21.1 Основания науки

ОСНОВАНИЯ НАУКИ – фундаментальные представления, понятия и принципы науки, определяющие стратегию исследования, организующие в целостную систему многообразие конкретных теоретических и эмпирических знаний и обеспечивающие их включение в культуру той или иной исторической эпохи.

Проблема оснований науки активно разрабатывалась в философии науки 20 в. Возрастающий интерес к этой проблематике был стимулирован: научными революциями 20 в. (в физике, космологии, биологии); появлением новых направлений и отраслей науки (кибернетики, теории информации); усилившимися процессами дифференциации и интеграции наук. Во всех этих ситуациях возникала потребность осмысления фундаментальных понятий, идей и образов, определяющих стратегии научного исследования и их историческую изменчивость.

Основания науки выполняют следующие функции: 1) определяют постановку проблем и поиск средств их решения, выступая в качестве фундаментальной исследовательской программы науки; 2) служат системообразующим базисом научного знания, объединяя в целостную систему разнообразие теоретических и эмпирических знаний каждой научной дисциплины; определяют стратегию междисциплинарных взаимодействий и междисциплинарного синтеза знаний; 3) выступают опосредствующим звеном между наукой и другими областями культуры, определяют характер воздействия социокультурных факторов на процессы формирования теоретических и эмпирических знаний и обратное влияние научных достижений на культуру той или иной исторической эпохи.

Общие теоретические или собственные основания современной науки необходимо конструировать через следующие его принципы и положения, а именно: принципы кибернетического движения, синергетического движения, коэволюционного движения, глобального (универсального) эволюционизма и ноосферного движения.

Так, современная наука исследует сложные системы с множеством элементов и связей между ними. Для более полного и глубокого их изучения дальнейшее совершенствование развития получает мощное кибернетическое движение.

Главным теоретическим стержнем кибернетики является идея развития. С точки зрения кибернетики, управление и особенно самоуправление — это необходимый способ существования сложных систем (биотических, биогеотических, экологических, социально-экономических, технических и др.), заключающийся в упорядочении и сохранении их целостности. Управление тесно связано с информацией. Информация в кибернетике и управлении — это отражение одного объекта в другом, используемые для выработки управляющих воздействий. Так, например, академик В.М. Глушков в этой связи отмечал: «Управляющая система — это модель устройства, которая организует и осуществляет упорядоченную передачу информации и её преобразование; воспринимает информацию от объекта управления, преобразуют её надлежащим образом и выдает информацию уже в том виде, который необходим для управления объектом, затем снова получает информацию от объекта управления, снова преобразует её и т.д.».

Как нам представляется, кибернетическое движение выступает общетеоретическим основанием системного управления. С этих кибернетических установок глубже проглядывается системный механизм формирования и развития концепции управления. В этом смысле системное управление — это способность сложных систем природного и социального мира посредством накопления, преобразования и передачи информации направлять и корректировать разнообразные проявления их внутренней и внешней активности. Основное назначение управленческих структур заключается в обеспечении планомерного характера организации, функционирования и развития сложных систем. Бытие любой системы управления предполагает наличие управляемого объекта, управляющего устройства, канала прямой и обратной связи. Функционирование такой системы управления носит преимущественно циклический характер. Обобщая и применяя кибернетический подход к исследованию управления сложных систем, можно выделить следующие стадии единого системного цикла управления: 1) получение управляющей системой информации; 2) передача информации, то есть формирование информационных моделей, направляющих и корректирующих активность и равновесность систем; 3) процесс передачи информации исполнительным структурам; 4) наличие каналов прямой и обратной связи в системе управления.

Следовательно, современная наука рассматривает кибернетику как искусство управления, как науку об общих принципах управления в системах природного, социального и технического мира. При этом общая теория кибернетики включает в свою структуру такие фундаментальные, общенаучные понятия и принципы: информации прямой и обратной связи, управления, организации и др. Кибернетика как теория управления сложными системами служит методологическим и общетеоретическим основанием в создании и формировании современных теоретических концепций науки.

