- •Вопрос №1. Значения слова «образ». Образ как эстетическая категория.
- •2 Вопрос
- •2. Антропоцентризм искусства и виды художественного образа.
- •5. Эстетическая природа искусства и его связь с другими формами общественного сознания. Эстетизм.
- •8. Литература в ряду искусств. Лессинг о границе живописи и поэзии.
- •Вопрос 10. В.Г.Белинский о родах литературы и их взаимодействии
- •1.Понятие рода литературы и взгляд на проблему в предшествующей философской и эстетической традиции.
- •2.Разделение поэзии на роды и виды.
- •2.1. Критерий для разделения. Внутреннее (субъективное) и внешнее (субстанциальное, объективное).
- •2.2.Эпическая поэзия. Царство внешнего; предмет описания; герой описания. Содержание эпоса. Примеры (эпопеи Гомера, поэмы Байрона и Пушкина).
- •2.4.Драматическая поэзия. Высший род поэзии; примеры (‘’Гамлет’’ Шекспира).
- •2.5.Белинский о положительном взаимодействии трёх родов литературы. Примеры (‘’Тарас Бульба’’)
- •2.6. Теория Белинского в литературоведческой традиции. Терминология.
- •Вопрос 11. А. Н. Веселовский о происхождении литературных родов и жанров.
- •12. Литературное произведение как эстетический объект и как текст
- •14 Рамочный текст в произведении, его компоненты и их функции. «Поэтика заглавий» Кржижановсткого.
- •17 Фрагмент и цикл как типы художественного единства
- •Вопрос 18. Понятие литературного жанра, его функции. Переменные и устойчивые жанровые признаки в литературном процессе. Жанровые типологии (м.М. Бахтин, г.Н. Поспелов).
- •19 Авторские жанровые наименования в составе заголовочного комплекса, их функции
- •23. Система персонажей, ее перегруппировка в ходе развития сюжета.
- •Вопрос 24. Интерпретация проивзедения, её объективные и субъективные предпосылки. Текстуальная база произведения.
- •1.Понятие интерпретации произведения (принцип рассмотрения литературного произведения). Универсальное понятие литературоведенья.
- •3.Литературоведческая интерпретация. Её субъективные и объективные предпосылки.
- •4. Взгляд на интерпретацию в литературоведческой традиции.
- •27. Эпизод и сообщение в композиции эпических и драматических произведений. Признаки эпизода.
- •28.Вопрос о повторяемости сюжетов в истории литературоведения. Теория заимствования. А.Н. Веселовский о сюжете и мотиве. "Морфология" волшебной сказки (по в.Я.Проппу). Мотивы структурные и свободные.
- •Вопрос 30. Внешнее и внутреннее действие. Доминанта внутреннего действия в драме новой волны.
- •30.1. Внешнее и внутреннее действие. Роман.
- •30.2. Внутреннее действие как доминанта новой драмы. Переворот в стихосложении (отход от неканонической модели).
- •31. Аристотель, Гораций, Буало о трагедии и комедии.
- •Вопрос 32. Романтизм как преодоление традиционализма в творчестве. Предисловие к «Кромвелю» Гюго.
- •33. Повествование и повествователь (нарратор). Способы повествования.
- •34.Рассказчик как носитель "чужого" сознания.
- •Поэтика сказа.
- •37. Проза и стих. Стихотворная строка как ритмическая единица
- •Вопрос №40. Диалог и монолог в эпике и драме, их разновидности.
- •41.Невербальные знаковые системы в зеркале литературы. Формы невербального поведения персонажей. Невербальные средства общения .
- •42. Психологизм в литературе и его основные формы. «Диалектика души», «поток сознания».
- •Вопрос 43. Лирика как род литературы. Виды лирики. Особенности композиции лирического произведения.
- •Вопрос 44. Лирический субъект, его типология. Понятия «лирический герой», «ролевая лирика», «лирический персонаж».
- •Вопрос №45. Художественная деталь, ее виды. Деталь и подробность. Композиция деталей. Символика детали.
- •Вопрос 47. Пейзаж, его виды. Семиотика пейзажа.
- •48. Вещи в мире произведения, их изображения и функции.
- •Вопрос 49. Основные аспекты композиции произведения. Трудная композиция как форма присутствия автора в тексте. В.Б.Шкловский об искусстве как приемё.
- •49.2.Пространственный и временной принципы построения композиции. Что важнее? Полемика эстетиков.
- •49.3. Пространственный принцип построения композиции. Расстановка персонажей.
- •49.3. Временной принцип построения композиции. Сюжет и фабула.
- •49.5.Композиционный прием. Взгляды русских формалистов. Прием торможения в.Б.Шкловского.
- •Вопрос 51. Адресат творчества, его влияние на содержание и стиль произведения. Смена адресата в творчестве писателя.
