Генезис философии техники: э. Капп, п.К. Энгельмейер

Эрнст Капп в основание своей философии техники положил принцип органопроекции и антропологический критерий. Капп считает, что в словах древнегреческого мыслителя Протагора «Человек есть мера всех вещей» – был сформулирован антропологический критерий и сформировано ядро человеческого знания и деятельности. Исходящий от человека внешний мир является, с точки зрения Каппа, продолжением его организма, перенесением вовне, воплощением в материи. Созданный человеком искусственный мир становится средством самопознания в акте обратного перенесения отображения из внешнего мира во внутренний. В этом и состоит суть принципа органической проекции Эрнста Каппа, он употребляет слова "механизм" и "организм" как синонимы "искусственного" и "естественного". Капп отмечает, что человек бессознательно делает свое тело масштабом для природы. Так возникла, например, десятичная система счисления (десять пальцев рук). Однако принцип органопроекции легко объясняет только возникновение первых простейших орудий. Далее Капп переходит от отдельных созданий техники к тем культурным средствам, которые не укладываются в понятие аппаратов и имеют характер систем. Таковы, например, железные дороги и телеграф. Первые, особенно при соединении рельсовых путей и пароходных линий в одно целое, являются отражением системы кровеносных сосудов в организме. Это коммуникационная артерия, по которой циркулируют продукты, необходимые для существования человечества. Телеграф естественно сравнить с нервной системой. Здесь, по мнению Каппа, органопроекция празднует свой триумф: сначала бессознательно совершающееся по органическому образцу построение, затем взаимное узнавание оригинала и отражения и, наконец, совпадения между органом и орудием вплоть до тождества. Концепция органопроекции – первая попытка философской экспликации генезиса техники и ее "антропных" начал. Это попытка ответить на вопрос: что такое техника и каков ее генезис.

Русский инженер и философ техники П.К. Энгельмейер подчеркивал необходимость социокультурного подхода к технике. Он отмечал, что для дикаря и в животном мире характерно пассивное биологическое приспособление к природной среде, а для культурного человека - активное технологическое приспособление. В 1903 году, делая доклад Политехническому обществу, ученый попытался представить зарождение новой отрасли философской науки. В этом докладе Энгельмейер собрал множество работ, так или иначе касающихся различных сторон этой проблематики. Однако среди них можно выделить две линии: первая идет от философствующих инженеров (это – Э. Гартиг, Фр. Рело и А. Ридлер), вторая – от философов (Э. Капп, А. Эспинас, Ф. Бон).

Значение и сущность техники в современной цивилизации

Техника представляет собой артефакт (искусственное образование), она изготавливается человеком (мастером, техником, инженером). При этом используются определенные замыслы, идеи, знания, опыт. Через эту характеристику техники естественно вводится и такой план, как организация деятельности (аспект технологии в узком смысле слова). Создание технических устройств помимо замыслов, знаковых средств, предполагает и особую организацию деятельности. Техника используется как средство, орудие, удовлетворяющее или разрешающее человеческую потребность (в силе, движении, энергии, защите и т.д.). Техника противопоставляется природе, человеку как имеющему экзистенциальную особенность, еще нераскрытый творческий потенциал. С техникой связывается определенный исторический способ существования человека. Техника в современном мире неотделима от широко понимаемой технологии.

Проблемы современной «философии техники». Первая проблема – это вопрос о дилемме понимания техники как самостоятельного мира и аспекта человеческой деятельности и культуры. Вторая проблема – на какой основе собирать и интегрировать разные подходы и дисциплины, изучающие технику. Философия техники тесно связана с теорией познания, социальной философией, философской антропологией, философией истории, но не поглощается ими. Философские размышления о технике должны подтолкнуть и ориентировать исследования в других дисциплинах, прежде всего, в методологии, культурологии, социологии, аксиологии, психологии, науковедении, истории, экологии.