- •HРоберт Фрейджер, Джеймс Фэйдимен. Теории личности и личностный рост.
- •Глава 1. Вступление. 16
- •Глава 2. Зигмунд Фрейд и психоанализ. 26
- •Глава 3. Анна Фрейд и постфрейдисты: Мелани Клейн, Доналд Уинникотт, Хайнц Кохут и гештальт-терапия Фрица и Лауры Перлс. 61
- •Глава 4. Карл Густав Юнг и аналитическая психология. 90
- •Глава 5. Альфред Адлер и индивидуальная психология. 118
- •Глава 6. Карен Хорни: гуманистический психоанализ. 139
- •Глава 7. Женские теории. 167
- •Глава 8. Эрик Эриксон и жизненный цикл. 182
- •Глава 9. Вильгельм Райх и психосоматика. 208
- •Глава 10. Уильям Джеймс и психология сознания. 238
- •Глава 11. Б. Ф. Скиннер и радикальный бихевиоризм. 277
- •Глава 12. Практические приложения когнитивной психологии. 308
- •Глава 13. Джордж Келли и психология личностных конструктов. 320
- •Глава 14. Карл Роджерс и перспектива центрированности на человеке. 349
- •Глава 15. Абрахам Маслоу и трансперсональная психология. 382
- •Глава 16. Йога и индийская традиция. 413
- •Глава 17. Дзэн и традиция буддизма. 438
- •Глава 18. Суфизм и исламская традиция. 465
- •Выражение признательности.
- •Об авторах.
- •Глава 1. Вступление.
- •Конструктивный подход к теории личности.
- •Теории личности.
- •Расширение рамок теории личности.
- •Когнитивная психология.
- •Движение за развитие человеческого потенциала.
- •Женская психология.
- •Восточные теории личности.
- •Структура глав.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Основные понятия.
- •Динамика.
- •Структура.
- •Оценка.
- •Библиография.
- •Глава 2. Зигмунд Фрейд и психоанализ.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Философия.
- •Биология.
- •Бессознательное.
- •Основные понятия.
- •Психический детерминизм.
- •Сознательное, подсознательное и предсознательное.
- •Влечения.
- •Либидо и агрессивная энергия.
- •Катексис.
- •Структура личности.
- •Суперэго.
- •Взаимосвязь между тремя подструктурами.
- •Психосексуальные фазы развития.
- •Оральная фаза.
- •Анальная фаза.
- •Фаллическая фаза.
- •Генитальная фаза.
- •Взгляды Фрейда на природу женщины.
- •Движущие силы: психоанализ, деятельность сновидения и тревога.
- •Психоанализ: теория.
- •Сновидения и деятельность сновидения.
- •Природа тревоги.
- •Структура.
- •Энергия.
- •Социальные взаимоотношения.
- •Часть 1
- •Часть 2
- •Часть 3
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Самость.
- •Психотерапевт и психотерапия.
- •Роль психоаналитика.
- •Ограничения психоанализа.
- •Оценка.
- •Выводы для индивидуального развития.
- •Теория из первых рук. Отрывок из «Очерков истерии».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 3. Анна Фрейд и постфрейдисты: Мелани Клейн, Доналд Уинникотт, Хайнц Кохут и гештальт-терапия Фрица и Лауры Перлс.
- •Анна Фрейд. Биографический экскурс.
- •Основные разработки: защитные механизмы.
- •Дальнейшее развитие психоаналитической теории: Мелани Клейн, Доналд Уинникотт и Хайнц Кохут3.
- •Мелани Клейн (1882—1960).
- •Доналд Уинникотт (1896—1971).
- •Хайнц Кохут (1913—1981).
- •Дальнейшее развитие психоаналитической терапии: гештальт-терапия Фрица и Лауры Перлс.
- •Краткая характеристика гештальт-терапии.
- •Единство души и тела.
- •Невроз и здоровье.
- •Психотерапия и работа со снами.
- •Оценка.
- •Заключение.
- •Теория из первоисточника. Три отрывка из работ Анны Фрейд. О подростках.
- •О защитных механизмах.
- •Последствия изменений в психоаналитическом мышлении.
- •Отрывок из книги Фрица Перлса «Гештальт-терапия в дословной передаче».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 4. Карл Густав Юнг и аналитическая психология.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Гете и Ницше.
- •Алхимия и гностицизм.
- •Восточная мысль.
- •Основные понятия.
- •Аттитюды: интроверсия и экстраверсия.
- •Функции: мышление, чувства, ощущения, интуиция.
- •Бессознательное.
- •Архетип.
- •Персона.
- •Анима и анимус.
- •Самость.
- •Символы.
- •Динамика. Психологический рост: индивидуация.
- •Препятствия росту.
- •Структура. Тело.
- •Социальные связи.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Терапевт.
- •Оценка.
- •Религия и мистицизм.
- •Анализ символов.
- •Современность: влияние Юнга.
- •Теория из первоисточника. Выдержки из «Аналитической психологии». Словесные ассоциации.
- •Анализ сновидения.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 5. Альфред Адлер и индивидуальная психология.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Эволюция.
- •Психоанализ.
- •Фридрих Ницше.
- •Выдуманные цели.
- •Холизм (holism).
- •Основные понятия.
- •Неполноценность и компенсация.
- •Агрессия и борьба за превосходство.
- •Жизненные цели.
- •Стиль жизни.
- •Творческая энергия личности.
- •Социальный интерес.
- •Сотрудничество.
- •Адлер о женщинах.