- •Вопрос №53. Поэтическая графика.
- •Вопрос 56. Строфика. «Твёрдые» формы. Астрофичный стих.
- •57. Словарь писателя, активная и пассивная лексика. Архаизмы, историзмы, неологизмы и их функции. «Заумь».
- •58. Диалектизмы, жаргон, профессионализмы в худ. Речи. Иноязычная речь и её функции.
- •59. Иносказательность в художественном произведении. Гипербола, литота, словесная ирония, перифраз.
- •60. Тропы. Метонимия, синекдоха, их разновидности.
- •61. Сравнение и метафора, их разновидности.
- •62. Силлабика. Реформа в.К. Тредиаковского - м.В. Ломоносова
- •63. Силлабо-тоническая система стихосложения. Метр и ритм
- •64. Дольник, тактовик, акцентный стих, полиметрия
- •69. Пародия как признак исчерпанности литературного кода.
- •70. Творческая история произведения.
Вопрос №1. Значения слова «образ». Образ как эстетическая категория.
Слово «образ» русское. У него нет аналога. Это слово используется в разных значениях. Образ существует и за пределами искусства. Образ (в философии) - результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественно-исторической практики, на основе и в форме знаковых систем; любое отражение действительности в сознании человека. Образ (в психологии) - представление, мысленное созерцание предмета в его целостности. Материальный субстрат образа — соответствующие нейрофизиологические процессы, протекающие в коре головного мозга человека или животного. На чувственной ступени познания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне логического мышления — понятия, суждения и умозаключения. Образ имеет своим объективным источником предметы и явления материального мира; в этом смысле образ вторичен по отношению к своему оригиналу. Образ (в эстетике) – воспроизведение целостности предмета в определенной системе знаков. Своеобразие образа заключается в том, что он есть нечто субъективное, идеальное; он не имеет самостоятельного бытия вне отношения к своему материальному субстрату. Специфической формой образа является художественный образ - это категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. Поскольку образ всегда носит материально выраженный характер, поэтому может истолковываться как информативный знак. Существует 4 вида знаковых образов: фактографический, индексальный, иконический и художественный.
Аристотель первым выразительно противопоставил образам все то, что удается единственно помыслить. Более поздняя философия средневековья в этом отношении также придерживалась учения своего мастера. В начале философии Нового времени Декарт не преминул подчеркнуть различие, возникающее между воображением и чистым мышлением, или пониманием. Таким образом, сам факт не подлежит ни малейшему сомнению; есть предметы, которые мы не можем вообразить, которые нашему разуму доступны единственно с помощью понятий. Говоря, что мы не можем вообразить себе некоторые предметы, но только помыслить о них с помощью понятий, мы тем самым даем понять, что не считаем понятия видом образов, но и наоборот – образы видом понятий. Польское выражение «образ» начали употреблять как философский термин тогда, когда постарались в середине прошлого столетия принести в Польшу тогдашнюю немецкую философию Вольфа. Тогда-то выражение Vorstellung, которое можно найти в произведениях Вольфа, перевели как «образ». Об этом же свидетельствует среди прочего Логика Нарбутта, берущая за образец философию Вольфа. Вольф придает выражению Vorstellung весьма широкое значение; поэтому «образ» означает у Нарбутта всевозможные духовные явления, которые не являются суждениями (мнениями), чувствами или волей. Понятия Нарбутт относит к образам, идентифицируя их с общими образами; без колебаний он говорит об образе «продолговатого циркуля», тогда как сегодня мы в лучшем случае считаем удобным говорить о его понятии. Придав выражению «образ» столь обширное значение, что в его объем можно включить также понятие, создали особое имя и для тех образов, которые не являются понятиями. Яроньский делил образы на «видения» и «понятия». Между ними появляется отличие - первые суть частные образы, вторые же общие. Однако поскольку все понятия, являясь общими образами, оказались отвлеченными (абстрактными), постольку различие между видениями и понятиями стало равнозначно различию между конкретными и отвлеченными образами. Но наряду с терминологией Вольфа и Канта – у Нарбутта и Яроньского - возникла и другая. Она состоит в том, что выражение «образ» не использовалось для обозначения рода, видами которого являются видения и понятия, но его ограничивали значением одних видений. Пользуясь этой терминологией, понятия уже нельзя отнести к образам, подчиняя первые вторым, но нужно в образах и понятиях усматривать два рядоположенных вида явлений духа. Cледовательно, в соответствии с терминологией II выражение «образ» обозначает, единственно конкретные образы, эта терминология не знает иных образов; то же, что терминология I называет отвлеченными образами, терминология II называет исключительно понятиями. Согласно терминологии I образы являются или конкретными, или отвлеченными, согласно терминологии II образы исключительно конкретны; других нет.