- •Содержание
- •Введение: свобода от психиатрии
- •Свобода: буквальная и метафорическая
- •Свобода делать что?
- •Свобода и безумие
- •От безответственного опекаемого — к ответственному взрослому
- •Глава 1. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ: МОРАЛЬНОЕ ОСНОВАНИЕ СВОБОДЫ
- •Свобода и независимость
- •Первичность ответственности
- •Захватили ли экономисты идею свободы?
- •Глава 2. ЛИБЕРТАРИАНСКОЕ КРЕДО И ИДЕОЛОГИЯ ПСИХИАТРИИ
- •Принцип неагрессии
- •Психиатрия и проблема того, что считать инициированием насилия
- •Медицина и насилие
- •Психиатрия и опасность
- •Принцип обладания собой
- •Обладание собой и суды
- •Заключение
- •Экономическая теория как риторика и религия
- •Нобелевские премии по «экономическим наукам»
- •Нобелевские премии по «психиатрическим наукам»
- •Нейроэкономика: одержимость нейросциентизмом
- •Заключение
- •Личность, семья и государство
- •Собственность — основа свободы
- •«Помощь» и необузданная метафора войны
- •Риторика и политика «помощи»
- •Экономика и психиатрия: о чем они?
- •Голые короли
- •Пересматривая свободу и психиатрию
- •Заключение
- •Глава 5. ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ
- •Врачевание безумия и «О свободе»
- •Похожи ли душевнобольные на несовершеннолетних?
- •Утилитаризм и проблема счастья
- •Заключение
- •Глава 6. БЕРТРАН РАССЕЛ
- •«Дороги к свободе»
- •Власть и психиатрия
- •Бертран Рассел против Джона Рассела
- •Расселовский «ужас перед безумием»
- •Зло в паре: сумасшедший и психиатр
- •Заключение: Рассел, апостол разума
- •Глава 7. АМЕРИКАНСКИЙ СОЮЗ ГРАЖДАНСКИХ СВОБОД
- •Роман Американского союза гражданских свобод с психиатрическим рабством
- •От плохого к худшему: права людей с психическими неспособностями
- •Заключение
- •Глава 8. АЙН РЭНД
- •Ротбард о Рэнд
- •Рэнд о психиатрии
- •Заключение
- •Глава 9. НАТАНИЭЛ БРЭНДЕН
- •«Психология самоуважения»
- •«Освобождаясь»
- •Брэнден о психической болезни
- •Судный день
- •Интервью с Брэнденом
- •Брэнден как психотерапевт
- •Заключение
- •Глава 10. ЛЮДВИГ ФОН МИЗЕС
- •Праксеология и психиатрия
- •«Человеческая деятельность» (1949)
- •«Либерализм» (1927)
- •Заключение
- •Глава 11. ФРИДРИХ ФОН ХАЙЕК
- •Верховенство права и его применение к психиатрии
- •Хайек и миф душевной болезни
- •Хайек о медицине и психиатрии
- •Хайек и психология
- •Хайек против сциентизма
- •Заключение
- •Глава 12. МЮРРЕЙ РОТБАРД
- •Ротбард и психиатрия
- •Заключение
- •Глава 13. РОБЕРТ НОЗИК
- •«Анархия, государство и утопия»
- •«Философские объяснения»
- •«Исследованная жизнь»
- •«Исследованная жизнь» и самоубийство
- •Неисследованная жизнь
- •«Природа рациональности» и «Инварианты»
- •Заключение
- •Глава 14. ДЖУЛИАН САЙМОН
- •Психология депрессии Саймона
- •Заключение
- •Глава 15. ДЕЙДРА МАККЛОСКИ
- •«Переправа»: из Дональда в Дейдру Макклоски
- •Транссексуализм и психиатрия
- •Транссексуализм в перспективе
- •Ролевые обязательства и психиатрическое принуждение
- •Заключение
- •Финал
- •Выражение благодарности
- •Примечания и комментарии
- •Библиография
Глава 2. Либертарианское кредо и идеология психиатрии
рушая принцип личной автономии92. В результате после Второй мировой войны пресловутые «психиатрические злоупотребления», представленные понятием «змеиная яма», исчезли с американской общественной сцены. Од нако в тот же самый период власть психиатрии в качестве дефакто государственного аппарата принуждения чрез вычайно разрослась, превратившись в настоящего левиа фана — основание и главную исполнительную власть те рапевтического государства.
