- •1. Вахана
- •1. Вахана 7
- •1. Вахана 9
- •1. Вахана 11
- •1. Вахана 13
- •1. Вахана 15
- •2. Астрал
- •2. Астрал 19
- •2. Астрал 21
- •2. Астрал 23
- •2. Астрал 25
- •3. Личность
- •3. Личность 27
- •3. Личность 29
- •3. Личность 31
- •3. Личность 33
- •3. Личность 35
- •3. Личность 37
- •3. Личность 39
- •3. Личность 41
- •3. Личность 43
- •4. Биохимия астрала
- •4. Биохимия астрала 47
- •4. Биохимия астрала 49
- •4. Биохимия астрала 51
- •5. Алхимическая Звезда Магов
- •5. Алхимическая Звезда Магов 55
- •6. Лунное влияние
- •6. Лунное влияние 57
- •6. Лунное влияние 59
- •6. Лунное влияние 61
- •7. Очищение астрала
- •7. Очищение астрала 65
- •7. Очищение астрала 67
- •7. Очищение астрала 69
- •8. Душа человека
- •8. Душа человека 73
- •8. Душа человека 75
- •8. Душа человека 77
- •8. Душа человека 79
- •8. Душа человека 81
- •9. Родовой гений
- •9. Родовой гений 85
- •9. Родовой гений 87
- •9. Родовой гений 89
- •10. Кристалл психической энергии
- •10. Кристалл психической энергии 91
- •10. Кристалл психической энергии 93
- •10. Кристалл психической энергии 95
- •10. Кристалл психической энергии 97
- •10. Кристалл психической энергии 99
- •10. Кристалл психической энергии
- •10. Кристалл психической энергии
- •10. Кристалл психической энергии
- •10. Кристалл психической энергии
- •121009, Москва, Шубинский пер., д. 6
8. Душа человека
В культуре давно утвердилось представление о том,
что у человека помимо тела есть душа. Дух и душу часто считают синонимами, и многие переводчики для складности текста произвольно заменяли одно слово другим. Однако у древних было иное деление, и то, что не являлось физическим телом, разделялось по меньшей мере ещ¸ на две составные. Например, апостол Павел говорил о тр¸х: о теле, душе и духе. Такое деление человека на три начала порождало вопрос: чем же считать срединную душу? Верующим в окончательное спасение был важен и другой вопрос: кого надлежит спасать, троих, двоих или одного?
При более детальном исследовании оказалось, что и сама душа является далеко не однородным явлением. Особенностью земного человека стала двусоставная душа. Платон одну часть называл «благородной частью души», а другую — «дурной», способной воспринимать низшие чувства, вожделение и гнев. Такую двусоставную душу он называл «смертной», или, по-другому, подлежащей растворению в соответствующих об-
72 Кольцо подсознания: тонкие тела человека
ластях, ибо они — только покров бессмертного духа. Она была противоположна бессмертной сути человека, названной Платоном умом, в смысле части Мирового Ума, то есть — Духа.
Итак, срединная душа, расположенная между духом и физическим телом, служит соединителем высшего с низшим, божественного с тварным. Дабы сообщаться с тем и другим, срединная душа образована двумя природами.
Верхний полюс этой срединной души Платон назвал благим, послушным кон¸м. Нижний полюс он назвал диким кон¸м, противопоставляя его благородному коню. Образы, судя по всему, взяты из Авесты, где им на космологическом плане соответствуют два коня: благой белый конь Тиштри — посланец Сириуса и черный вредоносный конь Апаоша — посланник тьмы, Ахримана. Это позволяет предположить, что дух человека перед очередным воплощением одевается в сияющие одежды Материи Люциды, частицы которой несут лучи Сириуса. Низшая же часть души одевается в излучения подземного ядра планеты, в дыхание «восьмой сферы»,
Чхаи — низменного подобия Сириуса.
Герметический постулат гласит: «как вверху, так и внизу». Строение души повторяет строение солнечной системы. В древнем символизме конь олицетворял Солнце или связь с Солнцем, ибо период беременности у лошади длится около 360 дней. Быстроногость коня позволила использовать образ коня как символ праны. В результате коней стали в человеке связывать с солнечным сплетением, а в Солнечной системе — с аурой Солнца или с планетой Меркурий, которая обусловливает ауру Солнца. Прана питает сияние круга солнечного сплетения.
В теле человека имеются два солнечных сплетения. До тех пор, пока высшая и низшая душа слиты, высшее