- •Сергей Юрьевич Ключников Агни Йога. Симфония. Книга III
- •Аннотация
- •Агни йога. Симфония
- •Индекс-словарь-путеводитель
- •Книга III
- •Братство
- •Словарь-путеводитель
- •§ 175.…Пифагор и Платон, и Бёме, и Парацельс, и Томас Воган были людьми… – Бёме – см. Комментарий к § 606 "Знаков Агни Йоги" ("Симфония", т. 1).
- •§ 240.…"Нагружайте Меня сильней, когда иду в Сад Прекрасный"… – Выражение, употребленное Великим Учителем в первой книге Учения "Листы Сада Мории" (Зов).
- •§ 240.…Даже такая энигматическая пословица – "чем хуже, тем лучше" имеет некоторое основание… – Энигматическая – загадочная, непонятная.
- •§ 271.…Для примера возьмём очки, придуманные для наблюдения над аурами… – е. И. Рерих писала по поводу изобретения очков, позволяющих видеть ауру следующее:
- •§ 422.…Также замечательно, какими вибрациями можно отвратить сильный припадок боли… – в письмах е. И. Рерих содержится следующий ответ на данный вопрос, задаваемый учениками:
- •Вопрос 27, 57, 92, 145, 152, 256, 335, 336, 370, 439, 462, 477, 557.
- •Глава 154, 537, 561.
- •Тема 370, 524.
- •Часть 55, 81, 82, 90, 147, 211, 296, 334, 336, 365, 433, 482, 575, 592;
- •Надземное
- •Словарь-путеводитель
- •§ 16.…О месте пребывания великих Риши… – Имеется в виду место пребывания великих Мудрецов – Учителей Шамбалы.
- •§ 25.…Наставления Сен-Жермена он принял с полным доверием… – Сен-Жермен – воплощение Учителя Ракоци. Граф Сен-Жермен проводил огромную работу по сохранению мира в Европе.
- •§ 35.…Так и северный Подвижник проходит близко… – Речь идёт, скорее всего, об одном из воплощений е. И. Рерих во времена, когда творил подвиг Св. Сергий Радонежский.
- •§ 79.…Урусвати прикасалась к самому тяжкому земному явлению – ощущению абсолютной тьмы… – Об этом явлении есть строки в одном из писем е. И. Рерих:
- •§ 100.…Урусвати помнит, как за десять лет были предсказаны события в Испании, также были названы годы других великих событий… – См. Комментарий к § 331.
- •§ 108.…Также вспомним, как вы видели Наши Образы на полированной деревянной доске… – Об этом эпизоде сохранилось свидетельство в дневнике з. Г. Фосдик:
- •§ 116.…Мост в Башню Чунг… – Об этом или подобном ему месте упоминает Учитель м. В письме к а.П.Синнетту во времена переписки Учителей Гималайского Братства с Основателями Теософского Общества:
- •§ 135.…К такому суждению можно привести пример Упасики… – Упасика – одно из духовных имен е. П. Блаватской.
- •§ 138.…Гимн Пифагора восходу солнца… – Традиция пифагорейской школы включала в себя ежедневный утренний обычай – встречать восход Солнца пением религиозного гимна.
- •§ 146.…Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника… – Речь идёт об Иисусе Христе – именно так Его называет Учение Агни Йоги и е. И. Рерих. Матерь Агни Йоги писала о Великом Путнике:
- •§ 304.…Мыслитель любил изречение Гермеса: "Как наверху, так и внизу"… – Известное изречение Гермеса Трисмегиста из его знаменитого трактата "Изумрудная скрижаль" ("Tabula Smaragdina").
- •§ 336.…При этом забывают несоизмеримость жалкого бакшиша с величием потрясенной истины… – Бакшиш (перс.) – взятка, приношение.
- •§ 336…Например, советую держать селезёнку в чистоте… – Об оккультном значении селезёнки и её связи с тонким телом писала е. П. Блаватская:
- •§ 481.…Таким путем мы вернемся к Харону, перевозящему на другой берег Стикса… – Харон – в древнегреческой мифологии перевозчик умерших в загробное царство через воды Реки Забвения Стикс.
- •§ 483.…Один знаменитый Правитель говорил: "Сегодня я очень усилился, ибо у меня появился ярый враг"… – Правитель – это император Индии, представитель династии великих Моголов – Акбар Великий.
- •§ 541.…Такие архивы как Шуазеля, Гёте, Строганова содержат немало полезных сведений… – Речь идёт об архивах упоминаемых деятелей, содержащих пока ещё неизвестные сведения о Белом Братстве.
- •§ 629.…"Познай самого себя", – говорили философы… – Девиз "познай самого себя" был выбит перед входом на холм Дельфийского Оракула и считался главной идеей мистерий. Любимый тезис Сократа.
