§1. Власть и социальные нормы (правила) в первобытном обществе29

В первобытном обществе существовало уважение, власть авто' ритета, которой пользовались старейшины рода. Но нигде не было особого разряда людей (полиции, суда, администрации), которые выделяются, чтобы только управлять другими. Нет управляющих, нет судей, нет полицейских, нет чиновников.

Люди в первобытном строе размещались не по администра' тивно'территориальному принципу, не по национально'терри' ториальному принципу, а по родам. Т.е. по степени родства, по кровнородственному принципу. Там все были равны. Род не был политической организацией, а общественной. Власть старейшин имела моральный характер.

При первобытнообщинном строе наряду с властью, то же при' нуждение, были и нарушители обычаев. Но это принуждение осуществлялось не в интересах какого'либо класса или особой группы лиц, оно не преследовало никаких политических целей, а носило моральный характер и осуществлялось всем обществом (родом). Например, нарушитель изгонялся из рода и никто не ока' зывал ему никакой помощи. В тех условиях это означало гибель.

В первобытном обществе не было специальных органов власти, особого разряда людей, задача которых только и состояла бы в том, чтобы охранять установленный порядок. Любой полицейский со' временного государства, писал Ф. Энгельс, может позавидовать тому, как охотно люди исполняли все правила и указания старейшин.

В первобытных обществах регулирование поведения осущест' влялось разнообразными нормами, правилами. Это ритуалы, об' ряды, мифы, традиции, обычаи, религиозные нормы и т.д.

Первым видом норм были ритуалы – форма символического внешнего поведения, действия сигнально'знакового характера. Они использовались уже тогда, когда человечество ещё не овла' дело речью. Ритуал – это церемония, демонстративное действие, порядок выполнения определённых действий в определённой форме. Цель ритуала – внушить определённые чувства, побудить человека совершить определённые действия.

Обряды. Если ритуалы позволяли выразить довольно примитивные эмоции (страх, гнев и др.), то обряды – более тонкие регуляторы¹. Че'

1См.: в.И. Червонюк. Теория государства и права. ' м., 2002. С. 19.

30

Глава 2. Происхождение государства и права

рез обряды выражались радость, жалость, память об умершем и т. д. У многих народов существовал обряд инициации (посвящения). Он применялся при переходе из одной возрастной группы в другую, при приёме в род или племя. Многим народам были известны свадебные обряды, обряды захоронения. У разных народов они применялись по'разному. Но всегда отражали радость или печаль.

Мифы считаются одной из важнейших форм социального ре' гулирования. В мифах соединялись и подлинные знания, и худо' жественные образы, и нравственные предписания, и религиозные представления.

Обычай – правило поведения, складывающееся исторически, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее правилом в результате многократного повторения. Обычай регулирует от' ношения очень длительное время. В настоящее время принято делить обычаи на положительные и негативные. В первобытном обществе все обычаи считались правильными и необходимыми. Например, обычай кровной мести. Поскольку род ставил всех сородичей под защиту, то обычай кровной мести осуществлялся всеми членами обиженного рода в отношении членов рода, к ко' торому принадлежал обидчик.

В нормах первобытного строя ещё не было разделения на права и обязанности. Они преимущественно исполнялись добровольно. Санкции существовали в виде: общественного порицания, укора и жестких (жестоких) наказаний, нанесения телесного поврежде' ния, смертной казни.

По способу выражения социальные нормы того периода можно разделить на три вида: запреты, дозволения и обязывания. Запре ты – недопустимость совершать те или иные поступки, например заключать браки между кровными родственниками. Люди очень давно догадались о вреде кровнородственных связей и запрещали их под страхом тягчайших наказаний. Запреты инцестов (кровно' родственных браков) «работали» на нормальное воспроизводство общин, кланов, других групп.

Запрещалось нарушать разделение функций в общине между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми; запрещались хи' щения, убийства, телесные повреждения; каннибализм; кровос' мешение и т.д.