из электронной библиотеки / 592523947823793.pdf

21

качество паломничества россиян, а также тех, кто приезжает из зарубежа,

чтобы поклониться святыням России [16].

«Религиозный туризм отличается от обычного, однако сегодня паломники зачастую попадают в сферу деятельности светских турфирм,

которые не учитывают этой специфики», - объясняет глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Согласно его словам, программы, которые отечественные турфирмы нередко предлагают паломникам, никак с паломничеством не связаны, что вызывает изобилие нареканий со стороны верующих. В частности, по словам митрополита, «образ существования в 4- 5 -звездочных гостиницах разрушает атмосферу паломничества, так как дух этих заведений абсолютно ему не соответствует». Владыка пояснил, что вносимые поправки не затрагивают финансовых нюансов туризма. «Мы в первую очередь беспокоимся о качестве паломнических поездок - как к нам,

так и от нас», - отметил митрополит Кирилл [42].

Формулировать религиозный туризм как путешествие с посещением религиозных святынь с познавательными и просветительскими целями предлагают организаторы внесения поправок. Данный тип туризма не включает в себя религиозной практики. «Паломничество же - это путешествие с целью поклонения религиозным святыням, зачастую взаимосвязанное с постом, молитвами, определенным стилем жизни», -

подчеркнул митрополит Кирилл [38].

Члены Межрелигиозного совета России внесли поправки и в главу об особенностях реализации туристических услуг. В проекте говорится, что при организации религиозного туризма и паломничества никак не разрешается ущемления прав верующих. В документе также отмечается, что «требования к организации паломничества на территории РФ устанавливаются надлежащими церковными организациями». Как утверждают авторы поправок, эта норма действует почти во всех законодательствах мира и

22

предоставляет возможность самим религиозным организациям организовывать и корректировать паломническую деятельность [10].

Паломнический туризм является составной частью современной туристской индустрии. Тур религиозной ориентированности является туристским продуктом, разрабатываемым туроператором. Соборы и мечети,

религиозные музеи и духовные центры – туристские объекты, которые пользуются наиболее растущим спросом.

Закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» дает определение туристской индустрии. Индустрия религиозного туризма -

совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта,

объектов общественного питания, различных религиозных объектов, а кроме того организации, предоставляющие экскурсионное обслуживание и услуги гидов-переводчиков. Индустрия религиозного туризма считается составной частью индустрии туризма в целом [2]. В индустрии религиозного туризма возможно выделить отделы:

– Размещение – совокупность средств размещения (гостиницы,

кемпинги, общежития и т.д.)

–Питание – рестораны, столовые, кафе, предприятия питания на транспорте и т.д.

–Транспорт – транспортные предприятия и услуги разных видов транспорта.

–Религиозные объекты – культовые сооружения (монастыри,

святилища, храмы и храмовые комплексы, часовни); природные объекты

(святые источники, горы, водоемы, рощи); небольшие объекты культа

(придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог).

Разработка туристского продукта, т.е. формирование и организация путешествий считается чрезвычайно сложным процессом. Формирование турпродукта как правило начинается с возникновения идеи и принятия решения. Программа тура - расписанный по дням проект путешествия с

23

указанием дат посещения религиозных мест на данном маршруте. После

принятия решения о создании тура следуют этапы разработки:

–изучение спроса на туристском рынке и установление базовых составляющих тура;

–расчет стоимости и установление стоимости тура;

–продажа (реализация) тура, продвижение его на рынке.

На первом этапе формируется концепции тура, изучаются основные направления в паломническом и экскурсионном туризме религиозной направленности. Исследуются качественно - количественные характеристики тура: вид транспорта, предполагаемые средства размещения, пункты питания, объекты экскурсионной демонстрации (при экскурсионной поездке). Наряду со спросом изучается также предложение с целью поиска и подбора для будущего тура первичных туристских услуг и их изготовителей,

ипоставщиков. Занимаясь исследованием религиозных центров, в которые прибудут паломники, важны их транспортная доступность, степень форсированности инфраструктуры, качество услуг и т.д. При фактической организации паломнических поездок изучаются характерные особенности проведения культовых мероприятий в храмах, монастырях. При формировании тура важно учитывать все аспекты [30].

После окончания изучение спроса и предложения составляется рабочий проект тура. Туроператор отбирает контрагентов, устанавливает связь с ними

иприступает к переговорам. Подобным способом, когда наиболее установленными становятся характеристики будущего тура, формируются основные принципы для расчета его стоимости. Стоимость реализации рассчитывается на основании учета суммы расходов, доходов и налогов.

Совокупность затрат включает в себя прямые расходы (расходы на транспортировку, размещение, питание туристов, их экскурсионное обслуживание) и косвенные расходы туроператоров (затраты по менеджменту туристской организации - арендные платежи, заработная плата сотрудникам, затраты на решение организационных вопросов фирмы и т.д.).

24

Так же следует обратить особое внимание на то, что в России, например, в

православном туризме при фактической организации поездок паломнические службы не ставят своей целью получение доходов. Доход необходим с целью обеспечения работы паломнической службы, но выгода здесь преимуществом не является. Главное - служение паломникам [4].