- •Основные принципы теории Адлера.
- •Динамика. Психологический рост.
- •Препятствия росту.
- •Структура. Тело.
- •Социальные отношения.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Терапевт.
- •Оценка.
- •Новейшие достижения: влияние Адлера.
- •Теория из первых рук. Из книги «Социальный интерес».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 6. Карен Хорни: гуманистический психоанализ.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники. Зигмунд Фрейд и классический психоанализ.
- •Альфред Адлер.
- •Другие интеллектуальные влияния.
- •Основные понятия.
- •Женская психология.
- •Новая парадигма Хорни.
- •Зрелая теория Хорни.
- •Динамика.
- •Связь межличностных и интрапсихических защит.
- •Главный внутренний конфликт.
- •Психотерапевтический процесс.
- •Применение теории Хорни в других областях.
- •Литературоведение.
- •Психобиография.
- •Исследования культуры.
- •Взаимоотношения полов.
- •Оценка.
- •Заключение.
- •Теория из первоисточника. Отрывок из самоанализа.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 7. Женские теории.
- •Основные понятия. Подход к психологии женщины, центрированный на отношениях (relational approach).
- •Смена эталонов.
- •Модель внутреннего «я».
- •Связь (connection).
- •Динамика. Основные направления психологического развития и роста.
- •Отчуждение (disconnection).
- •Центрированная на отношениях психотерапия.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 8. Эрик Эриксон и жизненный цикл.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Психоанализ.
- •Другие культуры.
- •Основные понятия.
- •Эпигенетическая модель человеческого развития.
- •Идентичность.
- •Психоистория.
- •Динамика. Позитивное развитие.
- •Помехи в развитии.
- •Структура. Тело.
- •Социальные взаимоотношения.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Самость.
- •Психотерапевт.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Из книги «Детство и общество».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 9. Вильгельм Райх и психосоматика.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Психоанализ.
- •Марксизм.
- •Основные понятия.
- •Биоэнергия.
- •Энергия оргона.
- •Сексуальность человека.
- •Характер.
- •Динамика. Психологическое совершенствование.
- •Расслабление панцирных сегментов.
- •Препятствия к совершенствованию.
- •Структура. Тело.
- •Социальные связи.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Самость.
- •Терапевт.
- •Оценка.
- •Иные подходы к проблемам психосоматики.
- •Биоэнергетический анализ.
- •Техника Александера.
- •Метод Фельденкрейса.
- •Структурная интеграция (рольфинг).
- •Сенсорное самосознание.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Отрывок из «я и оргон».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 10. Уильям Джеймс и психология сознания.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Основные понятия.
- •Наше «я».
- •Социальное «я».
- •Характеристики мысли.
- •Динамика: силы, поддерживающие и ограничивающие личное развитие.
- •Психологический рост. Эмоции и прагматизм.
- •Часть I
- •Часть II
- •Помехи для роста.
- •Структура. Определенный разум в определенном теле.
- •Роль учителя.
- •Оценка.
- •Психология сознания.
- •Исследование психоделиков.
- •Исследование биологической обратной связи.
- •Медитация.
- •Гипноз.
- •Множественная личность.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 11. Б. Ф. Скиннер и радикальный бихевиоризм.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Дарвинизм и критерий экономности.
- •Уотсон.
- •Павлов.
- •Философия науки.
- •Основные понятия.
- •Научный анализ поведения.
- •Личность.
- •Надуманные объяснения.
- •Обусловливание и подкрепление.
- •Какие факторы способствуют личному развитию, а какие препятствуют?
- •Часть 1. Наказание
- •Часть 2. Позитивное подкрепление
- •Структура. Физическое тело.
- •Взаимоотношения и психология женщины.
- •Чувства.
- •Мышление и знание.
- •Самопознание.
- •Терапия.
- •Часть 1. Выявление симптома
- •Часть 2. Релаксация
- •Часть 3. Невосприимчивость
- •По другую сторону бихевиоризма.
- •Практическое применение бихевиорального анализа.
- •От программируемого обучения до компьютерных игр.
- •Развитие методов обучения.
- •Теория из первоисточника. Отрывок из статьи «Гуманизм и бихевиоризм».
- •Заключение.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 12. Практические приложения когнитивной психологии.
- •Исследование человеческого познания.
- •Компьютерные модели и обработка информации человеком.
- •Разум и машины.
- •Критика компьютерного моделирования.
- •Выход из замкнутого круга «разум—машина».
- •Аарон Бек и когнитивная терапия.
- •Открытие Бека.
- •Когнитивная терапия и здравый смысл.
- •Когнитивные приемы терапии и самопомощи.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Когнитивная терапия.
- •Когнитивная наука и человеческий опыт: новое партнерство.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 13. Джордж Келли и психология личностных конструктов. Введение.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники. Прагматизм и Джон Дьюи.
- •Экзистенциально-феноменологическая психология.
- •Кожибский и Морено.
- •Основные концепции.
- •Конструктивный альтернативизм: философская позиция.
- •Система личностных конструктов: основные положения.
- •Процессы и функции систем конструктов.
- •Индивидуальные различия и межличностные отношения.
- •Транзициональные конструкты.
- •Циклы опыта.
- •Динамика.
- •Оценка личностных смыслов.
- •Диагностика.
- •Терапия.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Фрагмент из книги «Психология непознанного».
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 14. Карл Роджерс и перспектива центрированности на человеке.
- •Краткие сведения из биографии Роджерса.
