1 курс / Психология / Kak_vospitat_pravednykh_detey_Umm_Malika

То есть, если нашей главной целью будет Ахират (наша Вечная жизнь, наше возвращение к Аллаху), значит, и все наши стремления будут связаны с Аллахом и Ахиратом, а не с этой дуньей, и, соответственно, все дела мы будем совершать ради того, чтобы получить за это довольство Аллаха и Его награду в Ахирате!

А если наша вера будет слабой и если мы будем в беспечности относительно нашей Вечной жизни, то, значит, главной нашей заботой будет дунья! И, соответственно, совершать благие дела мы будем или по привычке, или ради похвалы людей, или просто потому, что так надо...

Результатом этого станет так же и то, что во время воспитания детей у нас появится усталость, недовольство, жалобы, нетерпеливость и эмоциональное выгорание, потому что мы не будем помнить, ради Кого и с какой целью мы делаем все это… Мы не будем надеяться на то, что за все наши старания, усталость и

32

тяжести Аллах даст нам награду в Вечной жизни, поэтому

ибудем мучиться от наших детей.

Акак же укрепить иман? Некоторые причины для этого

— это требование знаний, чтение и размышление над Кораном, оставление грехов, частое обращение с мольбами к Аллаху и совершение других благих дел, угодных Всевышнему.

33

Абсолютно каждый аспект нашей жизни разъяснен Всевышним. Он разъяснил нам то, как нужно правильно молиться, и как правильно поститься, и как правильно употреблять пищу, и как правильно заключать брак, и как правильно вести себя в браке, и как правильно разводиться, и как правильно торговать, и как правильно вести себя с родителями, родственниками, соседями и так далее.

Сам Пророк сказал об этом: «Не осталось ничего,

что приближало бы к Раю и отдаляло бы от Огня, чтобы это не было вам разъяснено!» («Ас-сильсилят ус-сахиха», 1803).

По приказу Аллаха наш Пророк обучил нас даже тому, как правильно ходить в туалет (справлять свою нужду)! Так неужели в нашей религии осталось без разъяснения то, что гораздо важнее этого?! Неужели в нашей религии нет указаний на то, как правильно воспитывать детей, и поэтому мы нуждаемся в том, чтобы обращаться к книжкам по психологии неверующих людей?! В которых, к тому же, есть множество противоречий Шариату!

Разумеется, в нашей религии есть такие указания, а поэтому мы абсолютно не нуждаемся ни в каких книгах по психологии. В чем мы действительно нуждаемся, так это в том, чтобы изучать нашу религию, а потом действовать в соответствии с ней.

И очень удивительно, когда мусульманка, которая толком ничего не изучила из своей религии, оставляет

36

изучение своей религии и обращается к книжкам по психологии. Как сказано в Коране:

﴾رٌيْخٰ وٰهُ ىذِ َلٱِب نَأٰ دْٰأ وٰهُ ىذِ َلٱ نوٰ ُلدِ بْٰتسْ ٰتٰأ﴿

«Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже?!»

(Коран: сура 2, аят 61)

Поймите, о уважаемые родители: пока вы ищете способы правильного воспитания детей не в нашем Шариате (не посредством изучения толкования Корана, разъяснения хадисов и так далее), то не видать вам баракята (благодати) в воспитании ваших детей, хоть тысячу книг по психологии прочитайте! Ибо истинный баракят — в изучении и следовании за Кораном и Сунной в понимании наших праведных предков.

Что плохого в книгах по психологии?

Теперь давайте немного подробнее поговорим про книжки по психологии. Честно сказать, раньше я тоже увлекалась ими и не видела в них ничего плохого.

Еще до принятия Ислама я изучала психологию. А после его принятия я говорила так: Истину из ти книг я беру а то то не соответствует нашей религии — оставляю . Но, на самом деле это был обман шайтана! Это шайтан приукрашивает для нас подобные мысли. Хвала Аллаху, что Он показал мне ложность этой психологии.

Да, несомненно, в этих книгах есть что-то из истины.

Например, они говорят: К детя надо относит ся ягко,

37

нужно у ет и рощат нужно у ет слышат ребенка и его увства и так далее. Хорошо, а разве этой истины нет в нашей религии?! Неужели для того, чтобы осознать это, мы нуждаемся в наставлении неверующих людей?

Сколько есть хадисов, в которых Пророк побуждает нас к мягкости, прощению, снисходительности, милосердию, справедливости, уважительному отношению к детям и так далее. Что нам мешает изучать эти хадисы, а затем руководствоваться ими на практике?

Приведу лишь малую часть этих хадисов для наглядности.

Посланник Аллаха сказал: «Милостивых (людей)

помилует Милостивый (Гос од )! Будьте милостивы к тем, кто (обитает) на земле, и тогда вас помилует Тот,

Кто над небесами» («Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб», 2256).

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала о том, что Посланник Аллаха никогда не ударял своей рукой никого: ни животных, ни женщин, ни слуг, если не считать тех случаев, когда он принимал участие в борьбе на пути Аллаха (джихаде). В этом случае Пророк мог поднять свою руку на многобожников и неверующих ради Аллаха (Муслим,

2328).

Что мешает нам брать себе в пример Пророка в его взаимоотношениях с людьми?!

38

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказала о том, что однажды Посланник Аллаха дал ей необъезженную верблюдицу и сказал: «О 'Аиша!

Проявляй мягкость, ибо мягкость непременно украшает все, в чем присутствует, а все, что ее лишено,

становится безобразным» (Абу Дауд в «Китаб уль-Адаб», 4808. Хадис достоверный).

Сподвижник по имени Му'авия ибн аль-Хакам асСулями (да будет доволен им Аллах) рассказывал о том, что однажды он молился в мечети вместе с Пророком и другими сподвижниками. Во время намаза кто-то из людей чихнул, а Му'авия (прям во время намаза) сказал ему: Яр а укя-Лла /да о илует тебя Алла , хотя известно, что в намазе запрещено разговаривать и произносить посторонние слова…

Сподвижники стали порицающе смотреть на Му'авию. Ему это не понравилось, и он опять прям во время намаза воскликнул: Что вы так с отрите на еня

Тогда люди стали порицать его еще сильнее и принялись хлопать себя руками по бедрам, стараясь заставить Му'авию замолчать.

Му'авия рассердился на них, но все же умолк. Когда же Посланник Аллаха закончил молиться, он обратился к Му'авие с добрым наставлением...

не накри ал на еня не ударил и не обругал а тол ко

39

сказал: “Поистине, во время этой молитвы не подобает

произносить ничего из того, что обычно произносят люди вне намаза. Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана!” («Сахих аль-джами'

ас-сагыр», 2265).

Посланник Аллаха сказал: «Не сообщить ли вам о

человеке, который будет запретным для Огня и Огонь будет запретным для него? (В гон не войдет) каждый спокойный, мягкий и облегчающий (людя )

( еловек)» («Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб», 2676).

Однажды в Медину пришел один бедуин (житель пустыни), и, увидев, как Пророк и его сподвижники целуют своих детей, удивился этому и спросил: Так вы целуете свои детей А ы не целуе и . На что Пророк сказал: «Что же я могу

сделать, если Аллах лишил твое сердце

милосердия?!» («Сахих ат-таргыб ва-т-тархиб», 2262).

Неужели этих хадисов недостаточно для того, чтобы наладить наши взаимоотношения с детьми?

Противоречия Шариату в книгах по психологии

Вместе с тем, что в этих книгах есть какая-то истина, указание на которую, разумеется, есть и в нашей религии, в них есть много противоречий Шариату.

40