Заключение
Трудность с возвышенными моральными принципами состоит в том, что их легко провозглашать, но трудно ис полнять. Дело обстоит так и с принципами неагрессии и владения собой. Оба принципа требуют слишком мно го. Они требуют от нас уважать других, ожидая от других, что они будут уважать нас. Они требуют, чтобы мы возла гали на себя ответственность за свои действия, а на дру гих — за то, что делают они. Иными словами, от нас тре буется, чтобы мы относились к людям лучше, чем они есть на самом деле. Однако стали бы мы считать мораль ные принципы возвышенными, если бы они требовали от нас меньшего? Только в результате лучшего обраще ния, чем он есть на самом деле, человек может стать луч ше. Как мудро отмечал Иоган Вольфганг фон Гёте (1749— 1832), «приняв тебя таким, как есть, — я сделаю тебя хуже. Но если я буду обращаться с тобой, как с человеком, ко торым ты можешь стать, — я помогу тебе в этом»93. К сча
стью, стремление человека поступить правильно всегда 38 превосходило его возможности. Пожалуй, именно в этом кроется двигатель нравственного прогресса.
На фронте экономики либертарианцы выдержа ли успешную битву против централизованной власти и обеспечили твердый плацдарм для «свободного рынка». Наиболее важный вызов теперь ожидает либертариан цев, на мой взгляд, на фронте психиатрии, — а именно
73
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть I. Принципы: почему либертарианство и психиатрия не совместимы
всецелое упразднение недобровольной или принуди тельной психиатрии и замещение ее абсолютно добро вольной, договорной психиатрией «свободного рынка», которой государство ни помогает, ни препятствует.
Глава 3
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ПСИХИАТРИЯ — СЦИЕНТИСТСКИЕ
БЛИЗНЕЦЫ
До эпохи Просвещения союз церкви и государства слу 39 жил оправданию и исполнению принудительного контро ля над населением со стороны пап и князей. С течением времени, когда власть церкви стала уменьшаться, роль оправдания и узаконивания социального контроля пере шла к двум новым, связанным с государством институци ям — экономике и психиатрии.
Первая оправдывает ограничение свобод населе ния в рамках экономического управления, воплощен ного в налогообложении. Вторая обосновывает ограни чения свобод в рамках психиатрического управления, воплощенного в диагностике и лечении психических заболеваний.
Ученые издавна пришли к согласию о том, что они остаются учеными, пока разбираются с тем, как обстоят дела, но не тогда, когда решают, как дела должны обстоять.
Наука — мирное установление. Ее методы — это тща тельное наблюдение, постановка экспериментов, рефлек сия, изучение, верификация и фальсификация. Обману
инасилию в научной практике места не предусмотрено. В отличие от науки, религия и политика работают
стем, как людям следует жить в обществе, а не с челове ческой анатомией или физиологией. Вот почему обман
ипринуждение стали неотъемлемой частью их практики. Изучение последствий экономической политики
имедицинского лечения лежит в области науки. Исполнение правил, поощряющих одни виды пове
дения и запрещающих другие, относится к религии и политике.
75
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть I. Принципы: почему либертарианство и психиатрия не совместимы
Успехи науки с неизбежностью породили способы по дражать науке, которые называют «сциентизмами». Сци ентизм — относительно недавний термин.
«Оксфордский словарь английского языка» указыва ет, что это слово появилось в 1877 г. Словарь дает следу ющее определение сциентизма: «обычай и манера выра жения человека науки». Я рассматриваю сциентизм как разновидность обмана и притворства, т.е. состояние, ког да неученый претендует на то, что он ученый. Это описа ние превосходно применимо и к экономистам, и к пси хиатрам.
В естественных науках — астрономии, физике и хи мии — закономерности и связи между явлениями фор мулируют чаще с помощью математических и других спе циальных обозначений, чем средствами повседневного языка94.
40 Подражая настоящим ученым, экономисты и психиа тры используют (псевдо)научный язык, но не могут отка заться от использования и обычной лексики. Научносци ентистским языком для экономики является математика, а для психиатрии — нейронаука. Это то, что существу ет напоказ.
Настоящая же деятельность и тех и других лежит в об ластях политики и законотворчества: экономисты и пси хиатры побуждают политических деятелей воплощать в жизнь такую политику, которая им благоприятству ет. В каждом случае лидеры движения посвящают свою энергию и силы тому, чтобы заручиться поддержкой по литиков, филантропов и промышленников, предостав ляя обслуживание клиентов менее выдающимся членам профессии.
В этой главе я покажу, что и экономика, и психиатрия, по сути, исполняют политические и теологические функ ции. Обе дисциплины имеют дело с верованиями и цен ностями. Обе поясняют, как люди живут и как они долж ны жить. Обе прибегают к принуждению и оправдывают это профессиональной риторикой95.
76