Основные цели в жизни человека по индуизму

Индуизм четко определяет четыре цели (пурушартхи), к достижению которых должен стремиться каждый человек. Я попыталась проанализировать эти цели для того, чтобы понять, почему же в качестве ориентиров индуизм выбрал именно их Первая, самая низменная цель, которую рассматривает индуизм – это Кама. Речь идет только о плотских и эмоциональных наслаждениях, которые может испытывать человек. Собственно говоря, название известного индийского учения «Кама Сутра» произошло именно отсюда. Хотя, индуизм все равно рассматривает эту цель, как первую ступень, ведущую к духовному совершенству. Об этом говорят и практики хатха-йоги, которые относятся именно к этой ступени. Ведь без физического здорового тела духовный путь пройти практически невозможно. Теперь о материальном. Вторая цель, о которой говорится в философии индуизма, называется артха. Ее суть, как не странно, достижение материального благосостояния. Человек должен копить богатства, стремиться занять высокое положение в социальном обществе. Но, достигнув определенного уровня, он должен понимать, что ему не могут принадлежать все сокровища на земле, и что пустое обладание деньгами ничего не дает в духовном плане. Достижение артхи рассматривается в индуизме как средство изменения внешнего мира и жизненных обстоятельств: имея деньги, ты можешь помочь слабым, повысить свой культурный и интеллектуальный уровень, повлиять на принятие законов, которые нужны для общества. Именно в этом и состоит вторая цель индуизма: с помощью своих материальных благ попытаться изменить окружающий мир у лучшему. Третья цель в индуизме – это дхарма. Речь здесь идет о моральных и нравственных обязательствах, которые должен иметь в душе каждый человек. Причем, это не законы, навязанные обществом, а те нормы поведения, к которым приходит человек в процессе серьезного духовного поиска и работы над собой. В философии индуизма к дхарме относятся как к своду правил, благодаря которому человек может начать жить в гармонии с Вселенной, и знание которых приводит к пониманию высших истин. Достижение дхармы, как правило, занимает долгие годы: за ними стоит тяжелейший путь самоограничений, отказ от эгоистических желаний, добровольное пренебрежение накопленными ранее богатствами. Суть, на мой взгляд, вот в чем: тебе дают возможность познать физическое (Кама) и материальное (ардха) наслаждение, чтобы ты смог сам убедиться, что все это ничто, по сравнению с наслаждением духовным. Четвертая, высшая ступень по индуизму – это мокша. Достижение этой цели подразумевает полный отрыв от материального мира и восприятие самого себя, как части вселенной. Собственно говоря, это то состояние, которое мы все знаем, как нирвана. Человек освобождается и становится открыт к пониманию тайн вселенной и мироздания. Причем, при правильном образе жизни такое освобождение может быть достигнуто не только после прекращения физического существования тела, но и при жизни.

Об истории возникновения буддизма

Буддизм является одной из самых древних религий мира. Его зарождение произошло в противовес господствовавшему тогда брахманизму еще в середине первого тысячелетия до нашей эры в северной части Индии. В философии Древней Индии буддизм занимал и занимает ключевое место, тесно переплетаясь с ней.

Если рассмотреть возникновение буддизма кратко, то, по мнению отдельной категории ученых, этому явлению способствовали определенные изменения в жизни индийского народа. Приблизительно в середине VI века до н.э. индийское общество настиг культурный и экономический кризис. Те родовые и традиционные связи, которые существовали до этого времени, стали постепенно претерпевать изменения. Очень важно то, что именно в тот период происходило становление классовых отношений. Появилось много аскетов, бродящих по просторам Индии, у которых сформировалось свое видение мира, чем они делились с другими людьми. Так, в противостояние устоев того времени появился и буддизм, заслуживший у народа признание.

Большое количество ученых считает, что основоположником буддизма был реальный человек по имени Сиддхартха Гаутама, известный как Будда Шакьямуни. Родился он в 560 году до н.э. в зажиточной семье царя племени шакья. С самого детства он не знал ни разочарований, ни нужды, был окружен безграничной роскошью. И так прожил Сиддхартха юность, пребывающий в неведении о том, что существуют болезни, старость и смерть. Настоящим потрясением для него стало то, что он столкнулся однажды во время прогулки за пределами дворца со старцем, больным человеком и похоронной процессией. Это повлияло на него настолько, что в свои 29 лет он примыкает к группе странствующих отшельников. Так он начинает поиски истины бытия. Гаутама пытается понять природу человеческих бед и пытается отыскать способы их устранения. Осознавая, что бесконечная череда перевоплощений неминуема, если не избавиться от страданий, он пытался отыскать ответы на свои вопросы у мудрецов.

Проведя в странствиях 6 лет, он испытывал разные техники, практиковал йогу, но пришел к выводу, что такими способами просветления не достичь. Действенными методами он считал размышления и молитвы. Именно тогда, когда он проводил время в размышлениях под деревом Бодхи, он испытал просветление, благодаря которому нашел ответ на свой вопрос. После своего открытия он провел еще несколько дней на месте внезапно наступившего озарения, а затем отправился в долину. И стали звать его Буддой («просветленным»). Там он начал проповедовать людям учение. Самая первая проповедь состоялась в Бенаресе.