20. Тематика. Проблематика. Идея

Тема и её разновидности. Изначальная нейтральность любой темы с точки зрения утверждения той или иной ценности. (Один и тот же предмет разговора может привлекать художников-антиподов, утверждающих прямо противоположные ценности). Тематика литературного произведения /всего творчества автора/ с точки зрения специфики используемого художником материала, ракурса освещения и уровня обобщения предмета разговора (бытовая, социальная, политическая, психологическая, философская, духовная). Отражение в тематике авторской системы ценностей. Понятие о ложной /«фиктивной»/ теме. Устойчивые тематические модели, созданные практикой словесного творчества; понятие о «вечных» темах (их связь с «бродячими мотивами»); темы, соотносимые в практике искусства с именами собственными (например, тема Христа, Иуды, Клеопатры, Дон Жуана, Ивана Дурака и т.п.).

Связь проблематики с тематикой. Ракурсы проблематического освещения темы в литературном произведении: бытовой, социальный, политический, философский, нравственный, духовный. Воплощение на проблематическом уровне авторской системы ценностей. Проблематика как критерий оценки художественных достоинств литературного произведения (творчества писателя, группы писателей, национальных литератур).

Причины отсутствия идеи в художественном мире того или иного произведения. Соотнесенность идеи с тематикой и проблематикой. Воплощение на идейном уровне авторской система ценностей.

Тематика – совокупность тем произведения (творчества автора/авторов).

Тема – предмет разговора автора с читателем.

Проблематика литературного произведения – вопрос (вопросы), которые автор задает себе и читателю.

Идея литературного произведения – главная мысль произведения (его рациональное ядро), ответ/ответы на вопрос/вопросы проблематики.

См. авторскую систему ценностей и пафос

21. Пафос. Виды пафоса (общая классификация).

Пафос как наиболее точное и полное отражение системы ценностей художника.

**Виды пафоса (Общая классификация может меняться в зависимости от традиции, которой придерживается лектор). Возвышенный пафос, его виды /объективная и субъективная основы каждого вида/: героический, романтический, сентиментальный, драматический, трагический. Воплощение в возвышенном пафосе авторских идеалов (и его представлений о норме).

**Комический пафос, его виды (аналогично): сатирический, саркастический, иронический, юмористический, «черный юмор». Воплощение на уровне комического пафоса шкалы ценностей автора. Характеристика духовного наполнения сочинений писателя (группы авторов, национальных литератур) с точки зрения соотношения в их творчестве возвышенного и комического пафосов.

Пафос литературного произведения – эмоционально-оценочная позиция автора. Пафос – ведущее эмоциональное наполнение (эмоциональный настрой) произведения, его отдельных элементов и частей, творчества автора в целом.

В одном произведении может сочетаться не один пафос. В творчестве пафос может меняться (к примеру, от трагического к комическому). Универсальный вопрос к пафосу и в реальной жизни, и в художественном произведении – «серьезен ли автор?». Если возникают сомнения в серьезности автора, значит, пафос не возвышенный. В таком случае это может быть комический пафос, либо сочетание возвышенного с комическим. Пафос (греч. – страсть) – интонация говорящего. Идея высказывания может перевернуться до противоположной в зависимости от интонации. Можно сказать, что пафос – это то, как идея произнесена (изменение интонации может изменить идею).

Пять возвышенных пафосов: героический, сентиментальный, драматический, трагический, романтический.

Пять комических пафосов: сатирический, саркастический, иронический, черный юмор, юмористический.

Признаки возвышенного пафоса:

• То, о чем говорит автор, по его мнению, соотносится с прекрасным, с идеалом;

• Этому идеалу угрожает некая сила (кроме романтического пафоса), или идеал уже уничтожен;

• По третьему признаку они различаются:

• Героический – на эмоциональном уровне автор передает нам свою потребность вопреки всему сохранить (отстоять) идеал или не смириться с его утратой, гибелью. Авторская позиция активна.

• Сентиментальный – на эмоциональном уровне автор передает нам свое сопереживание, сочувствие идеалу, которому что-то угрожает или который уничтожен.

• Драматический – на эмоциональном уровне автор передает нам двоякое ощущение: то ли идеал будет уничтожен, то ли сохранится; то ли уже уничтожен, то ли нет.

• Трагический – на эмоциональном уровне автор передает ощущение невосполнимой утраты, уже состоявшейся или неизбежной (минор в музыке). Образ смерти совсем необязателен, как в героическом пафосе (напр., у чехова герой безнадежно влюблен в собственную жену).