Под синергетикой в современной научной литературе обычно понимают научное знание о самоорганизации и развитии сложных систем неживой, живой и социальной природы. В структуру синергетического знания входят такие её основополагающие понятия: диссипативные структуры, бифуркация, флуктуация, хаосомность, странные аттракторы, нелинейность, неопределенность, необратимость и т.п. Особенности современного синергетического движения выражаются в том, что оно имеет дело с изучением сложноорганизованных систем разных уровней организации, связь между которыми осуществляется через хаос. Каждая такая система представляет собой сложное организованное целостное образование.

Принцип синергетического движения, на основе которого современные ученые стремятся осуществить комплексное, системное исследование всей совокупности факторов, позволяет адекватнее определить изменение роли науки в постнеклассический период её развития. К числу таких факторов современные ученые относят следующие: а) усиление модернизации научной методологии; б) повышение роли фундаментального теоретического знания; в) обновление общенаучной парадигмы; г) разработка достаточно широкого спектра анализируемых научных направлений; д) определение перспективы снятия барьера между естественным и социально-гуманитарным научным знанием; е) уточнение роли и места науки в культуре, а теоретического уровня знания - в социокультурной динамике. Подобная постановка проблемы означает попытку построить новую модель самой науки как самоорганизующейся системы.

Как известно, основы синергетики заложил Г. Хакен, который предложил и сам этот термин. При исследовании различных природных и социальных систем Г. Хакен обнаружил ряд их общих черт, а именно: спонтанное образование структур, качественное изменение на макроскопическом уровне организации, эмерджентное возникновение новых качеств, процессы самоорганизации в открытых системах. По мнению Хакена, синергетический подход отличается от традиционного в изучении систем по ряду основных черт: переходом от исследования простых систем к сложным системам, от закрытых к открытым системам, от линейных способов познания к нелинейным, от рассмотрения процессов равновесия вблизи равновесных систем к делокализации и нестабильности сложных систем, к изучению процессов и явлений, происходящих вдали от равновесия.

Важным принципом современной науки является принцип коэволюционного движения, то есть сопряженного, взаимообусловленного изменения систем или частей внутри целого.

Коэволюция - это термин, используемый современной наукой для обозначения механизма взаимообусловленных изменений элементов, составляющих развивающуюся целостную систему. Возникнув первоначально в биологии, понятие коэволюции постепенно приобретает статус общенаучного принципа, связанного с изучением совместной эволюции различных биологических объектов и уровней их организации. Принцип коэволюционного движения охватывает в настоящее время обобщенную картину всех мыслимых эволюционных процессов [2; 14, с. 26-32].

Данный принцип характеризует как материальные, так и идеальные (духовные) системы и является поэтому универсальным. Принцип коэволюции тесно связан с принципом самоорганизации. Если самоорганизация имеет дело со структурами, состояниями системы, то коэволюция - с отношениями между развивающимися системами, с корреляцией эволюционных изменений, отношения между которыми сопряжены, взаимоадаптированы.

Существует два уровня научного толкования принципа коэволюции: широкий и узкий. В широком смысле принцип коэволюции обозначает совокупную, взаимно адаптивную изменчивость частей в рамках любых биосистем - от молекулярного и клеточного вплоть до уровня биосферы в целом. В природе коэволюционное становление и сохранение биосистем осуществляется как объективный процесс в рамках естественного отбора, который из всех возможных трансформаций тех или иных компонентов системы оставляет лишь взаимно совместимые. В более узком смысле принцип коэволюции используется для обозначения процесса совместного развития биосферы и человечества. Концепция коэволюции природы и общества, с которой первым выступил Н.В. Тимофеев-Ресовский (1969 г.) [18], должна определить оптимальное соотношение интересов человечества и всей остальной биосферы, избежав при этом двух крайностей: стремления к полному господству человека над природой и смирения перед ней. Согласно принципу коэволюции, человечество для обеспечения своего будущего должно не только изменять биосферу, приспосабливая её к своим потребностям, но и изменяться самому, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. Именно коэволюционный переход системы "человек-биосфера" к состоянию динамически устойчивой целостности, симбиоза и будет означать реальное превращение биосферы в ноосферу. Для обеспечения этого процесса человечество должно следовать, прежде всего, экологическому и нравственному императивам. Первое требование означает совокупность запретов на те виды человеческой деятельности, которые характеризуются необратимыми изменениями в биосфере, несовместимыми с самим существованием человечества. Второй императив требует изменения мировоззрения людей, его поворота к общечеловеческим ценностям (например, чувству уважения любой жизни), к умению ставить превыше всего не частные, а общие интересы, к переоценке традиционных потребительских идеалов и т.д. К сожалению, сознание людей очень консервативно и с трудом отказывается от стереотипных представлений об отношении человека к природе.