- •§ 667.…Также можно указать на Великого Деятеля, которого назовем Несравненным Певцом… – Имеется в виду Орфей.
- •§ 885.…"Друг, прикажи себе быть здоровым" – так иногда кончали свои письма мудрецы Эллады… – «Сальве» или "будь здоров!" писали в конце каждого письма как простые древние греки, так и мудрецы Эллады.
- •§ 928.…Урусвати сама открыла врата Йоги; от раннего детства запечатлены видения и сны… – Некоторые из этих видений и снов описали в книге "у Порога Нового Мира":
- •Глава 25, 29, 74, 285, 428, 512, 927;
- •Тема 51, 248.
- •Послесловие
- •Мифологическая лексика Учения
- •Религиозная лексика Агни Йоги
- •Философская лексика Учения
- •Предварительные выводы
- •Научная лексика Агни Йоги
- •Методы работы с индексом
- •Характерные слова в книгах Учения
- •Ключевые понятия Учения
- •Этимология ключевых понятий
- •Советы читателю учения Книга "Зов"
- •Книга "Озарение"
- •Книга "Община"
- •Книга "Знаки Агни Йоги"
- •Книга «Беспредельность» ч. 1, 2.
- •Книга "Иерархия"
- •Книга "Сердце"
- •Книги "Мир Огненный" ч. 1, 2, 3.
- •Книга "Аум"
- •Книги «Братство» и "Надземное"
- •Знаки огня
- •Корпускулы Учения
- •Волны Учения
- •Спирали Учения
- •Учение и парадокс времени
- •Колесо Будды
- •Представляем
- •Центр творческих исследований "Беловодье"
Послесловие
Симфония Агни Йоги – это научно-справочное издание, в котором произведена попытка прокомментировать Учение в качестве уникального памятника духовной литературы и философской мысли Востока и Запада. Одна из главных задач этой работы была связана с выполнением воли Н. К. и Е. И. Рерихов, призывавших к созданию специального индекса, облегчающего процесс усвоения Живой Этики и упорядочивания практической работы над ней для всех заинтересованных людей. Однако завершение работы над индексом и комментариями к основным понятиям, малоизвестным терминам, символам и неясным местам Учения позволило сделать некоторые выводы более общего характера. Они касаются и смысловых сторон Живой Этики, и её глубинных истоков, и лингвистических аспектов, позволяющих глубже понять содержание Огненного Провозвестия XX века.
Людям эмоционального склада эти выводы могут показаться излишними, представляющими собой попытку поверить алгеброй гармонию. Однако думается, что пришло время заменить восторги, характерные для первого знакомства с Учением, на взвешенные и основательные исследования, осмысливающие глубинные закономерности Учения. От этого истина становится ещё более крепкой.
Первое, с чем пришлось столкнуться при написании комментариев к Учению, – это связь многих понятий и терминов Агни Йоги с понятиями и терминами "Тайной Доктрины" Е. П. Блаватской. Многие неясные места Учения, малоизвестные архаические имена и слова, встречающиеся в древних сакральных культурах, получают наиболее глубокое, а иногда и единственно точное объяснение через тексты "Тайной Доктрины". Одно это говорит о глубоком внутреннем родстве теософии и Агни Йоги – Учений, принадлежащих к единой сокровенной традиции. Эзотерический универсальный характер этой традиции, несводимой ни к одной известной религиозно-философской системе Востока и Запада, среди прочих факторов находит свое объяснение и в языке Учения, включающем в себя самые разнообразные термины, понятия и символы.
Рерихи считали Агни Йогу не религией, но учением, синтетически объединяющим в себе: 1) элементы древних мифологических картин мира, 2) религиозные представления, 3) этические и культурные нормы; 4) философские системы, 5) эзотерические доктрины и 6) фрагменты научных знаний. Индекс всех существительных Агни Йоги позволяет определить общее число слов, относящихся к каждому из выделенных составляющих Учения, а также более глубоко осмыслить их сущностную основу. Критерием для такого осмысления могут служить как чисто формальные лингвистические факторы, например, частотность употребления тех или иных слов, так и содержательные смысловые стороны рассматриваемых терминов или неясных мест Учения.
Мифологическая лексика Учения
Мифологические представления занимают в Агни Йоге немалое место. К ним относятся и многочисленные легенды и притчи, разбросанные по всем четырнадцати томам Учения, и разнообразные термины, имена божеств и героев Европы и Азии, и отдельные образы, характерные для древних мифологических систем и картин мира. Мифология, содержащаяся в Агни Йоге, наиболее близка к индоевропейской традиции. Для этой традиции характерны следующие такие элементы: "дневное сияющее небо", понимаемое как верховное божество или как «Бог-Отец»; обожествленная Земля-мать, оплодотворяемая Богом-Отцом; смертный человек, ведущий свою родословную от женского материнского начала; божественные противоположности, находящиеся друг с другом в сложных взаимодополняющих отношениях – Солнце и Луна, громовержец-змееборец и побеждаемый им змей огонь и вода.
