- •Часть 1.
- •Глава 1.
- •§2. Образование древнерусского государства. Киевская Русь в X - XII вв.
- •§3. Период феодальной раздробленности (XII - XIII вв.)
- •§4. Культура Киевской Руси
- •Глава 2.
- •§2. Борьба русского и прибалтийских народов с шведско-немецкой агрессией в XIII в.
- •§3. Процесс образования единого государства России. Свержение ига ордынских ханов
- •§4. Россия в XVI в. Внутренняя и внешняя политика Ивана Грозного
- •§5. Культура России х1у-хуi вв.
- •Глава III. "бунташный век"
- •§1. Россия в конце XVI - начале XVII вв. Смутное время
- •§2. Социально-экономическое развитие страны в XVII в.
- •§3. Политическое развитие России в XVII в.
- •§4. Внешняя политика России в XVII в.
- •§5. Расширение границ государства. Освоение Сибири русскими колонизаторами
- •§6. Культура России XVII в.
- •Глава IV. Эпоха петровских реформ
- •§1. России в конце XVII в. Начало царствования Петра Алексеевича Романова.
- •§2. Внешняя политика Петра I. Северная война
- •§3. Реформы Петра I
- •§4. Культура первой четверти XVIII в.
- •Глава V. Возвышение империи
- •§1. Россия в середине XVIII в. Дворцовые перевороты
- •§2. Внутренняя политика Екатерины II
- •§3. Внешняя политика России во второй половине XVIII в.
- •§4. Культура России в середине и во второй половине XVIII в.
- •Глава VI. Эпоха александра 1
- •§ 1. Внутренняя и внешняя политика 1801-1812 гг.
- •§2. Отечественная война 1812 г.
Часть 1.
____________ИСТОРИЯ РОССИИ ДО 1917 г.____________Профессор Соловьёв В.Ю.
Глава 1.
НАЧАЛО РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ §1. Восточные славяне в древности (VI - VIII вв.)
Славяне относятся к индоевропейской языковой семье, племена которой в течение многих веков в силу демографических и иных причин расселялись по территории Европы, Центральной и Передней Азии. Германо-славянская волна миграции была последним значительным переселением в этой череде. Вопрос о времени заселения славянами Восточной Европы в науке не находит единого решения, хотя многие склонны считать таковым рубеж I в. до н.э: - I в. н.э. Считается, что предками восточных славян были анты, а западных - венеды, упоминаемые античными авторами (Тацит, Птоломей, Плиний-старший).
Племена восточных славян до конца VII в. жили в условиях первобытнообщинного строя. Большинство из них занималось подсечно-огневым земледелием, оседлым скотоводством и охотой. Применялись железные орудия труда. Из всей массы факторов, влиявших на развитие славян, наибольшую роль в этот период играла география расселения. Удаленность ареала расселения от основных центров мировой цивилизации изначально поставила славян в неравное положение с германцами, заложив предпосылки отставания в социально-экономическом развитии. Постоянное противодействие набегам кочевников и тип хозяйства, определяемый данными природно-климатическими условиями, требовали сильной власти вождя (князя), большого влияния дружины при решении внутренних вопросов, сохранения на длительное время общины, как хозяйственной единицы, слияние племен в племенные союзы.
Наиболее известными племенными союзами были поляне (жившие по среднему течению Днепра), древляне (по Припяти), дреговичи и радимичи (на севере и северо-западе Русской равнины), кривичи и вятичи (бассейн Оки и Волги). Большинство славянских племен расселялись по рекам - главным стержням экономической, политической, а потом и культурной жизни славянства В VI-VII вв. идет процесс разложения родовых отношений, появляется частная собственность, соседская община и имущественное неравенство. Возникает социальная дифференциация и первые социальные группы: бояре (знать), смерды (свободные общинники), закупы (попавшие в зависимое положение до выплаты долга - купа), холопы (лично зависимые, рабы). Рабство как социально-экономический уклад не получило у славян широкого распространения из-за своей неэффективности в данных природно-климатических условиях. Постепенно осуществляется переход к военной демократии, при которой управление концентрируется в руках князя, но под контролем народного собрания (вече). Князь как глава войска постепенно отделяется от остальной общины и передает свою власть по наследству. Это принципиально меняет характер власти - от власти старейшин, основанной на авторитете и родовых обычаях, к власти знати, основанной на силе и экономическом могуществе.
Начинает развиваться торговля по рекам (особенно по пути "из варяг в греки"). Появляются торговые города: Киев. Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород Великий, Псков, Полоцк, Витебск, Ростов. Города эти служили торговыми центрами для всей округи, а потом стали и пунктами обороны. Постепенно они подчиняют себе окрестные области и создают "волости" - первую политическую форму на Руси.
Таким образом формируются предпосылки образования государства.
Религия древних славян носила языческий пантеистический характер и была связана с природой. Главные боги: Даждьбог - бог солнца, Перун - бог грома, Велес - покровитель торговли, Сварог - бог неба и огня и др. Религиозные обряды проводились под руководством волхвов. Любое природное явление было связано с делами богов либо духов и нечисти (лешие, русалки, водяные и т.д.). Все славянские боги, входившие в древний языческий пантеон, делились на богов солнечных и богов функциональных. Верховным божеством славян был Сварог (он же Род). Солнечных богов было четыре: Хорс, Ярило, Дажьбог и Сварог. Функциональные боги славян: Перун - покровитель молнии и воинов, Семаргл – бог смерти, образ священного небесного огня, Велес - черный бог, владыка мертвых, покровитель торговли, книг, мудрости и магии, Стрибог - бог ветра. Славяне издревле отмечали смену времен года и смену фаз солнца. Так, за каждое время года (весну, лето, осень и зиму) был ответственен свой бог (Хорс, Ярило, Дажьбог и Сварог), особо почитаемый на протяжении всего сезона. Так бог Хорс почитался в период между зимним солнцестоянием и весенним (с 22 декабря по 21 марта). Ярило почитался между весенним солнцестоянием и летним (с 21 марта по 22 июня). Дажьбог почитался в период между летним солнцестоянием и осенним (с 22 июня по 23 сентября). Бог Сварог почитался между осенним солнцестоянием и и зимним (с 23 сентября по 22 декабря).Традиция почитания славянских богов на Руси имела глубокие корни и была очень живуча. Даже после принятия православия и Крещения Руси, наиболее могущественные славянские божества продолжали почитаться под видом православных святых. Предполагается, что в X в. у славян появляется собственная письменность, хотя и не получившая широкого распространения.