1332

В.В. Шилов

ВXVI веке улицы Амстердама были очень темными, поэтому прохожие, в том числе и женщины, освещали себе путь фонарями, внутри которых были свечи, что, несомненно, «привлекало» пьяных матросов. В то же время жители города хотели защитить своих дочерей и жен от грязных домогательств моряков, которые долгие месяцы были в плавании. Вот для этого, якобы, благопристойные жители города и заставляли проституток подсвечивать свои фонари приметным красным цветом. Впрочем, говорят, в Амстердаме часто бывают и туманы,

икрасный цвет при такой погоде может наиболее эффективно служить указателем любому путнику. Как бы там ни было, именно с тех времен красный фонарь стал считаться символом любви за деньги.

Уже тогда в XVI веке управление города Амстердама приняло решение предоставить жрицам любви определенные районы в городе. Это был квартал, находившийся в районе Аудезейдс Ахтербюрхвал и Ауде Ниувстраат. Сюда входила и набережная Аудзейдс Фоорбургваль.

«Рабочие места», если можно так сказать, облагались налогом – 1 талер с человека. Вот этотрайонтак иназвалиДе Валенили Кварталкрасныхфонарей.

Город-мечта наркоманов. Амстердам имеет еще один вполне «официальный порок», который является смертным бичом для многих современных государств мира. Именно здесь можно легально приобретать и употреблять наркотики в специально отведенных местах. Яркий образец западной толерантности и политкорректности.

ВАмстердам мы приехали из Антверпена (город во Фламандском регионе Бельгии). Наш сопровождающий Владимир, гражданин Республики Беларусь, выпускник филологического и исторического факультетов, свободно владеющий четырьмя основными европейскими языками, стажировавшийся еще и в США, сразу предупредил, что в Амстердаме хотя и легализована реализация наркотиков, но их продажа разрешена только в специальных заведениях – кофешопах. «Тем не менее, – пояснил Владимир, – я не рекомендую вам туда заходить. Конечно, понимаю, всего в жизни хочется попробовать хоть один раз, но мой совет: только не с наркотиками. Вот зайдете в кофешоп, покурите травки или скушайте булочку с наркотой, а потом очнетесь через неделю на краю Амстердама без одежды, без документов, без денег и изнасилованными…» Можно себе представить лица тех, кто впервые в жизни услышал, что в Амстердаме официально продают и употребляют «наркоту», да еще и в каких-то «кофешопах»… Между тем Владимир продолжал: «Не вздумайте даже себе домой прикупить что-либо из наркотиков. Попадете на границе и все. Вот год назад одна русская студентка купила для друзей в России «сувенир» в кофешопе – булочки, начиненные наркотой, а на границе в Бресте специально обученная собака у нее в чемодане их нашла.

Яей даже пару слов не успел сказать: тут же надели на нее наручники, и сейчас она отбывает 10-летний срок в нашей белорусской тюрьме…»

51

Вестник ПНИПУ. Социально-экономические науки. 2014. № 1 (22)

Однако путешественникам, даже впервые оказавшимся в Амстердаме и не знающим европейских языков, бояться кофешопов не стоит. Если вы даже туда попадете совершенно случайно, вас сами владельцы предупредят или объяснят как глухонемому, куда вы попали. Да если и кто когда-нибудь вдыхал дым от «травки» (мало ли нынче у нас в подъездах сегодня наркоманов?), то, подходя к кофешопу, сразу уже на улице почувствует этот специфический приторный запах «дури».

Разумеется, над входом каждого кофешопа висит вывеска этого заведения «Coffeeshop». Продажа наркотиков (и только «легких») разрешена, еще раз подчеркну, исключительно в этих специальных заведениях. К тому же лицензию на открытие и содержание кофешопа получить довольно тяжело, а вот потерять ее очень легко. Достаточно лишь, чтобы заведение было один раз закрыто полицией, например по жалобе соседей о нарушении общественного порядка, и владелец лишится не только старой лицензии, но и права получить новую. Полиция постоянно регулирует ситуацию и риск появления в кофешопах «тяжелых» наркотиков (что вызывают быстрое привыкание) практически равен нулю.