- •Интеллектуальные приоритеты.
- •Основные концепции.
- •Область опыта.
- •«Я» как процесс.
- •Тенденция к самоактуализации.
- •Значение личности (personal power).
- •Соответствие и несоответствие.13
- •Часть 1
- •Часть 2
- •Динамика. Психологический рост.
- •Помехи в развитии.
- •Структура. Тело.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Понимание.
- •Полноценно функционирующая личность.
- •Терапия, центрированная на личности.
- •Клиент-центрированный или личностно-центрированный терапевт.
- •Искреннее понимание.
- •Необходимые и достаточные условия.
- •Группы встреч.
- •История.
- •Процесс встречи.
- •Оценка групп встреч.
- •Разрешение конфликтов: интернациональные группы.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Идеи Роджерса.
- •Связь с теорией.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 15. Абрахам Маслоу и трансперсональная психология.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Психоанализ.
- •Социальная антропология.
- •Гештальт-психология.
- •Курт Гольдштейн.
- •Основные понятия.
- •Иерархия потребностей.
- •Самоактуализация.
- •Вершинные переживания.
- •Дефицитарная психология и бытийная психология.
- •Эупсихея.
- •Синергия.
- •Динамика. Психологический рост.
- •Препятствия, мешающие духовному росту.
- •Структура. Тело.
- •Социальные связи.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Психотерапевт.
- •Последние достижения: влияние Маслоу.
- •Оценка.
- •Трансперсональная психология.
- •Подходы к трансперсональной психологии.
- •Вечная (perennial) модель.
- •Новая парадигма.
- •Работа Кена Вилбера.
- •Работы Станислава Грофа.
- •Психосинтез.
- •Оценка трансперсональной психологии.
- •Теория из первоисточника. Отрывок из «Переживания плато».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 16. Йога и индийская традиция.
- •История.
- •Ведический период.
- •Бхагавадгита.
- •Классический период.
- •Основные понятия.
- •Три принципа сотворения.
- •Сознание.
- •Подсознательные тенденции.
- •Инициация.
- •Школы йоги.
- •Динамика. Психологический рост.
- •Четыре стадии жизни.
- •Самореализация.
- •Препятствия духовному росту.
- •Структура. Тело.
- •Социальные отношения.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Учитель.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Отрывок из книги Свами Радха «Дневник женских поисков».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 17. Дзэн и традиция буддизма.
- •Исторический экскурс.
- •Основные понятия.
- •Три характеристики существования.
- •Четыре благородные истины.
- •Медитация.
- •Просветление.
- •Архат и бодхисаттва.
- •Динамика.
- •Психологический рост.
- •Помехи росту.
- •Структура. Тело.
- •Социальные отношения.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Наставник.
- •Оценка.
- •Новые тенденции: влияние буддизма.
- •Теория из первоисточника. Отрывки из «Дикого белого гуся» ("The wild, white goose").
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Глава 18. Суфизм и исламская традиция.
- •Исторический экскурс.
- •Пять столпов Ислама.
- •Мухаммед.
- •Учение суфиев и ортодоксальный Коран.
- •Женщины и суфизм, женщины и Ислам.
- •Абу Хамид Гaзали.
- •Основные понятия.
- •Познание.
- •Четыре стадии суфизма.
- •Растворение и возвращение.
- •Любовь.
- •Динамика. Психологический рост: стадии личного развития.
- •Препятствия роста.
- •Структура. Тело.
- •Социальные отношения.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Учитель.
- •Оценка.
- •Теория из первоисточника. Отрывки из книги «Сорок дней: дневник традиционного суфийского отшельника в уединении».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Аннотированная библиография.
- •Библиография.
- •Дополнительные главы. Глава 19. Рудольф Штейнер и Макс Гендель: теософская традиция.
- •От редактора.
- •Введение.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники.
- •Основные понятия.
- •Динамика.
- •Психологический рост.
- •Структура личности.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Социальные отношения.
- •Наставник.
- •Оценка.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 20. Эрих Фромм и диалектический гуманизм, или гуманистический психоанализ.
- •Биографический экскурс.
- •Основные концепции.
- •Человеческая дилемма.
- •Экзистенциальные потребности.
- •Структура характера.
- •Расстройства личности.
- •Психотерапия.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 21. Гарри Стэк Салливан и межличностная теория психиатрии.
- •Биографический экскурс.
- •Основные понятия.
- •Напряжения.
- •Трансформации энергии.
- •Динамизмы.
- •Уровни знания.
- •Персонификации.
- •Развитие личности.
- •Психические расстройства.
- •Психотерапия.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 22. Альберт Бандура и социально-когнитивная теория.
- •Биографический экскурс.
- •Основные концепции.
- •Детерминизм и случайность.
- •Система «я».
- •Саморегуляция.
- •Выборочная активация и отключение внутреннего контроля.
- •Переопределение поведения.
- •Самоэффективность.
- •Научение.
- •Мышление.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 23. Курт Левин: исследования жизненного пространства.
- •Биографический экскурс.
- •Идейные предшественники. «Новые физики» и естественнонаучная метафора.
- •Гештальт-психология.
- •Социальные науки.
- •Основные понятия.
- •Практическое приложение теории поля: преддипломный стресс.
- •Динамика. Психологический рост.
- •Препятствия на пути личностного роста.
- •Тело (соматика).
- •Социальные отношения.
- •Эмоции.
- •Интеллект.
- •Поведение ведущего группы.
- •Некоторые исследования. Исследование незавершенных действий.
