2 Психосексуальное развитие и гендерная социализация

2.1 Эволюция взаимоотношения полов

В Древней Греции философия, культура и религия оказывали главное влияние на семейную и сексуальную жизнь. Об эротических слабостях и пристрастиях древних греков можно судить хотя бы по их богам, число которых было велико. Философы к женщине относились сдержанно, а то и недоброжелательно. «Один мужчина более стоит, чем тысяча женщин», - утверждал Еврипид.

Ряд исследователей считает, что в Древней Греции брак по любви не существовал. Платон подчеркивал, что между 30 и 35 годами каждый должен был жениться. Брак входил в общественные повинности граждан. Отказ от женитьбы, по Платону, – преступление. «Пренебрегающий этой обязанностью должен был ежегодно платить налог, чтобы не воображал, что жизнь без брака удобна и выгодна». Такие же воззрения были и в Древнем Риме. Отсюда поговорка тех времен: «Надо взять супруга для рождения детей».

В древнеримской цивилизации свобода сексуальности приобрела необыкновенный размах, хотя лежавшая в ее истоках культура была пронизана духом строгости и режимных предписаний. Но последовавший расцвет богатства империи привел к разложению нравов. Да и внебрачные сношения стали повсеместными явлениями, целомудренность и стыдливость – «пережитками прошлого», а разводы и извращения - подлинным бедствием.

Громадный интерес для исследователей истории половых отношений представляет культура Древней Индии. Среди «пособий по любви» и по настоящее время представляет интерес написанная в первых веках нашей эры «Камасутра» (кама – любовь, сутра – суть, нить основы). Этот труд содержит подробности в рекомендациях любовной игры, поведении в первые дни супружеской жизни и т.д. Книга учит, как заботиться о наслаждении супругов.

Христианские принципы достаточно полно изложены в Библии. Религией определялись основы гигиены, воспитания, отношение к родителям, наказание за супружескую неверность, потерю девственности. Семья была основой общества и идеалом. Целибат (безбрачие) считался позором и аномалией. Холостяк не признавался мужчиной. Браки, заключенные в раннем возрасте, приветствовались.

Обратимся теперь к средневековой Европе эпохи феодализма. Господство христианской религии, которая тщательно регламентирует отношения между полами как в семье, так и вне ее. Сексуальная жизнь расценивалась как нечто нечистое, греховное. Торжествует принцип аскетизма, хотя полный запрет на половую жизнь не налагается – необходимо ведь продолжение рода.

Абсолютное подчинение сексуального влечения собственной воле рассматривалось как высшая ступень совершенства личности. Монахи, служители культа унижают женский пол. «Женщина,– писал один из них, – это сладкий яд, причиняющий вечную смерть. Она факел сатаны. Она ворота, через которые входит дьявол». Демонологическое отношение к сексуальности человека в целом и к женщине, в частности, как к искусительнице и пособнице дьявола, получило свое крайнее выражение в сожжении «ведьм». Поводом для процесса над ведьмами были во многих случаях психические аномалии жертв, а чаще всего сексуальные. Сжигали, топили тысячи девушек и женщин, подозревавшихся в сношении с дьяволом.

Помимо традиций, закона и религиозных предписаний, охраняющих сексуальную «чистоту», стали появляться индивидуальные средства защиты – пояса добродетели. С XII до XIX века появилась масса их вариантов, вплоть до самых изощренных, закрывающих даже задний проход. Одной из последних «новинок», пожалуй, следует признать предложенный в 1903 году в Германии некоей Эмилией Шефер вариант пояса добродетели с замком и ключом.

Феодал лично определял будущих супругов, когда парню исполнялось 18 лет, а девушке – 14. Таким же образом решалась судьба вдов и вдовцов. Феодал располагал правом первой брачной ночи. Фактически он мог привести к себе в спальню любую крестьянку. Семья феодала господствовала над семьей крепостного. А в семье крепостного «феодалом» был уже сам крепостной. Над женщиной ярмом висел страх перед властью ее отца, супруга и свекрови. Конечно же жена феодала располагала собственной свитой, прислугой, пажами и реализовывала свою сексуальность нередко по своему усмотрению. Но далеко не всегда. Часто в этом доме тиранствовал супруг.