После вступления Нидерландов в ЕС контроль за наркотическими веществами значительно усилился. Был пересмотрен ряд законов и внесены поправки в них. Практически сегодня ввоз наркотических веществ запрещен, но при их выявлении законом не предусмотрено наказание, наркотики просто подвергаются конфискации.

Бельгия – сосед Нидерландов, в этом плане имеет более жесткий контроль: за попытку ввоза наркотических веществ на территорию страны можно получить до семи лет тюрьмы.

Известно, что более половины преступлений совершают наркозависимые люди. Нидерландские власти пытаются свести к минимуму преступления на почве наркомании. И, видимо, их политика дает свой результат. Как ни странно, за последние годы тяжких преступлений в Голландии зарегистрировано в пару раз меньше, чем, например, в Германии и Франции. Намного меньше здесь и количество ДТП, по сравнению с другими странами ЕС. Говорят, на сегодняшний день основным преступлением на почве наркомании в Нидерландах является кража велосипедов.

Кстати, нас не раз предупреждали, что в городе довольно много карманников, так что нужно внимательно следить за своими вещами.

Реклама наркотиков в Амстердаме запрещена, меню в кофешопах приходится просить самостоятельно. Поэтому бармены приветливые, с ними можно очень даже дружески поговорить, и они вам подскажут, какую лучше траву взять, сколько это будет стоить и многое-многое другое. Услышав от меня, что я здесь как бы только на «экскурсии» («русо туристо – облико морале!»), мой новый «друг» бармен кофешопа нисколько по этому поводу да-

52

В.В. Шилов

же не расстроился и не показал мне на дверь. Вроде как: «ну и глазей на здоровье, за показ денег не берем». Так мы, беззаботно улыбаясь и махнув друг другу на прощание рукой, расстались с миром.

Несовершеннолетним в кофешопы вход не воспрещен, но при покупке травы почти всегда у них запрашивают паспорт, и если посетителю нет 18, ее не продадут.

В Нидерландах легализованы исключительно «легкие» наркотики – марихуана и гашиш, и их употребление, хранение не карается законом. Но употреблять и тем более продавать их можно только именно в кофешопах. Нельзя покупать «дурь» в других местах или просто с рук, это уже нарушение закона. Тем не менее, в Амстердаме к вам могут запросто подойти на улице и предложить «коку». Опять же наивный русский турист может подумать, что ему предлагают кока-колу, на самом деле это кокаин.

Амстердам в Европе считается суперсвободным городом, и поэтому он имеет очень большой успех среди drag tourists. На первый взгляд здравомыслящего человека такая политика страны покажется как минимум нелепой, но, как показывает статистика, преступления на почве наркомании и смертность от неправильного употребления наркотиков в той же провинции Северная Голландия в разы меньше, чем в других странах Европы.

Эпилог. Проблема демократии, толерантности, легализации проституции и наркотиков периодически поднимается не только в российских СМИ, но и в среде научного сообщества.

Первая важнейшая тема – демократия. Что понимается под ней на обыденном уровне? Почему у значительной части россиян термин «демократия» в последние годы вызывает в лучшем случае иронию или скепсис? Не буду рассуждать о «терминах», предложенных некоторыми известными российскими политиками: «суверенная демократия» «российский консерватизм»… Это не предмет для научного анализа.

Думается, первоочередная задача для политиков РФ, первых лиц государства – не «абстрактные» рассуждения о «коррупции», а принятие конкретных нормативно-правовых актов и неукоснительное их соблюдение.

Приведу примеры. Проживая как частное лицо в 2009 и 2010 годах в небольшом провинциальном городе Галф Шорес на юге США, автор этих строк сразу обратил внимание на шикарные частные домовладения, прекрасно обустроенный муниципальный пляж, большой аэродром для легких воздушных судов, внушительный зоопарк, фешенебельные школы с оборудованными спортивными комплексами внутри и возле зданий, солидные гаражи с мощными пожарными машинами… При этом само муниципальное одноэтажное здание было очень невзрачного вида и располагалось на окраине города. Политики, чиновники в тех же США практически не имеют служебных автомобилей, да еще и с персональными водителями. Их круг очень ограничен. Ко-

53

Вестник ПНИПУ. Социально-экономические науки. 2014. № 1 (22)

мандировки «слуг народа» за счет бюджета даже на какую-нибудь «второстепенную» конференцию вызывают бурю негодования в СМИ. Выше приводился пример: глава Амстердама на работу ездит на велосипеде.

