- •1. Философия как мировоззрение. Предмет философии, специфика философских проблем, структура и функции философии, ее отношение к религии и науке.
- •2. Предпосылки возникновения философии в древней Греции. Ранние греческие философы о первоначале бытия (Милетская школа, Пифагор)
- •3. Стихийная диалектика Гераклит.
- •4. Элейская школа о бытии, множественности и движении (Парменид и Зенон).
- •5. Атомизм Демокрита, проблема причинности, необходимости и случайности.
- •6. Софисты и Сократ: поворот к проблеме человека, метод Сократа
- •7. Идеализм Платона: идеи и вещи, процесс познания.
- •8. Идеальное государство Платона.
- •9. Аристотель о первых началах и причинах бытия. Его учение о познании.
- •10. Скептицизм, стоицизм и эпикурейство об идеале счастливой жизни и путях его достижения.
- •11. Средневековая философия и ее основные проблемы: Бог и мир, разум и вера. Фома Аквинский.
- •12. Гуманистическая концепция человека в философии Возрождения. Пантеизм Николая Кузанского.
- •13.Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм ф. Бэкона. Рационализм Декарта.
- •14.Спиноза о субстанции, свободе и необходимости.
- •15. Линия сенсуализма в теории познания Нового времени (Локка, Беркли, Юм).
- •16. Философия французского Просвещения (деизм, особенности материализма).
- •17. Французские просветители о человеке, обществе, государстве
- •18. Кант о процессе познания и его границах (априоризм)
- •19. Этика категорического императива Канта.
- •20. Философская система Гегеля и ее диалектика
- •21. Философское учение Маркса: материализм и диалектика в понимании природы и общества.
- •22. Иррационализм Шопенгауэра.
- •23. Философия Ницше.
- •24. Экзистенциализм в философии 19 – 20 веков и проблема человека.
- •25. Позитивизм и неопозитивизм в современной философии. Философия науки.
- •26. Философское понимание сущности бытия и его основных характеристик.
- •27. Философия о сущности сознания.
- •28. Процесс познания и проблема истины.
- •29.Научное познание: структура, формы, методы.
- •30.Проблема закономерности в историческом процессе.
- •31. Природа и общество. Этапы их взаимодействия.
- •32. Философия о сущности человека. Человек и общество.
- •33. Наука в современном обществе. Наука, техника, технология и общественный прогресс.
- •34. Глобальные проблемы современной цивилизации и пути их решения.
6. Софисты и Сократ: поворот к проблеме человека, метод Сократа
Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).
К данному этапу относятся: •философско-просветительская деятельность софистов; •философия Сократа; •зарождение "сократических" школ;
Софисты - философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" — мудрецы, учителя мудрости).
Для софистов характерно: •критическое отношение к окружающей действительности; •стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли; •неприятие основ старой, традиционной цивилизации; •отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании; •стремление доказать условность государства и права, их несовершенство; •восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики; •субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.
Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях. Примером данного умозаключения является «рогатый» софизм:
«То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога; значит, ты их имеешь».
Данный результат достигается не в результате парадоксальности, логической трудности софизма, а в результате некорректного использования логических смысловых операций. В указанном софизме первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда результат.
к главным заслугам относят то, что они:
• критически взглянули на окружающую действительность;
• распространили большое количество философских и иных знаний среди граждан греческих полисов (за что впоследствии именовались древнегреческими просветителями).
• вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).
СОКРАТ (469-399 гг. до н.э.): -способствовал распространению знаний, просвящ. гр-н; -открыл метод майевтики: подвести собеседника наводящ.вопросами к выводу;
объяснение сущности и природы космоса философами сократического (классического) периода (сделали это глубже "досократиков"):
• меньше уделяли внимания поиску первоначала;
• допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса;
• выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего
• положили начало спору между материализмом и идеализмом;
• проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;
• от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному;
• внесли вклад в развитие логики;
В философии софистов и Сократа человек становится единственным бытием (имея в виду предшествующую философию, искавшую бытие вне человека) софист Горгий доказывает, что, если бы оно существовало, мы не могли бы иметь о нем никакого знания, а если бы имели таковое, то не могли бы его выразить. Иначе говоря, человек только в себе самом может найти истину. Эта идея очень четко была сформулирована другим известным софистом Протагором: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Таким образом, следует констатировать, что со времен софистов и Сократа проблема человека, человеческой личности становится одной из важнейших проблем философии.