- •Исследование замещающих действий.
- •Исследование забывания намерений.
- •Исследование уровня притязаний.
- •Исследование фрустрации.
- •Исследование стилей лидерства.
- •Оценка.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 24. Джулиан Роттер и теория социального когнитивного научения.
- •Биографический экскурс.
- •Основные концепции.
- •Предсказание целенаправленного человеческого поведения.
- •Потребности.
- •Общая формула предсказаний.
- •Локус контроля.
- •Доверие в человеческих взаимоотношениях.
- •Краткое содержание главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 25. Уолтер Мишел и когнитивно-аффективная теория личности.
- •Биографический экскурс.
- •Основные понятия. Обусловленная модель.
- •Когнитивно-аффективная система личности.
- •Когнитивно-аффективные единицы.
- •Ситуативные переменные.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 26. Раймонд Кэттелл и факторная теория черт.
- •Биографический экскурс.
- •Факторный анализ.
- •Теория черт.
- •Виды данных.
- •Техники составления матрицы.
- •Основные черты.
- •Черты второго порядка.
- •Динамические черты.
- •Генетическая основа черт.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 27. Ганс Айзенк и факторная теория типов.
- •Биографический экскурс.
- •Иерархическая модель.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 28. Гордон Оллпорт и психология индивидуальности.
- •Биографический экскурс.
- •Подход Оллпорта к изучению личности.
- •Определение личности.
- •Структура личности.
- •Проприум (собственное).
- •Мотивация.
- •Функциональная автономия.
- •Изучение отдельного индивидуума.
- •Пример морфогеничного подхода: «Письма Дженни».
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
- •Глава 29. Ролло Мэй: экзистенциальная психология.
- •Биографический экскурс.
- •Основы экзистенциализма.
- •Принципы экзистенциализма.
- •Бытие-в-мире.
- •Небытие.
- •Тревога.
- •Интенциональность.
- •Забота, любовь и воля.
- •Единство любви и воли.
- •Свобода и судьба.
- •Власть мифа.
- •Психопатология.
- •Психотерапия.
- •Случай Филиппа.
- •Итоги главы.
- •Ключевые понятия.
- •Библиография.
Характеристики мысли.
В то время как создатели других теорий, рассматриваемых в данной книге, интересовались в первую очередь содержанием мысли, Джеймс настаивал на необходимости сделать шаг назад и постараться понять саму природу мысли. Он утверждал, что, не сделав этого, мы не узнаем, как функционирует наш разум.
Личностное сознание
Не существует индивидуального сознания, независимого от своего обладателя. Каждая мысль кому-то принадлежит. Поэтому, говорит Джеймс, процесс мышления и восприятия мысли всегда связан с личностью, абстрактного индивидуального сознания не бывает. Сознание всегда существует по отношению к индивидууму; это не бестелесное абстрактное событие. Так, в «Принципах психологии» (1890) Джеймс утверждал, что для того, чтобы отвечать критерию научности, мы должны предположить, что «мыслитель есть мышление». Позднее он скажет, что множественная личность, хотя и не исключая возможности фактического вторжения со стороны другого индивидуума, по большей части представляет собой различные аспекты нашего собственного расщепленного «я» (Taylor, 1982). В конце концов Джеймс придет к утверждению, что не существует такой вещи, как сознание, под которым он понимал, что не существует бестелесного сознания, независимого от индивидуального опыта, реализующегося во времени и пространстве (James, 1904).
«Единственное, что психология изначально имеет право постулировать, это сам факт мышления» (James, 1890, vol. 1, p. 224).
Изменения сознания
Одна и та же мысль никогда не приходит дважды. Нам часто случается видеть знакомые предметы, слышать знакомые звуки, есть одно и то же кушанье — казалось бы, все знакомое должно одинаково воздействовать на наши ощущения, но каждый раз мы воспринимаем знакомые предметы и явления немного по-другому. То, что на первый, поверхностный взгляд кажется одной и той же повторяющейся мыслью, на самом деле представляет собой серию переменчивых мыслей. Каждая такая мысль уникальна, и каждая при этом зависит от предыдущих модификаций первоначальной мысли.
«Часто мы сами поражаемся тому, как изменились наши взгляды. Порой нам трудно поверить, что всего месяц назад мы могли думать так-то и так-то по тому или другому поводу... С каждым годом мы все видим в другом свете. То, что казалось призрачным, становится реальным, а то, что волновало нас, делается безразличным. Друзья, без которых мы не могли жить, стали нам чужими и неинтересными; а женщины, казавшиеся нам божественными, звезды, леса, моря и озера — каким все это теперь кажется скучным и обыкновенным... а книги? Что такого мистически значительного мы находили в Гете? Или столь важного для нас — в Джоне Милле?» (James, 1890, vol. 1, p. 233).
«Внутри каждого личностного сознания мысль постоянно изменяется» (James, 1890, vol. 1, p. 225).
Джеймс был совершенно прав, утверждая, что главное в сознании — это его постоянная изменчивость; на самом деле сознание просто не может быть другим.
Непрерывность мысли и поток сознания
Понаблюдав течение наших мыслей, мы приходим к кажущемуся парадоксу, что, хотя мысли постоянно трансформируются, в то же время не менее очевидно, что мы постоянно ощущаем нашу личностную непрерывность. Джеймс предложил решение: каждая мысль воздействует на последующую.
«Каждая новая волна сознания, каждая преходящая мысль знают о том, что им предшествовало; каждое биение мысли, угасая, передает право собственности на свое ментальное содержание последующей мысли» (Sidis, 1898, р. 190).