ВСША, как и в Амстердаме, проституция легализована только в одном штате Невада, где находится знаменитый Лас-Вегас. Игорный бизнес в Соединенных Штатах тоже разрешен не везде. Например, в штате Алабама, где

ипроживал автор этих строк в 2009 и 2010 годах, вообще запрещены все виды азартной игры (Алабама считается очень религиозным штатом), но можно было проехать буквально с километр и уже в штате Флорида приобрести лотерейные билеты. Опять же во Флориде нет казино. Поэтому мне пришлось съездить в штат Миссисипи, чтобы познакомиться с этим «очагом культуры», который, кстати, приносит солидную прибыль в казну штата. В Германии данный вид налога называют «налог на глупость».

Строгий контроль над легализованным девиантным поведением упомянутых выше государствах возможен только благодаря развитому гражданскому обществу, которое, к сожалению, в современной России находится в стадии зарождения.

Сегодня в России выделено несколько зон, где можно устраивать азартные игорные заведения (с 1 июля 2009 года любая игорная деятельность, за исключением букмекерских контор и тотализаторов, может осуществляться только в четырех специальных игорных зонах: в Калининградской области («Янтарная»), Алтайском («Сибирская монета») и Приморском краях («Приморье»), а также на границе Ростовской области и Краснодарского края («Азов-Сити»). Вполне возможно, на первый взгляд, выделить в каком-либо субъекте РФ и «зону» легальную для легких наркотиков и официальной продажной любви, как это сделано в Амстердаме. Но, думается, прежде чем проводить данный «эксперимент», первоначально необходимо совершенствовать и увеличить финансирование социальных институтов (прежде всего науки и образования), способствовать развитию независимых СМИи гражданскогообщества.

Самое пристальное внимание депутатам всех уровней и исполнительной ветви власти РФ необходимо обратить на институт семьи, на пропаганду семейных ценностей, подкрепленной мощным государственным финансированием особенно молодых и многодетных семьей. Только после этого сам социум должен решить на референдуме: нужны ли России свои Кварталы красных фонарей и кофешопы?

Но и не следует забывать, что порой и общество может ошибаться. Примеров в истории предостаточно: легитимность нацистской партии Гитлера в Германии, раскулачивание огромной массы советского крестьянства с молчаливого согласия, а порой и одобрения другой его части.

Взаключение нашего исследования можно заметить, что «запретный плод сладок» и простые «карательные меры» вряд ли приведут к «окончательному решению вопроса».

54

В.В. Шилов

Как бы ни казались «вечными» дискуссии на темы наркомании, проституции, толерантности к гей-парадам, легитимности однополых браков, эвтаназии, все-таки именно в нашем XXI веке они требуют самого серьезного социологического, культурологического, философского, политического анализа.

Получено 01.11.2013

V.V. Shilov

DEVIANT BEHAVIOR AND TOLERANCE LIMITS (BASED ON A TRIP TO AMSTERDAM IN 2012)

Using the method of observation and interview the author examines the complex issue of the legalization of prostitution and drug use in the Dutch capital Amsterdam.

Keywords: culture, prostitution, drugs, legalization, tolerance, civil society.

Shilov Vladimir Victorovich – Candidate of Historical Sciences, head of the Department of General Education of the Berezniky branch of Perm National Research Polytechnic University, a member of the Board of the Russian Society of Sociologists (Perm Branch), Chairman of the Academic Council of the Berezniky IF Konovalov Art and History Museum, e-mail: vvs595959@mail.ru.

Вестник ПНИПУ. Социально-экономические науки. 2014. № 1 (22)

УДК 316.3(470+571)6

А.И. Агафонов

УКРАИНСКАЯ ДИАСПОРА В РОССИИ

(1991–2013)

Рассматриваются основные направления работы диаспоры в политической, экономической и духовной жизни России. Показана динамика изменения социального статуса украинской диаспоры и участие ее в массовых этнокультурных акциях и мероприятиях.

Ключевые слова: диаспора, миграция, этнос, этническая история, Украина, «Украинский дом», «Просвита», «Радио Украины», «Кобзарь», украинский культурно-деловой фонд «Прикамье», департамент народного образования, форум, конгресс, Украинский всемирный координационный совет.