• Романтический (в оппозиции) – то, о чем говорит автор, соотносится с идеалом, но идеалу ничто не угрожает, или угроза обычно выражена в откровенной гиперболе, носит явно фиктивный характер. А третий признак – автор на эмоциональном уровне передает свое восхищение идеалом, ощущение душевного комфорта (мажор в музыке).

Комическое восходит к карнавально-самодеятельному смеху (М. Бахтин). В ходе развития культуры обособляется несколько видов комического: ирония, юмор, сатира, лежащие в основе соответствующих видов пафоса. В основе комического всегда лежит противоречие, которое может проявляться в утрировании величины предметов (карикатура), фантастических сочетаниях (гротеск) и сближении далеких понятий (острота).

• Сатирический пафос – это пафос, предполагающий уничтожающее осмеяние явлений, которые представляются автору порочными. При этом сила сатиры зависит от социальной значимости занимаемой сатириком позиции и от эффективности сатирических методов (сарказм, гротеск, гипербола, фарс, пародия и т. д.).

• Юмористический пафос предполагает одновременно насмешку и сочувствие, внешне комическую трактовку и внутреннюю причастность к тому, что представляется смешным. В произведениях, основанных на юмористическом пафосе под маской смешного таится серьезное отношение к предмету смеха, что обеспечивает более целостное отображение существа явления.

• Иронический пафос предполагает смех, имеющий отчуждающе-насмешливый характер. При этом он предполагает осмеяние и отрицание, притворно облекаемые в форму согласия и одобрения. Этот вид пафоса основан на иносказании, когда истинным смыслом высказывания оказывается противоположный вербализованному смыслу. Иронический пафос стоит особняком, ибо дискредитирует любой пафос (потому что он являет собой реакцию на пафос как таковой, на пафос «как на воодушевление»).

ИЛИ

• Комический пафос – объективная основа(то, о чем говорит автор) не соотносится с идеалом и нормой. Об этом несоответствии автор говорит со смехом.

• Сатирический пафос – смех явный, отрицательный, злой, им автор уничтожает объект разговора, но взамен предлагает некую компенсацию, ценность, идеал. Сатирический смех - уничтожение не ради уничтожения, а ради утверждения идеала, исправления.

• Саркастический пафос – смех злой, отрицательный, явный. Уничтожение ведется ради самого уничтожения, взамен ничего не предлагается.

• Иронический пафос – смех скрытый, неявный. План выражения и содержания противоположны. Неясно, злой смех или добрый. Нет откровенного отрицания и откровенного утверждения, но в итоге косвенное отрицание все равно имеется. Ирония, прежде всего, востребована в образованной среде, т.к. ирония дает возможность скрыть свою истинную позицию, => границы смеха незаметны даже для автора, потенциально могут вообще исчезнуть, => объектом смеха может стать все, что угодно, поэтому от иронии до цинизма очень недалеко.

• Черный юмор – смех явный, внешне не отрицающий, задорный. Объектом смеха является то, над чем в реальной жизни, применительно к себе, автор смеяться не стал бы (хотя возможны и исключения). Объекты смеха — боль, страдания, мучения, смерть, т.е. то, над чем смеяться «нельзя». Табу на смех устанавливается в любой этнической культуре. Даже исторически разнонаправленные культуры устанавливают запрет на смеховое освещение одних и тех же тем. Например, смех над смертью родителей, смерть младенца, гибель отечества (исключение — фаза декаданса). Черный юмор существовал издревле (особенно процветая в Древнем Риме). Абсолют его — кощунство.

Причины возникновения черного юмора:

• Психологическая — вымышленная территория, ситуация. Человек получает возможность приглушить врожденный страх.

• Цинизм. Любитель черного юмора в своем сознании не имеет внутреннего цензора (отсутствуют понятия святости и греха). «Грех всеосмеяния».

Все эти 4 вида смеха, как показала история, не исправляют пороков, не делают человека лучше. Выражения типа «Смех лечит» к ним неприменимы. Смех является сильнейшим средством разрушения человеческой души, т.к. человек, постоянно смеющийся, легко ведом.

Но есть смех «амортизирующий» негатив мира –

• Юмор – объективная основа та же. Смех явный, но юмор — это не осмеяние. Это приятие со смехом некоего несовершенства. Смех добрый, жизнеутверждающий. Часть позитивного мироощущения. Позиция смеющегося принципиально отлична — он не ставит себя выше объекта смеха, => косвенно и себя включает в этот объект.

Это единственный смех, в котором человек адекватно, без вреда использует уникальный дар — чувство комического. Юмор, как и все остальные виды смеха, автором и его собеседниками может восприниматься по-разному.

Естественно, в любом произведении совмещаются разные виды пафоса.