Если внимательно изучить тексты Агни Йоги, то можно обнаружить, что в ней присутствуют многие из перечисленных элементов, разумеется, под другими «именами». "Дневное сияющее небо", где обитает «Бог-Отец», соответствует космической беспредельности, пространство которой управляется Иерархией, согласно Агни Йоге, выполняющей роль коллективного «Бога-Отца». Целый ряд божественных противоположностей, характерных для мифологии индоевропейской традиции, практически без изменения вошли в символику Агни Йоги, говорящей об отличиях в пути Солнца и пути Луны, Архистратиге, который побеждает своего темного соперника Люцифера, оппозиции стихий воды и огня.
Миф, согласно мнению ученых – это предание, сказание о богах, духах, обожествленных или связанных с богами героях. Мифы, легенды и сказания рассыпаны по многим страницам Учения. Они разнообразны по своей тематике, содержанию и структуре. Из девяти основных типов мифов, выделенных в мифологическом словаре, в Агни Йоге присутствуют семь типов. К ним можно отнести:
этимологические или причинные мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей, включающие в себя мифы о происхождении гор, морей, небесных светил, огня (например, мифы о "Происхождении Гор" и о "Происхождении Молнии", приведенные в Учении);
мифы космогонические, повествующие о происхождении Космоса в целом и его частей, превращение Хаоса в Космос, а также представлении о структуре Космоса, который изображается трехчастным вертикально и четырехчастным горизонтально ("Космогоническая сказка", легенды о пахтании, мифологическо-натурфилософские представления о четырёх стихиях и трех уровнях вселенной – физическом, тонком и огненном, характерные для Агни Йоги);
мифы астральные, посвященные звездам и планетам (целый букет часто встречающихся в Учении ярких мифов о разнообразных звездах и планетах – Венере, Юпитере, Сатурне, Уране, Сириусе, Свати, Аквариусе);
мифы солярные и лунарные (множество мифов, легенд и образов, связанных с темой Солнца и Луны, присущих Учению);
мифы календарные, в том числе и мифы об уходящем и возвращающемся, умирающем и воскресающем герое или божестве, мифы об Озирисе, о Шиве, о Фениксе, о безымянных героях, полагающих душу за други своя, упоминаемых в Учении);
мифы героические, к которым относятся все мифы и легенды Агни Йоги, помогающие пробудить в человеке высокое начало самопожертвования и бесстрашия (легенды о подвижниках, святых, а также искателях истины, входящие в Учение, а также в книгу "Криптограммы Востока");
мифы эсхатологические, повествующие о глобальных катаклизмах и возможной гибели земной цивилизации и наступлении новой эпохи (легенда о Люцифере, "Пророчества о Шамбале и Майтрейе").
В Учении совершенно отсутствуют такие типы мифов как близнечные и тотемические, присущие народам и культурам, находящимся на ранней стадии развития. Мифы и легенды восточного происхождения явно преобладают над западными сказаниями. Значительное место в мифологическом пространстве Учения занимают легенды, которые названы кристаллом созидательной энергии и венцом мысли, превосходящим даже точное знание. С точки зрения взаимоотношений этих легенд с религиозно-церковным взглядом на мир можно наблюдать только частичное пересечение, тем более в связи с апокрифическим характером большинства мифов и сказаний. Под апокрифами принято понимать сочинения тайного характера, не совпадающего с официальным вероучением и потому непризнанного церковью «священными». Обычно слово «апокрифические» (тайные) употреблялось применительно к христианским текстам гностического характера, которые были написаны с помощью криптограмм специальных письменных знаков, основанных на сложной символике букв, чисел и образов. Криптограммы, содержащиеся в Агни Йоге – это "Криптограммы Востока" (именно так называется одна из книг, примыкающих к Учению и написанных Е. И. Рерих), излагающие не западную гностическую, но сокровенную духовную традицию Азии.
Мифологическая лексика Учения не столь богата как религиозная, однако, её роль отнюдь не сводится к созданию некоего колорита. Она свидетельствует о том, что своим глубинным историческим основанием Учение восходит к индоевропейской традиции. Древние имена и названия Адонай, Истар, Валгалла, Кали, Майтрейя, Озирис принадлежат к разным традициям и духовным системам, однако их индоевропейское происхождение объединяет этот слишком большой конгломерат языков и культур.
Наиболее распространенными словами, имеющими отношение к данной мифологической тематике, являются такие слова как:
Герой – 88 параграфов Учения упоминают это слово;
Сказка – 65;
Сказание – 39;
Миф – 9;
Мифология – 1;
Мифотворчество – 1.
Здесь и везде, где говорится о частоте употребления слов, имеется в виду количество параграфов, в которых упоминается это слово.