Диаспора (греч.) – рассеивание, проживание некоторой части этноса за пределами исторической родины, возникающее в результате обусловленной экономическими или политическими факторами миграции.

Процессу появления и расселения украинского этноса в России посвящены некоторые работы (Я.И. Здоровец, А.А. Мухин, Ю.С. Зобов, А.А. Борисов, Ю.В. Василенко и др.) [1–4].

Положение украинцев является темой многих статей в периодической печати, материалах конференций. Исследованию теоретических аспектов проблемы посвящены работы В.А. Тишкова, Э.С. Позднякова, А.Н. Ямскова, Т.В. Полоскова и др. [5, 6, 14]. Наша задача – на основе имеющихся сведений и новых источников расширить изучение украинской диаспоры в России.

Украинская диаспора сформировалась в основном вследствие сталинских депортаций и миграции во время Второй мировой войны. Она условно делится на восточную (в России 4,3 млн чел., Казахстане 900 тыс., Молдавии 600 тыс., Беларуси 300 тыс., Узбекистане 150 тыс., Киргизии 100 тыс.) и западную (в США 2 млн чел., Канаде свыше 1 млн, Бразилии и Аргентине по 400 тыс., Австралии и Франции по 40 тыс., Великобритании 30 тыс., Германии 25 тыс.). Часть украинцев издавна проживает на территориях, которые после Второй мировой войны вошли в состав соседних с Украиной государств (в Польше 300 тыс., Румынии 100 тыс., Словакии 40 тыс. жителей украинского происхождения) [5–7].

Общая численность украинцев в мире составляет около 45 млн чел., из них на Украине проживает 37,5 млн украинцев (2001 год) [9].

Агафонов А.И., 2014 Агафонов Александр Иосифович – канд. ист. наук, доцент кафедры государственного

управления и истории ФГБОУ ВПО «Пермский национальный исследовательский политехниче-

ский университет», e-mail: agafonov_alex@mail.ru.

56

А.И. Агафонов

Немаловажной проблемой является состояние и развитие украинской диаспоры в России, ибо ее консолидация и политизация являются важнейшей составной частью государственной политики Украины. Между тем в России созданы самые благоприятные условия развития украинской культуры. Гуманитарная политика России решительно разнится с украинской. При определении стратегий украинской политики России фактор российской украинской диаспоры нельзя не учитывать.

Связь украинской диаспоры с исторической Родиной осуществляется через общество «Украина», «Конгресс свободных украинцев», общественные и культурные организации. Ощутимую роль в укреплении этих связей играет журнал «Украинская диаспора», издаваемый Национальной академией наук Украины. В нем освещается состояние украинской диаспоры за рубежом.

По сведениям, которые приводят руководители организаций диаспоры, число украинцев в России сейчас намного превышает официальные 4 млн, называются цифры от 10 до 25 млн. Большинство украинцев проживает в крупных городах: Москве, Санкт-Петербурге, Курске, Воронеже, Самаре, Саратове, Астрахани, Владивостоке, а также в ряде районов: на Кубани (до 47 %), в Тюменской области (до 800 тыс.), в Воронежской, Брянской, Омской областях,

вСтавропольском и Приморском краях [8].

ВРоссии действует около сотни украинских общественно-культурных объединений: общество украинской культуры Карелии, общество им. Т. Шевченко в Санкт-Петербурге, «Проминь» в Самаре, «Криница», «Кобзарь» в Уфе, «Украинский дом» и Украинское общество «Просвита» в Перми, «Перевесло»

вВоронеже, Новороссийское культурно-просветительское общество «ГУК», общество украинской культуры Кубани, Центр украинской культуры в Сочи, Украинское культурно-просветительское общество им. Т. Шевченко в Оренбурге, множество обществ украинской культуры в Сибири. Финансовая и организационная поддержка всем этим обществам осуществляется местными органами власти и из федерального бюджета.

ВРоссии на украинском языке издаются газеты: «Украинский курьер», «Украинский выбор» (Москва), «Днипро» (Тольятти), «Оренбурзька Криница» (Оренбург), «Красная Калина» (Тюмень), «Украинский вестник» (Республика Коми), «Казацьке слово» (Краснодар), «Украинскоеслово» (Мурманск) и др.

