Семья[править | править вики-текст]

Сын Шивы и Парвати. При этом пуранические мифы противоречат друг другу, описывая рождение Ганеши. В одних случаях говорится, что Ганеша создан Шивой, в других — он создан Парвати, в третьих — совместно Шивой и Парвати. Известны варианты, в которых Ганеша явился миру непостижимым образом и был обнаружен Шивой и Парвати, усыновившими его.

Брат Ганеши — Сканда (Картикея, Муруган). В северной части Индии принято считать, что старший из братьев — Сканда. В южной части первенство рождения приписывают Ганеше. Сканда почитался важным воинственным божеством в период с V века до н. э. по VI век н. э. Массовое поклонение Ганеше началось после заката культа Сканды.

Расходятся мнения мифов и в отношении семейного положения Ганеши. Часть мифов относит Ганешу к брахмачарьям, которые не могли жениться. Это мнение широко распространено на юге Индии и, частично, — в северной её части.

По другой версии Ганеша ассоциируется с такими идеями как Буддхи (интеллект, разум), Сиддхи (успех) и Риддхи (процветание). Иногда эти идеи (концепции) персонифицировались в одноименных божеств, которые признавались жёнами Ганеши.

Ещё один вариант утверждает, что женой Ганеши была богиня культуры и искусств Сарасвати или богиня удачи и процветания Лакшми.

Версия, распространенная в Бенгалии, соединяет Ганешу узами с банановым деревом Кала Бо.

Изображение Ганеши верхом на крысе. Музей искусства Азии в Берлине

Изображается в виде полного человека с головой слона и одним бивнем, восседающего на своей вахане — крысе^[1][2][3] (по другой версии, землеройке^[4] или даже собаке^[5]). Количество рук разнится от двух до тридцати двух в зависимости от облика.

Ка́ма (санскр. काम, «любовь», «чувственное влечение») — бог любви в индуизме^[1], сын Лакшми и Вишну. Изображается в виде крылатого юноши с луком из сахарного тростника и пятью стрелами из цветов. Его вахана (ездовое животное) — попугай.

Известна легенда, о том как Шива испепелил Каму взглядом своего третьего глаза за то, что тот осмелился выстрелить в него своей стрелой, желая вызвать у Шивы любовь к Парвати. В результате Кама получает имя Ананга, которое означает «без частей (тела)». По одной из гипотез легенда об испепелении Камы связана с попыткой объяснить этимологию тамильского слова «анангу» (одно из значений которого — мучительная любовная страсть)^[2]. Впоследствии Шива, уступив мольбе Рати, супруги Камы, сделал так, что Кама возродился в теле Прадьюмны, первого сына Кришны и Рукмини.

Культ Камы тесно связан с культом Вишну и был широко распространён в Средние века. Согласно же гаудия-вайшнавизму Кама после сожжения Шивой стал частью Кришны-Васудевы.

Каме посвящено дерево Ашока^[3][4].

Ви́шну (санскр. विष्णु, viṣṇu ^IAST — «проникающий во всё»^[1][2], «всеобъемлющий»^[1][2]) — верховный Бог в вайшнавской традиции индуизма^[2]. В индуистской мифологии наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти (триады божеств), где выполняет функции охранителя мироздания^[1][2]. В различных направлениях индуизма Вишну поклоняются либо непосредственно, либо через посредство его аватар, самыми популярными из которых являются Кришна и Рама^[3]. Последователи традиции смарта почитают Вишну как одну из пяти основных форм Бога^[4].

Вишну — ведийское божество. В «Ригведе» он играет второстепенную роль и упоминается как соратник Индры в битвах с асурами^[5]. Как верховное божество Вишну предстаёт в поздневедийском тексте «Шатапатха-брахмане», где он провозглашает: «все миры находятся во мне и я нахожусь во всех мирах»^[6].

Обитель Вишну — Вайкунтха, его супруга — Лакшми; творение, поддержание и разрушение бесчисленных миров — это его божественная игра (лила). Основные функции Вишну — поддержание дхармы и разрушение зла. С целью наказать злодеев и защитить добродетельных людей Вишну периодически нисходит в этот мир в виде аватар. В Пуранах содержится описание десяти основных аватар Вишну, девять из которых ранее уже явились на Земле и выполнили свою миссию, а последняя, десятая аватара Калки, должна низойти в самом конце Кали-юги^[7].

В индуистской иконографии Вишну обычно изображается в четырёхрукой человеческой форме, с кожей синего,^[2] голубого или чёрного^[2] цвета, в жёлтых одеждах,^[2] возлежащим на гигантском многоголовом змее Шеша в водах Причинного океана.^[8] В своих четырёх руках он держит четыре атрибута:^[9] цветок лотоса, булаву, раковину и чакру.

Вишну традиционно^[10] переводится как «всепроникающий»^[11]. Средневековый индийский учёный Медхатитхи предположил, что слово вишну этимологически происходит от санскритского глагола viś ^IAST («наполнять», «проникать»)^[12]. Это подразумевает, что Вишну это «тот, кто есть всё и кто находится во всём»^[12]. Один из ранних комментаторов Вед, Яска, в своём труде «Нирукта» дал определение Вишну как вишну вишатех; «тот кто проникает везде», и яд вишито бхавати тад вишнурбхавати; «Вишну — это тот, кто свободен от оков и ничем не связан»^[13].

Исследователи Жорж Дюмезиль и Манфред Майрхофер считают, что слово «Вишну» восходит к индоиранскому *višnu, иранским аналогом которого является авестийский Рашну — судья загробного мира^[14][15]. По мнению некоторых исследователей Вишну имеет неиндоевропейское происхождение, так как среди его характеристик присутствуют аборигенные черты

Ши́ва (санскр. शिव, śiva ^IAST, «благой», «милостивый») — индуистское божество, верховный бог в шиваизме, вместе с Брахмой и Вишну входит в божественную триаду тримурти. Истоки культа Шивы уходят в доведийский и ведийский периоды^[1].

Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша), оппозиционного Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу вселенной.

В поздний период развития мифологического мировоззрения Индии (период Пуран, приблизительно 300—1200 гг.), Шива объединился с творцом Брахмой и поддержателем Вишнув верховную триаду (тримурти)^[2] в качестве разрушительного начала вселенной. В то же время, в некоторых традициях Индии, как например кашмирский шиваизм, Шива является абсолютным божеством, выполняющим функции и созидания, и разрушения.

В «Махабхарате» (1.1.20) Ишана (одно из имен Шивы) называется «изначальным мужем (адья пуруша), единственно нетленным и вечным» и отождествляется с Брахмой и Вишну-Хари.^[3]

Согласно «Шива-пуране», является создателем и Вишну, и Брахмы. Олицетворяет одновременно разрушительное и созидательное начала. В индуизме имеет эпитет Махадев, что переводится как величайший из богов (девов). Пять божественных ролей Шивы: создание, поддержка, растворение, сокрытие и дарование благодати. Традиция поклонения Шиве называется шиваизм. Известен под именами Рудра, Шанкара^[4], Шамбху^[5], Махадева, Махешвара. Основная мантра Шивы «Ом намах Шивая», впервые в Ведах встречается в гимне «Яджур-веды» «Шатарудрия» или «Гимн ста Рудрам».

Шива (Сива) под именем Исана — отображен в буддийской Типитаке, где он является одним из четырёх властителей мира Таватимсы, наряду с буддийскими Индрой (Саккой), Варуной и Паджапати