Что сознательно или неосознанно присутствует в любой момент, так это ощущение собственной личности (однако при этом Карл Роджерс, Л. и Ф. Перлсы, Б. Ф. Скиннер и последователи дзэн-буддизма из сходных наблюдений делают разные выводы).
Каждая возникающая мысль берет часть своей силы, сфокусированности, содержания и направленности от предшествующих мыслей.
«К тому же сознание не кажется самому себе разбитым на кусочки. Такие слова, как «цепь» или «поезд», не дают о нем достаточно правильного понятия... В нем нет каких-то стыков и соединений: оно течет. «Река» или «поток» — вот те метафоры, которые описывают его наиболее естественным образом. В дальнейшем, говоря о сознании, условимся говорить о нем как о потоке мыслей, потоке сознания или потоке субъективной мысли» (James, 1890, vol. 1, p. 239).
Поток сознания (stream of consciousness). Метод спонтанного писания, пытающийся имитировать поток и беспорядочное кишение мыслей, частично возник благодаря учению Джеймса. Гертруда Стайн (Gertrude Stein), главный представитель этого литературного стиля, была студенткой Джеймса в Гарварде.
Поток сознания непрерывен. Джеймс (так же, как Фрейд) многие свои идеи относительно ментальных функций строил на допущении непрерывности мысли. Могут быть какие-то перерывы в ощущениях и чувствах; на самом деле могут быть перерывы в осознании самого себя и всего происходящего; но даже когда есть осознанные перерывы в сознании, они не сопровождаются чувством личностной прерывности. Например, когда вы просыпаетесь утром, вы никогда не задаетесь вопросом: «Кто это проснулся?» Вы не чувствуете необходимости кинуться к зеркалу, чтобы удостовериться, вы ли это. Вам не нужно подтверждений того, что вы проснулись с тем же сознанием, с которым легли спать.
Для размышления. Поток сознания
Попытайтесь выполнить одно или все нижеперечисленные упражнения, связанные с потоком сознания. Чтобы получить от упражнений наибольшую пользу, обсудите полученные данные с другими студентами.
1. Сидите тихо, и пусть в течение 5 минут ваши мысли блуждают. Потом запишите как можно больше из того, что можете вспомнить.
2. Позвольте своим мыслям блуждать 1 минуту. Когда минута пройдет, вспомните, какие мысли были у вас в течение этой минуты. Запишите, если сможете, весь ряд своих мыслей. Здесь приведен пример подобного ряда:
«Я сделаю это минутное упражнение: карандаш для записи мыслей, на письменном столе есть карандаши, счета на письменном столе.
Я еще хочу купить весеннюю, обогащенную фтором воду. Йосемитская долина в прошлом году, по утрам озера замерзают по краям, той ночью «заело» «молнию» на моем спальном мешке, ледяной холод».
3. Попытайтесь управлять своими мыслями в течение минуты, следите за ними. Запишите эти мысли.
Правильно ли, с вашей точки зрения, представлять сознание в виде потока? Когда вы пытаетесь контролировать свои мысли, кажется ли вам, что они действительно находятся под вашим контролем или продолжают «плавать», переходя от одной идеи к другой или от образа к образу?
---
Как сознание делает отбор: роль «бахромы» (периферии сознания), внимания, привычки и воли
Согласно Джеймсу, главной особенностью сознания является его непрекращающаяся способность делать отбор (selectivity): «Оно всегда испытывает больший интерес к какой-то одной части наблюдаемых объектов, чем к другой, что-то оно с удовольствием принимает, что-то отвергает и все время осуществляет выбор» (1890, vol. 1, p. 284). Что и как выбирает индивид и чем определяется этот выбор — именно это является предметом исследования всей остальной части психологии.
«Бахрома» (периферия) сознания. Почти все современные теории сознания приняли модель, предложенную Фрейдом, согласно которой наша психика делится на две неравные части: сознание и более сложное и неопределенное подсознание. Независимо от Фрейда Джеймс предложил другой вариант объяснения того, как приходят и уходят наши мысли. По его мнению, сознание имеет определенную и более туманную части, или ядро и «бахрому» (периферию) сознания (1890, vol. 1, p. 258-261).
Обращая на что-то внимание, мы допускаем это в наше сознание, а то, что находится в подсознании (периферии сознания), — это фон или паутина из ассоциаций и чувств, придающие смысл этому фону. Некоторые общие опыты из области «бахромы» (периферии сознания) включают следующее:
— Чувство чего-то почти известного. Мы говорим: «Это у меня на кончике языка». Мы знаем, что знаем что-то, но не можем это выразить.
— Сознание того, что находишься «на правильном пути». Исследование групп, ориентированных на творческое решение проблем, показывает, что тогда, когда группа осознает, что она продвигается по направлению к решению проблемы, все делается правильно большую часть времени, хотя еще не всплыло почти никаких элементов реального решения (Gordon, 1961; Prince, 1969).
— Намерение действовать до того, как вы знаете точно, что именно вы собираетесь совершить. Некоторые люди рассказывают, что, попав в новую для себя обстановку, они «знают», что будут знать, что им делать, если ситуация будет дальше развиваться.
Вместо того чтобы представлять себе свой разум в виде айсберга с вершиной сознания над поверхностью «воды» и основной его массой (или подсознанием) под «водой», представьте себе, что ваше сознание — это озеро, а вы находитесь в лодке. Неподалеку от лодки можно разглядеть участки озера, которые можно назвать периферией сознания («ближней бахромой»); потенциально все озеро доступно для ваших наблюдений.
