5. Русский космизм о будущем человечества (взгляды н.Ф. Федорова, в.И. Вернадского, к. Э Циолковского, а.Л. Чижевского).

Особое место в духовной культуре занимает русский космизм (РК), включающий представления:

– о космической миссии человека: раскрыть и реализовать смыслы одухотворённого или разумного Космоса, который противопоставлялся бездушному Космосу новоевропейской науки;

– об активной деятельности человека в ходе глобально-космической эволюции (Эту черту специалисты называют «активизм»);

– о регуляции отношений между человеком и космосом, человеком и природой;

– о посредничестве человека между Богом и природой и сотворчестве с Богом по преодолению смерти, тления, утверждению вечной жизни.

Фёдоров Николай Фёдорович (1828 -1903) полагал возможным, овладевая новыми научными знаниями и включая их в практически-преобразующую деятельность, превращать природные силы в новые дополнительные органы и орудия человека. Это, полагал он, позволяло человеку установить господство над природой и победить смерть. Фёдоров хотел преодолеть «сиротство» людей, и призывал практически реализовать идею «общего дела» – воскрешения отцов (предков), включая всех когда-либо живших землян. Для размещения миллиардов воскрешаемых и рождающихся людей предполагалось использовать Землю как большой космический корабль, свободно направляя его движение в Космосе и заселяя новые планеты с подходящими для жизни условиями. Фёдоров высказал и обосновывал новую в конце Х1Х века идею регуляции отношений человека и природы.

Вероятно, на форму выражения идей о преодолении разобщённости и удалённости от Бога (сиротства) людей, их связи в супранравственном «общем деле» воскрешения отцов, влияло лично им пережитое и оставшееся на всю жизнь ощущение сироты, брошенного живым отцом.

Другую линию РК выразили выдающиеся отечественные естествоиспытатели В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, Н.А. Умов и др. В их работах основное научное содержание причудливо, нередко эклектично сочетается с религиозными идеями и примесью фантазии.

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945) – основатель биогеохимии, учения о биосфере и её эволюции в ноосферу. В эволюционных преобразованиях на Земле В.И. Вернадский выделил несколько крупнейших этапов. Один из них – появление зелёных растений - автотрофов, образовавших кислород атмосферы. Другой этап, значимый для планетных, в том числе и геологических преобразований, – возникновение человека разумного, делающего орудия (Homo sapiens faber). «Мало-помалу человек изме-нил живое вещество согласно решению и целям своего разума… Он изменил течение всех геохимических реакций. Лик планеты стал новым и пришёл в состояние непрерывных по- трясений… » (Автотрофность человечества // Русский космизм. М., 1993. С. 298-299). Тре- тий этап учёный связывал с формированием автотрофности человечества, когда искусственный синтез позволит освободиться от пищевой и энергетической зависимости от зелёных автотрофных организмов. Искусственный синтез пищи, считал В.И. Вернадский, позволит решать важнейшие социальные проблемы и «коренным образом изменит будущее человека»

Циолковский Константин Эдуардович (1857-1935). Основоположник космонавтики, ракетостроения. Надежду на индивидуальное бессмертие каждого человека «калужский мечтатель» связывал с вечностью наделённых чувствительностью атомов. Любые, образования из ато мов, даже предметы неорганического мира, являются живыми. По мысли Циолковского, эволюция человека не закончилась. Имеющие массу телесных недостатков люди способны к дальнейшим изменениям своих органов, своей телесной организации. Эволюция будет идти в сторону преобразования людей в космических («светозарных») существ, способных непосредственно усваивать солнечную энергию и осуществлять деятельность за счёт «питания» имеющейся в Космосе энергией Выделяемые в обменных процессах организма продукты распада будут утилизоваться самим же организмом, образуя бесконечные циклы автотрофного питания.