Філософська картина світу:
Філософська картина світу виникла в середині першого тисячоліття до нашої ери разом з виникненням філософських вчень класичної пори. Світ і людина в філософії спочатку розглядалися в зв'язку з ідеєю розуму. У філософській картині світу людина принципово відрізняється від усього сущого, зокрема від інших живих істот, бо йому властиве особливий діяльнісний початок - логос (розум). Завдяки розуму людина здатна пізнати світ і самого себе. Таке розуміння розглядається як призначення людини і сенс її буття.
У філософській літературі прийнято виділяти загальнонаукові і приватні картини світу. Будь-яка приватна природнича або соціальна картина світу є знання лише про одну з галузей матеріального світу, на одному структурному рівні організації матерії. В рамках даної картини світу сформувалися дві моделі буття:
Нерелігійна філософська картина світу, що формується на основі узагальнення даних природних і суспільних наук, осмислення світського життя;
Релігійно-філософська картина світу як система догматично – теоретичних поглядів на світ, в якій змішується земне і сакральне. Відбувається подвоєння світу, де віра вважається вище істин розуму.
З точки зору філософії картина світу осмислює світобудову в плані взаємин людини і світу у всіх ракурсах (онтологічному, пізнавальному, ціннісному та діяльнісному). Завдяки цьому філософські картини світу не схожі одина на одноу. Їх об'єднує і відрізняє від релігійної і міфологічної картин світу, те, що філософія відноситься до теоретичного способу освоєння світу. Цей спосіб характеризується тим, що людина пізнає світ в поняттях, умоглядно (тобто в думках і в слові).
Філософія віддає звіт в тому, що світ нескінченно складний, неосяжний і нескінченний. Для філософії залишається один шлях – зрозуміти світ не «вшир», а «вглиб», не в різноманітті його явищ, а в єдності його сутності. Тоді філософська картина світу осмислюється як системно-раціональна сукупність уявлень про світ в цілому, включаючи в нього і саму людину. Системоутворюючим принципом філософської картини світу вступає поняття буття. У цій категорії фіксується переконання людини в існуванні навколишнього його світу і самої людини з його свідомістю.
Окремі речі, процеси, явища виникають і зникають, а світ в цілому існує і зберігається. Поняття буття відволікається від всіх конкретних відмінностей речей, предметів і процесів, крім однієї їх риси – їх існування, що задає світу вихідну цілісність і гарантує світу стійке існування.
У філософії органічно пов'язані два начала: науково-теоретичне і практичнодуховне. На сучасному етапі філософія виступає одночасно і як специфічна наука, і як світогляд, обумовлений існуванням людини.
Філософська картина світу може бути створена тільки професійними філософами. Її неможливо створити на основі узагальнених емпіричних фактів, так як вони не можуть служити базою для визначено широких філософських узагальнень. Знання про загальне не дає емпіричний досвід, бо збір і накопичення фактів залишає осторонь узагальнення загальних сутностей. Вона не може сформуватися і на основі наукових узагальнень, бо предметне знання становить лише частина загальної світобудови. Створення філософської картини світу можливо тільки на основі визнання.
Філософські картини світу дуже різноманітні, проте всі вони будуються навколо відносин «світ – людина» або «людина – світ». У цій відмінності присутні дві провідні лінії у філософському знанні, які можна умовно назвати об'єктивістської і суб'єктивістської.
Об'єктивістські концепції незалежно від того, чи є вони матеріалістичними або ідеалістичними, віддають пріоритет світові, вважаючи, що він так чи інакше об'єктивний. Суб'єктивізм, у протилежність об'єктивізму, світ, загальний для всіх, хто живе суб'єктів, замінює на безліч світів. Я – сам собі всесвіт, я бачу дійсність виключно зі своєї точки зору, перебування в своїх ситуаціях. Вся інша дійсність переломлюється через моє унікальне суб'єктивне «я», тому дуже важко виявити що-небудь об'єктивне.
Величезна різниця між об'єктивністю і суб'єктивністю як раз і становить основу філософського пошуку. Найважливішою філософської проблемою в цьому випадку є питання: що в світі – від нас і що – від самого світу? Що від суб'єктивності і що від об'єктивності? Що від людини залежить і що не залежить?