С 1992 года ведутся радиопередачи Всемирной службы «Радио Украины». ГТРК «Карелия» предоставляет эфирное время для радио- и телепередач на украинском языке. Радиопередачи на украинском языке выходят в программах «Радио-7» Самары. В Оренбургской области ежемесячно в часовом объеме идут выпуски на украинском языке программы «Земляки» и телевизионная программа «Кобзарь». Регулярно освещают жизнь украинской диаспоры ряд тюменских телерадиокомпаний, ГТРК «Камчатка», Пензенская государственная телерадиокомпания [7].

57

Вестник ПНИПУ. Социально-экономические науки. 2014. № 1 (22)

Изучая историю и культуру украинцев, живущих в Оренбургском крае, краеведы значительное место отводят двум направлениям: процессу переселения украинцев в свой район, а также жизни и творчеству Т.Г. Шевченко, имя которого навеки вписано в историю Оренбуржья. Поэтому не случайно в Оренбурге традиционно март называется «Шевченковский», а созданное в 1992 году областное украинское общество стало носить имя великого кобзаря. Оно явилось инициатором мероприятия, посвященного 190-й годовщине со дня рождения Т.Г. Шевченко. Общество сотрудничает с библиотекой им. Т.Г. Шевченко в г. Оренбурге, в фонде которой находится более 2 тыс. книг украинских авторов на украинском языке.

ВОренбурге, Орске работают музеи им. Т.Г. Шевченко, общественный институт им. Т.Г. Шевченко (ныне – Научно-исследовательский институт в составе Оренбургского государственного университета). Институт внес большой вклад в изучениетворческой деятельности великого кобзаря [2].

Всфере культуры наблюдается тенденция к росту числа украинских творческих коллективов: 23 в 1993 году и 33 в 2003 году. Стали традиционными праздники национальной культуры. Прошли областные праздникифестивали украинской культуры в селах с компактным проживанием украинского населения: Новониколаевка, Украинка, Краснохолм, Корадаилово, Буланово в Тюльганове.

Вгороде Оренбурге издана книга «Украинцы в Оренбургском крае»,

атакже «Помнят степи певца Украины», посвященная 185-й годовщине со дня рождения Т.Г. Шевченко.

Споявлением украинского населения на российских просторах зазвучали украинские песни. На фестивалях украинской песни в Оренбургской, Воронежской областях, Красноярском и Хабаровском краях выступают творческие коллективы идругих национальностей, которыеисполняютукраинские песни.

За годы работы Оренбургского областного украинского просветительского общества (1992–2004) расширились творческие связи оренбургских украинцев с Украиной. Деятели культуры, артисты, писатели и поэты неоднократно посещали г. Оренбург и Оренбургскую область, среди них заслуженные артисты Украины Ольга Басистюк, Николай Гнатюк, трио бандуристов из Черкасс, капелла бандуристов Украины под руководством народного артиста Миколы Петровича Гвоздя и др. [2].

Пермские украинцы начали общественную деятельность по сохранению

ипопуляризации своей культуры еще в середине 1990-х годов. На правах неформальной организации существует общество «Просвита» [10].

9 марта 2001 года (в день рождения Т.Г. Шевченко) инициативной группой пермских украинцев создан культурно-деловой центр «Украинский дом». Главными задачами в деятельности организации были провозглашены «социальная защита представителей украинской диаспоры, сохранение исторических

58

А.И. Агафонов

культурных особенностей украинцев, их языка, развитие межнациональных и деловых связей между Украиной и Россией» [11]. В марте 2006 года центр был переименован в украинский культурно-деловой фонд «Прикамье».

В2011 году было зарегистрировано еще одно украинское общество – автономная некоммерческая организация «Уральско-Украинское содружество в области культуры, науки, спорта и творчества, развития межнационального согласия» с целью развивать межнациональное согласие и уважение к культурным ценностям народов Украины и Пермского края [12].

Внастоящее время украинское национально-культурное движение Пермского края активно развивается: украинцы участвуют в массовых этнокультурных акциях и мероприятиях, входят в состав краевого Координационного совета по национальным вопросам, совета руководителей националь- но-культурных объединений Пермского края.