Эта модель, изначально основанная на самонаблюдении, была надолго забыта, но сейчас она вновь используется в когнитивной психологии как альтернативная модель деятельности мозга (Baars, 1993; Gallen & Mangan, 1993; Gopnik, 1993; Mangan, 1993).
«Мозг на каждой стадии своей активности представляет нам одновременно несколько возможностей. Работа сознания заключается в том, чтобы сравнивать эти возможности друг с другом, отбирать некоторые из них, а другие игнорировать» (James, 1890, vol. 1, p. 288).
«Разум порождает правду о реальности... Наши умы созданы не для того, чтобы просто копировать реальность, которая уже завершена. Разум существует для того, чтобы завершать эту реальность, прибавлять ей значимости, заново создавать ее по-своему, отфильтровывать ее содержание — одним словом, создавать более выразительную форму этой реальности. В сущности, большая часть наших размышлений направлена на то, чтобы изменить мир» (James in: Perry, 1935, vol. 2, p. 479).
Внимание. До Джеймса философы Джон Локк, Дэвид Юм, Роберт Харли, Герберт Спенсер (John Locke, David Hume, Robert Harley, Herbert Spenser) и другие считали, что мозг изначально пассивен и что на него воздействует опыт. Личность тогда развивается прямо пропорционально количеству полученного разнообразного опыта. Джеймс считал эту идею весьма наивной, а выводы — явно ошибочными. До того как опыт сможет стать действительно опытом, на него следует обратить внимание. «Мой опыт — это то, на что я склонен обратить внимание. Только то из опыта, что я отмечаю, формирует мой разум — без избирательного интереса опыт представляет собой полный хаос. Только интерес придает особое значение и расставляет акценты, создает свет и тень, задний и передний план — одним словом, разумную перспективу» (1890, vol. 1, p. 402). Хотя возможность делать выбор ограничена условными привычками, все же можно — а для Джеймса это существенно — каждое мгновение принимать реальные, значимые решения.
Интеллект и чувство разумности. Существует два уровня знания: знание, полученное с помощью непосредственного опыта, и знание, полученное путем абстрактного рассуждения. Джеймс называет первый уровень знанием знакомства (knowlege of acquaintance) (непосредственное знание). Это знание сенсорно, интуитивно, поэтично и эмоционально.
«Я знаю, что цвет голубой, когда я его вижу, а вкус груши я узнаю, когда пробую ее; я могу определить, что поверхность, по которой я провожу пальцем, имеет длину в дюйм; могу осознать секунду времени, когда она проходит, но о внутренней природе этих фактов и о том, что делает их такими, какие они есть, я совсем ничего не могу сказать» (1890, vol. 1, р. 221).
Более высокий уровень знания Джеймс называет знанием о (knowlege about) (опосредованное знание). Это знание интеллектуально, оно сфокусировано, относительно; оно может создавать абстракции, оно объективно и неэмоционально.
«Когда мы получаем знание о предмете, мы можем сделать больше, чем просто иметь его; нам кажется, что мы думаем о том, с чем он связан, как с ним обращаться и как воздействовать на него своей мыслью... Через чувства мы знакомимся с различными вещами, но только наши мысли дают нам возможность что-то узнать о них» (James, 1890, vol. 1, p. 222).
Различные пути знаний могут привести к разным социальным последствиям.
«Человек, который считал, что он умер, разговаривал со своим другом. Будучи не в состоянии убедить псевдоумершего в обратном, друг наконец спросил: «Могут ли кровоточить раны на теле мертвого человека?» «Конечно, нет», — ответил человек. Друг взял иголку и уколол его в большой палец. Палец начал кровоточить. Человек посмотрел на свой палец, затем обратился к другу: «Ну, видишь? У мертвых тоже течет кровь».»
Почему человек принимает одну рациональную идею или теорию и отвергает другую? Джеймс считает, что отчасти это эмоциональное решение; мы принимаем именно эту идею, потому что она дает нам возможность осмыслить факты в более подходящем эмоциональном ключе. Джеймс описывает это эмоциональное удовлетворение как «сильное чувство покоя, тишины, отдыха. Чувство самодостаточности настоящего момента, его безусловности — это отсутствие необходимости как-то объяснять его, отчитываться за него или оправдывать его — это то, что я называю чувством рациональности (sentiment of rationality)» (1948, p. 3-4). Прежде чем человек примет какую-то теорию (например, любую из теорий, изложенных в этой книге), должны быть удовлетворены два отдельных набора требований. Во-первых, теория должна быть интеллектуально приятной, последовательной, логичной и т. д. Во-вторых, она должна быть эмоционально приятной; она должна давать нам возможность думать или действовать таким образом, какой мы считаем лично приемлемым и удовлетворяющим.
Вспомним, как мы ищем совета. Если бы вы захотели больше узнать о воздействии курения марихуаны, к кому бы вы обратились за этим?
Можете ли вы предсказать, какую информацию вам дадут и какие предложения сделают ваши родители, друзья, которые не курят марихуану, друзья, которые сами ее курят, или те, кто продает марихуану, кто-нибудь из духовенства, офицер полиции, психиатр или член совета колледжа? Видимо, вы сможете предсказать, какого рода информацию каждый из названных персонажей мог бы вам предложить, а также свою готовность принять эту информацию.
