- •Концепция циклического развития культуры Питирима Александровича Сорокина (1889 – 1968) Русско – американский социолог и историк культуры.
- •Философия жизни о культуре ф. Ницше (1844 -1900)
- •Два начала европейской культуры и ее кризис
- •Психоаналитическая концепция культуры з. Фрейда
- •Концепция коллективного бессознательного Карла Юнга
- •Коллективное бессознательное и архетип
Концепция циклического развития культуры Питирима Александровича Сорокина (1889 – 1968) Русско – американский социолог и историк культуры.
Поддерживал теорию духовной элиты как ведущей силы общества.
Подчеркивал неразрывную связь социальных процессов с развитием культуры.
Считал пружинами культурного развития врожденное стремление людей к Истине, добру и Красоте в сочетании с общественно значимым критерием Пользы.
В трудах «Динамика общества и культуры», «Общество, культура и личность», Власть и нравственность и др рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем, сцементированных периодически меняющимися единством ценностей, норм и значений.
Культура – совокупность всего сотворенного данным обществом на определенной стадии его развития.
Два аспекта в культуре: внутренний (смысл, ценность, духовное содержание культурных феноменов), внешний (материальное воплощение ценностей в вещах и явлениях)
Культура не детерминируется экономикой, а выступает как система значений- ценностей.
Главные системообразующие связи культуры (смыслообразующие связи) лежат в основе ведущих подсистем культуры: математики, физики, философии и тд
Производные подсистемы: технология, экономика, политика
Вместе они образуют культурную суперсистему.
Исходя из двойственной психобиологической природы человека – существа чувствующего и мыслящего, Сорокин выделял три типа культуры:
Чувственный (sensate), истина чувств и истина наслаждения
Идеациональный тип (ideational), где преобладают сверхчувственные, духовные ценности
Идеологический тип, представляющий синтез чувственного и идеационального типа, где чувство уравновешивается интеллектом
Видел выход из нынешнего кризиса в неизбежном восстановлении идеациональной культуры с ее абсолютно религиозными идеалами
Философия жизни о культуре ф. Ницше (1844 -1900)
Культура как способ адаптации к жизни
Центральным понятием философии Ницше является «жизнь, которая считается единственной подлинной реальностью. Все прочие явления интересны постольку, поскольку они связаны с главной целью – сохранением жизни.
Человек изначально антикультурен, он природное существо, а культура создана для подавления и порабощения человека
Только благодаря культурным запретам , созданных обществом, моральным правовым нормам и принципам искусства формируются социальные мифы и создаются иллюзорные мечты о гуманизме, свободен и справедливости, благодаря которым могут существовать слабые, больные, никчемные люди.
Ницше провозглашает свою новую философию сверхчеловека. Для этого человека нравственность рассматривается как упадок, запрет на естественные поступки и желания человека, мораль – вмешательство разума, который ограничивает стихийные инстинкты человека, и из-за этого человек становится больным существом, отрицающим самого себя.
Культура для Ницше – это специфический способ адаптации человека к жизни, который, будучи больным существом, не способен самостоятельно выжить в потоке жизни.
В основании культуры, как считает Ницше, лежат язык и символ.
Благодаря языку культура структурирует реальность, накладывая на нее схему-сетку норм и ценностей, предопределяя довольно жестко фиксированный образ мира. В этом – репрессивная роль культуры
Вторым ключевым понятием философии Ницше является воля как некий органичный центр силы
«Воля к власти» является главной движущей силой истории, а христианская(гуманистическая) мораль подавляет ее, так как проповедует равенство, культ слабости, отказ от насилия, смирение и аскетизм.
Ницше признает лишь волю к власти – средство осознания человеком своей особости, стремление управлять своей жизнью.
Лабиринтный человек
Аристократ духа
Сверхчеловек
Большую часть человечества составляет нетворческое большинство, обладающее лишь волей к вещам или к символам. Это серая масса, потребляющая то, что создается другими. Ницше называет такой тип личности лабиринтным человеком.
«Они пытаются те правила, нормы и ценности, по которым они живут, распространить и на других людей, заставить их жить так же, как они.»
Воля к власти рождает людей – львов, аристократов духа, осознающих, что культура не должна строиться на принципах равенства, что в ее основе – различие людей. Эти люди безжалостны по отношению к другим и к себе, с ними связано изменение стиля жизни, появление новаций.
Но эти люди также не свободны полностью, они могут погружаться в поток жизни лишь в моменты творчества.
Вершиной человеческого развития станет сверхчеловек, который развернет свою деятельность в будущем. Сверхчеловек сам определяет правила и берет на себя ответственность за все, что происходит в этой жизни. Разрыв с традицией в определении сверхчеловека, гуманисты ничтожны. Гете считал сверхчеловеком того, кто, оказавшись в неблагоприятных обстоятельств, может возвыситься над ними.
Сверхчеловек живет воспоминаниями о будущем, для него это нормы творения культуры, познающиеся им в результате мистического озарения.
Искусство должно спасти сильных духом от упадка и жалости к обездоленным, дать им освобождение от моральных обязательств перед обиженными и угнетенными. С помощью искусства можно воспитать и тем самым усовершенствовать человечество.