Со временем, кроме браков, заключенных по обязанности или по расчету, стала постепенно расцветать так называемая средневековая рыцарская половая любовь. Рыцарская любовь «на всех парусах» устремилась к нарушению супружеской верности и моральных норм брака. Но в то же время это не античная любовь, которая являлась более чувственной, плотской, похотливой, а рыцарская – более духовная, эмоциональная и платоническая в определенном смысле.

Эпоха Возрождения подняла на новую высоту идею гуманизации общества, идею целостности человека, его физических и духовных потребностей. Ренессанс реализовал среди наиболее культурных слоев самое благородное углубление и одухотворение страсти, великолепное соединение красоты созерцания с наслаждением. В это время появляются идеи одинаковой значимости мужчин и женщин, равенства полов. В более поздние годы продолжают облагораживаться и утончаться компоненты любви. Это связывается с развитием социальной жизни, искусства, культуры, гуманизма и науки.

Своеобразием отличалась викторианская эпоха в Англии (XIX– начало XX в.). Викторианство своими корнями уходит в христианскую мораль. Во время королевы Виктории (1837‑1901) в стране были широко распространены сексуально‑этические ограничения, развилась двойная мораль (общественно зафиксированные различия мужчин и женщин). Установка – благовоспитанные дамы не шевелятся– предлагала «женщинам из общества» отдаваться пассивно, обездвиженно, без эмоций, вплоть до сокрытия оргастического переживания и уж без каких бы то ни было чувственных порывов (в постели, как в великосветском ритуале). Это было связано с толкованием христианской морали, нормы которой, как известно, осуждают любые сексуальные проявления, не связанные с продолжением рода. По викторианскому идеалу джентльмен в определенном возрасте влюбляется, делает предложение руки и сердца, идет под венец, а уж потом во имя продолжения рода время от времени совершает половой акт со своей супругой, сохраняющей полную невозмутимость.

В течение столетий идеалы аскетизма насаждались авторитетом церкви, стремившейся подавить у людей сексуальные проявления и методично добивающейся этого различными мерами устрашения. Однако по мере распространения научных знаний в сфере физической любви поддерживать в людях этот страх становилось все труднее. Авторитет религии в вопросах пола пошатнулся, на смену ему приходит авторитет науки.

В настоящее время изучение сексуального поведения и мотивации вовлечены все разделы и отрасли психологии. Психофизиология изучает закономерности половой дифференциации нервной системы и регулирования сексуальных реакций, дифференциальная психология - индивидуальные особенности сексуального поведения, психология развития - возрастную специфику сексуальности, когнитивная психология - познавательные и информационные процессы, психология эмоций - природу сексуально-эротических переживаний, а социальная психология - особенности партнерских отношений, психологической интимности, симпатии и т.д. Являясь междисциплинарным направлением, психология сексуальности или сексопсихология использует методический инструментарий каждой отрасли, разрабатывая присущий ей методологический подходы к исследованиям и диагностике. При изучении сексуальности используют несколько различных методов: опрос, интервью, обследование, наблюдение, изучение отдельных случаев, клинические исследования, экспериментальные исследования. Каждый из них имеет свои достоинства и недостатки.

Расцвет исследований сексуального поведения наблюдался в Советском Союзе в 20-е годы, когда было проведено более 30 массовых опросов преимущественно среди молодежи в самых разных городах и селах. Изучался широкий круг вопросов, относящихся к сексуальному поведению, в частности, отношение к семье и браку; мотивация сексуальных отношений; характеристики первого сексуального партнера; эротическое восприятие; мастурбация; венерические болезни; аборты и методы контрацепции; проституция и т.д.