Такое состояние развития концепции коэволюции ставит также вопрос о синтезе знаний, о необходимости совмещения различных уровней эволюции, различных представлений о коэволюционных процессах, выраженных не только в науке, но и в философии, искусстве, религии и др. Коэволюция совершается в единстве природных и социальных процессов. Поэтому на современном этапе развития науки необходимо тесное единство и постоянное взаимодействие естественнонаучного и гуманитарного знания с целью более глубокого исследования механизма функционирования и развития коэволюционного движения в постнеклассической науке.

На этапе современной науки преобладающей становится идея синтеза научного знания - стремление построить общенаучную картину мира на основе принципа универсального (глобального) эволюционизма, объединяющего в единое целое идеи системного и эволюционного подходов.

Глобальный эволюционизм - это мировоззренческая позиция, утверждающая всеобщий характер эволюции во Вселенной. Представление об универсальности процессов эволюции во Вселенной реализуется в современной науке в принципе глобального эволюционизма. Последний и обеспечивает распространение эволюционных идей, получивших обоснование в биологии, астрономии и геологии, на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и социальной природы как единого универсального эволюционного процесса.

Общенаучные основания глобального эволюционизма включают следующие теоретические концепции: а) эволюционные теории в биологии; б) учение о живом веществе и биосфере; в) эволюционная теория в космологии; г) теории самоорганизации (принципы синергетики); д) теории самоуправления (принципы управления в теории кибернетики).

Главный принцип (идея) глобального эволюционизма представлен в современной науке следующим образом: вся познанная история Вселенной как самоорганизующейся системы от Большого взрыва до возникновения человечества представляет собой единый процесс развития, который характеризуется преемственностью механизмов космической, химической, биологической и социальной эволюции.

Эволюционное развитие понимается как закономерно направленный процесс необратимых качественных изменений мирового единства. В отличие от эволюционной теории в биологии, только констатирующей определенную преемственность человека в ряду живой природы, но не объясняющей необходимость появления человека и социума, в глобальном эволюционизме утверждение закономерности появления человека - это главная исходная позиция, определяющая программу поиска механизмов согласования разных типов эволюции: от космической - до социальной.

Принцип глобального эволюционизма выражает процесс перехода ученых периода постнеклассической науки к диалектическому способу мышления, где основным универсальным методологическим звеном является принцип развития.

Необходимо отметить, что в обосновании универсального эволюционизма внесли большой вклад многие дисциплины. Однако определяющее значение в его утверждении сыграли три важнейшие направления в науке XX века. Это, во-первых, теория нестационарной Вселенной; во-вторых, теория синергетики и, в-третьих, теория биологической эволюции и развитая на её основе концепция биосферы и ноосферы [17, а 645-646].

Таким образом, картина глобального эволюционизма в современной науке выражается через следующие принципы и положения: 1) выделение взаимосвязи самоорганизующихся систем разной степени сложности и на этой основе объяснение генезиса новых структур; 2) рассмотрение в диалектической взаимосвязи и взаимодействии неживой, живой и социальной природы; 3) создание основы для рассмотрения человека как объекта космической эволюции, закономерного и естественного этапа в развитии Вселенной, ответственного за состояние мира, в который от "погружен"; 4) выделение важнейшего принципа исследования новых типов объектов - саморазвивающихся, целостных систем, становящихся все более "человекоразмерными".