Важным моментом в работе обществ является изучение родного языка. Культурная и национальная самоидентификация строится на знании родного языка, народных традиций, обычаев, фольклора и т.д. Однако родной язык все-таки является средством внутрисемейного общения, а не общественных коммуникаций [13].

Начиная с 1930-х годов процесс ассимиляции украинцев и перехода на преимущественное использование русского языка даже в быту привел к тому, что лишь 29,4 % украинцев Центрально-Черноземного района признали в 1989 году родным языком украинский. Выше всего доля считающих родным языком украинский среди жителей Волго-Вятского и Северного экономических районов, куда украинцы переселились в основном в 1930–1980-х годах из сельских районов Украины. Всего, по данным переписи 2010 года, из 1 927 988 украинцев, проживающих в России, лишь 50 % считали родным языком украинский. Особенно заметна утрата этнической самобытности у украинцев, живущих в крупных городах России[14].

Многие переселенцы практически утратили свой язык и культуру, а молодое поколение считает родным языком русский. Попытка открыть украинские школы и классы не дала результатов по единственной причине: в украинские классы не набирается более 1–2 учеников. Неудачей оказалась попытка органов образования России открыть такую школу в Москве. По той же причине не были открыты школы и в других городах: Перми, Оренбурге, Тюмени, Новосибирске.

Но работа по изучению украинского языка не прекращалась. В Оренбургской области успешно ведется внеклассная работа, особенно в местах компактного проживания украинцев, например, факультативно изучался родной язык в Григорьевской школе Сакмарского района и Богдановской школе Тоцкого района. Украинское культурно-просветительское общество отправ-

59

Вестник ПНИПУ. Социально-экономические науки. 2014. № 1 (22)

ляло 12 школьников из Григорьевской средней школы в город Львов (Украина) на зимние каникулы для знакомства с культурой родного народа и включения в языковую среду [2].

Тем не менее в России можно получить образование на украинском языке. Открыт и действует Украинский институт, зарегистрированный как автономная часть Московского государственного открытого педагогического университета, причем его финансирование осуществляется из бюджета РФ. Институт открыл филиалы в Башкирии, в Татарстане, Тюмени, Якутии и Хакасии. В Волгоградском и Воронежском педагогических университетах организовано внепрограммное изучение украинского языка. В Новосибирском пединституте и Тюменском университете на филологических факультетах введена специализация «Украинский язык и литература».

Вг. Уфе при поддержке государственных органов и министерства образования республики в школах № 9 и 60 работают две муниципальные воскресные школы для всех желающих изучать украинский язык и культуру. Украинский язык как предмет преподается с 1-го по 11-й классы в СанктПетербурге в школе № 479, в Воркуте – в двух школах, в краснодарской школе, в славянских гимназиях Мурманска и Пензы, в лицее Томска и др.

ВМоскве открыты украинская библиотека, украинский музейный салон, галерея искусства Украины, компьютерный клуб. С ноября 1998 года на Арбате действует Украинский культурный центр, построенный на средства украинского государства и являющийся украинским учреждением. Финансирование украинских культурных программ осуществлялось через департамент народного образования правительства Москвы.

Украинская диаспора в Петербурге наиболее крупная – 150 тыс. чел. (более 3 % населения). Большинство членов диаспоры – мигранты в первом поколении. По переписи 1989 года, 65,5 % украинцев Ленинграда рождены вне города. По тем же данным, русский язык был родным для более чем 60 % украинцев, живущих в городе. Например, на Украине родились петербургские бизнесмены: генеральный директор ОАО «Кировский завод» Петр Семененко, исполнительный директор АООТ «Ленинградский металлический завод» Виктор Шевченко, генеральный директор ГУАП «Пулково» Борис Демченко, заместитель генерального директораЗАО «Парнас-М» ВикторХарченко [1].

Сцелью консолидации украинских общин Российской Федерации в разное время проводились форумы: в октябре 1993 года в Москве был проведен I Конгресс украинцев России, в 1997 году – II Конгресс украинцев России; весной 1998 года была создана Федеративная национально-культурная автономия (ФНКА) «Украинцы России», объединившая большую часть региональных структур страны; в 2001 году в Киеве прошел V Всемирный конгресс украинских молодежных организаций, в котором принимали участие 500 представителей украинской молодежи из 25 стран [15].

60