Часто мы сами не сознаем, почему принимаем то или иное решение. Нам нравится верить, что мы можем принимать решения, всецело основанные на рациональности мышления. Тем не менее в процесс вступает другая критическая переменная: желание найти факты, которые помогут разрешить нашу эмоциональную неразбериху, факты, которые сделают нас спокойнее. Чувство разумности вовлекает эмоционально окрашенную идею до того, как мы можем приступить к делу принятия решения.
Привычка. Привычки — это действия или мысли, которые, по-видимому, являются автоматическими реакциями на данный опыт. Привычки отличаются от инстинктов тем, что их можно создавать, видоизменять или сознательно искоренять. Они полезны и необходимы. «Привычка облегчает движения, необходимые для получения данного результата, делает их более точными и уменьшает усталость» (James, 1890, vol. 1, p. 112). В этом смысле привычки являются одной из составляющих при приобретении навыков. С другой стороны, «привычка уменьшает то сознательное внимание, с которым совершаются наши действия» (1890, vol. 1, р. 114). Выгодна или нет реакция на привычку — зависит от ситуации. Изъятие внимания при совершении действия делает это действие более легким для выполнения, но его нельзя изменить.
«Кто может дать ответ, что лучше — жить или понимать жизнь?» (James, 1911).
«Дело в том, что и наши добродетели, и наши пороки являются привычками. Наша жизнь, хотя и имеет определенную форму, все же в основном состоит из привычек — практических, эмоциональных, интеллектуальных, систематически организованных для нашего счастья или горя, привычек, которые непреодолимо ведут нас к нашей судьбе, какой бы эта судьба ни оказалась» (James, 1899 а, р. 33).
Джеймс был поражен сложностью приобретаемых человеком привычек, как и их способностью сопротивляться искоренению. Вот один из примеров.
«Гудин (фокусник, который был тезкой знаменитого Гудини) смолоду тренировался искусству жонглирования шарами и уже после месячной тренировки стал умелым мастером: он подбрасывал сразу 4 шарика, клал перед собой книгу, и, пока шары были в воздухе, он приучил себя читать. «Это, — говорит он (Гудин), — может показаться странным, но... хотя прошло 30 лет и... хотя я практически не брал в руки шаров за все это время, я легко могу ухитриться почитать, пока 3 шара находятся в воздухе»» (1890, vol. 1, р. 117).
«Обычно мы видим только то, что предварительно осознаем» (James, 1890, vol. 1, p. 444).
Навыки учения. Как педагог-теоретик, обучающий и студентов, и преподавателей, Джеймс заботился о формировании у них необходимых навыков, например привычки обращать внимание на свои действия, а не совершать их автоматически. Он говорил, что систематические тренировки студентов по развитию навыков внимания более важны в образовании, чем то заучивание наизусть, которое было столь популярно в его время. «Непрерывность тренировки — это очень важное средство заставить нервную систему действовать правильно» (1899 а, р. 35). Хотя большая часть нашей жизни обусловлена привычками, у нас все-таки есть возможность выбора, какие привычки нам развивать.
«К счастью, мы можем решить проблемы образования, не подыскивая и не изобретая дополнительных средств и возможностей. Нам просто необходимо лучше использовать то, что уже имеется» (Skinner, 1972, р. 173).
«Пессимизм по своей сути — это религиозная болезнь» (James, 1896).
Новая привычка формируется на трех стадиях. Во-первых, у индивида должно быть желание — например, заниматься или понимать французский язык. Далее индивиду требуется информация — методы обучения, которые помогли бы поддержать (тренировать) привычку заниматься: человек должен читать книги, посещать занятия и постоянно изучать пути, которые привели других к желаемой привычке. Последняя стадия — это простое повторение; индивид осознанно делает упражнения или серьезно читает и говорит по-французски до тех пор, пока это действие не станет для него обычным и привычным.
Плохие привычки. Наиболее явными и распространенными препятствиями для улучшения нашей повседневной жизни являются наши собственные плохие привычки. Они-то и являются теми силами, которые задерживают наше развитие и мешают нашему счастью; у нас даже есть плохая привычка не замечать и игнорировать другие свои плохие привычки. Примером могут служить слишком полные люди, которые «не замечают» размеров порций, поглощаемых ими за столом, а также студенты, обычно «забывающие» о предстоящих им курсовых работах и экзаменах.
Привычные действия — это действия, которые мы почти не осознаем; привычки мешают узнавать что-то новое. Джеймс подчеркивает, что привычки мешают нам осознавать действительность и, поглощенные ежедневной рутиной, мы порой не замечаем собственного благополучия. Сопротивление перемене привычки опасно тогда, когда это мешает новым возможностям стать частью нашей жизни.
Воля. Джеймс определяет волю (will) как сочетание внимания (сфокусированное сознание) и усилия (преодоление торможения, лени и рассеянного внимания). Любое волевое усилие не может совершаться без внимания. Четкая мысль о том, каким будет это действие, и намеренная умственная сосредоточенность должны предшествовать этому действию (James, 1899 а). По мнению Джеймса, любая идея приводит к какому-то действию, если только другая идея не противоречит ему. «Основная работа воли, если это кратко выразить, заключается в том, что, будучи наиболее „произвольной“ (voluntary), она направляет внимание на трудный объект и помогает не упустить его из виду (1890, vol. 2, р. 561). Внимание уделяется одному из имеющихся вариантов, и воля помогает придерживаться этого выбора достаточно долго, чтобы задуманное могло осуществиться.
«Предположим, что вы взбираетесь на гору и оказались в такой ситуации, что для спасения вам надо совершить опасный прыжок. Вы верите, что сможете это сделать успешно, ноги уже готовы к выполнению прыжка; но вы начинаете сомневаться и думать о тех вероятных «может быть», которые, как вы знаете, употребляют ученые. Вы колеблетесь так долго, что чувствуете, как силы оставляют вас, вы дрожите, вы в отчаянии, и в этот момент вы катитесь в пропасть... Вы создаете ту или другую вселенную, которая истинна вашей верой или вашим неверием» (James, 1896, р. 59).
Это основной пример к идее Джеймса о том, что намерение может взять верх над объективной реальностью и привести к более благоприятному исходу, чем было бы в противном случае.
Укрепление воли. Развитие сильной воли было особой заботой Джеймса, и этот вопрос продолжает волновать современных психологов. Джеймс понимал, что не всегда легко сделать то, что хочется. Он предлагал легкодоступный метод для достижения цели, который заключался в выполнении ненужной задачи каждый день.
«Проявляйте терпение при выполнении мелких, не очень нужных заданий, что-нибудь подобное выполняйте каждый день только потому что это трудно вам дается, делайте это для того, чтобы, когда наступит крайняя нужда, вы не оказались бы нетренированными, неподготовленными, неспособными устоять перед испытанием... Человек, который ежедневно приучал себя к сосредоточенному вниманию, к энергичному волевому устремлению, не щадил себя при выполнении ненужных заданий, — этот человек устоит, как башня, когда вокруг все колеблется, а более слабые смертные будут сметены, как солома по ветру» (1899 а, р. 38).
Важно не действие само по себе, а важна способность совершить его, несмотря на его ненужность.
Тренировка воли. В укрепление произвольного внимания входит тренировка воли. Развитая воля позволяет сознанию обращать внимание на идеи, ощущения и чувства, которые необязательно приятны или желанны вам, а напротив, могут оказаться сложными или даже болезненными.
Попытайтесь, к примеру, представить, что вы едите вкусное любимое блюдо. Удерживайте эти образы и ощущения в своем мозгу не менее 20 секунд. Возможно, такое задание покажется вам не очень трудным. А теперь через 20 секунд представьте, что вы порезали палец бритвой. Отметьте, как ваше внимание разбегается в разных направлениях, как только вы представили себе, что вам больно, цвет и влажность вашей собственной крови, а также смесь страха, ощущения приятного вкуса и отвращения. Только волевой акт способен удержать вас от инстинктивного желания уклониться от проведения этого эксперимента.
«Основная задача образования заключается в том, чтобы сделать нашу нервную систему союзником, а не врагом. Это поможет нам приобрести знания, выгодно приложить их и привольно жить благодаря накопленным знаниям. Для этого как можно больше полезных действий должны поскорее стать для нас привычными и автоматическими. При этом мы должны внимательно следить за тем, чтобы не ступить на путь, который может привести к неудаче» (James, 1899 а, р. 34).
«Бесполезная задача» иллюстрирует другой аспект проблем тренировки воли, который связан с природной склонностью сознания блуждать. Если индивид не разовьет в себе способности к учебе, содержание изучаемого не будет иметь большого значения.
Отказ от проявления воли. В некоторых случаях лучше не укреплять волю, а отказаться от волевых усилий и позволить внутренним переживаниям подавить волю. При исследовании духовных состояний Джеймс обнаружил, что в подобные моменты управление берут на себя другие аспекты сознания. Воля обязательно должна привести «индивида к полному желанному единению; [однако] кажется, что самый последний шаг должен быть предоставлен другим силам и выполнен без помощи воли» (James, 1902/1958, р. 170). Под полным единением Джеймс имеет в виду состояние, при котором кажется, что все грани личности находятся в гармонии друг с другом и человек воспринимает внутренний и внешний мир как одно целое. Преодоление ограничений, мистическое единение, космическое или объединенное сознание — вот некоторые из терминов, которые применяются при описании этого преображенного состояния. При этом состоянии личность перестраивается таким образом, что содержит в себе больше, чем воля, больше, чем индивидуальность. Она осознает себя частью более обширной системы, а не единственного, ограниченного временем сознания.
Для размышления. Бесполезное задание
Чтобы понять, как с виду бесполезное задание может помочь укрепить волю, попробуйте следующее упражнение.
Возьмите коробок спичек, скрепок для бумаг, кнопок или тому подобного. Положите коробок на стол перед собой. Откройте его. Достаньте имеющиеся там предметы один за другим. Затем закройте коробок. Откройте его снова. Положите один за другим все предметы обратно в коробок. Закройте его. Повторяйте этот цикл в течение 5 минут.
Опишите, какие чувства вызывает у вас это упражнение. Обратите особое внимание на то, по каким причинам вам не хочется выполнять эту задачу.
Если вы будете выполнять это задание несколько дней подряд, каждый раз у вас станут появляться все новые причины, чтобы его бросить. Сначала вам трудно выполнять то, что положено, но постепенно будет все легче и легче. Кроме того, у вас появятся ощущение собственной силы и способность к самоконтролю.
Причины, которые будут приходить вам в голову, чтобы не выполнять упражнение, отчасти представляют собой отражение тех элементов вашей личности, которые подавляют вашу волю. И только волевой акт вы можете противопоставить всем этим многочисленным (и веским) причинам. Нет ни одной «серьезной причины» продолжать это «бесполезное» упражнение, кроме принятого вами решения делать его.