Направленная на формирование спроса и стимулирование реализации туристских услуг система мероприятий - продвижение туристского продукта на туристическом рынке. Существуют прямые и косвенные каналы сбыта продукта. Прямой канал сбыта представляет собой реализацию туристических поездок или отдельных услуг их производителем напрямую потребителю. Такой способ дает ряд преимуществ, как производителям, так и покупателям. Это относительная простота процесса реализации (отсутствие посредников), более высока прибыль производителя в расчете на одного потребителя (не нужно делиться выгодой с посредником). Также это хорошая возможность для неорганизованных путешественников покупать услуги,

необходимые им, в процессе поездки, возможность проконтролировать качество той или иной услуги перед ее покупкой [7].

Косвенный канал сбыта предполагает присутствие посредников между изготовителем и потребителем. Турист приобретает отдельные туры и услуги

упосредников.

Врелигиозном туризме экскурсионно-познавательной ориентированности основной конфигурацией подачи материала является экскурсия. Экскурсионные услуги ориентированы на подавление познавательных интересов туристов.

Туристы следуют согласно конкретному маршруту в период всей поездки. Маршрут – определенный путь следования туристов,

предполагающий визит святых мест вероисповеданий, различных религиозных объектов в соответствии с целью поездки.

Концепция рекламы в паломническом туризме весьма немаловажна.

Посещение тех или иных религиозных центров, святых зон связано с

25

фундаментальными искренними эмоциями и переживаниями людей. Поэтому

врекламе туров церковной тематики важны моральные стандарты [11].

Впаломничестве важнейшая составляющая часть полноценной церковной жизни - поклонение святыням, поэтому его возрождение и организация считаются важнейшим общецерковным делом. И это дело нужно развивать, принимая во внимание тысячелетнюю паломническую традицию Церкви, и сложившуюся современную практику организации туризма.

Необходимо принимать во внимание цель поездки путешественников или паломников и, по возможности, формировать однородные группы во время составления маршрута религиозного туризма. Также определяется целью поездки акцент при подготовке гида и текстов экскурсии.

Сопровождающему паломнические группы экскурсоводу предпочтительно обладать дополнительной подготовкой: знать тексты молитв, жития святых,

даты духовных праздников и литургию. Осуществление экскурсии по православным храмам имеет собственную специфику. В первую очередь,

следует определить тему и цель поездки. Главная задача экскурсии по храмам – духовно-просветительская. Православные храмы – зримое выражение единой тысячелетней взаимосвязи истории и культуры Отечества с Верой народа. С отбора объектов демонстрации начинается организация экскурсии. Выбор очередности объектов демонстрации в храме определяется не зодчеством сооружения и удобством взаиморасположения предметов показа. Необходимо сохранять Библейскую последовательность событий при осмотре икон с Библейским сюжетом. К примеру, осмотр иконы Рождества Христова следует после ознакомления с иконой Благовещения, далее можно приступать к иконам, отображающим земную жизнь Христа [14].

В экскурсии должна быть отображена связь исторических персон,

святых и святынь с историей храма, и государства. Например, от иконы святого князя Димитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, который дал свое благословение князю

26

Димитрию на Куликовский поединок, а затем к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После повествования о димитриевских субботах (поминовение павших воинов князя Димитрия)

можно преступать к поминальному столу, панихидам. Такая очередность объектов демонстрации делает видимой взаимосвязь событий государства и истории церкви, ее обрядов. При подготовке текста экскурсии обязательно вовлечение как церковных источников, так и светских. Например, пред иконой святого Александра Невского помимо периода написания, автора и стиля иконы необходимо осветить значимость князя как полководца и правителя России, а также путь высоконравственного улучшения и духовных свершений данного человека, благочестивые действия на благо Веры и Отечества. Конкретная сложность при проведении экскурсии заключается в обилии духовно - славянских слов и богословских терминов, применение которых необходимо. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова с церковно - славянского на нынешний язык. Зачастую за ним стоит представление, утраченное за годы атеизма. Например, плащаница – это ткань, которой обернули тело Господа перед положением во гроб. На ней удивительным образом отобразилось Его честное тело, и она является великой христианской святыней. Непосредственный перевод не раскрывает всю всесторонность этого знака. Правильно подобранная очередность раскрытия церковно-богословских терминов дает полноту и выразительность восприятия духа Православия. В зависимости от возрастного состава и просветительного уровня слушателей гиду предпочтительно менять не только лексический уровень, но даже предметы показа [19].

Значительную сложность во время проведении экскурсии по храмам представляет подбор и подготовка гида. За годы безверия из нашей жизни ушли познания таинств и обычаев Православной Церкви, восприятие стиля мольбы. Давно выведены из программы учебных заведений закон Божий и хроника Церкви. Посему необходимыми для многостороннего раскрытия темы знаниями, как правило, обладает только экскурсовод, получивший

27

конкретное внутреннее образование (катехизаторские курсы, епархиальное училище, семинария). Следует остерегаться привлечения к работе представителей различных сект. Свойственные им изуверство изложения и психологическая экспансия отвращают слушателей и имеют все шансы послужить причиной конфликтной ситуации и срыву экскурсии. Время проведения экскурсии следует регулировать с годовым и суточным Богослужебным кругом, т.е. порядком служб в течении всего года и любого дня. Великие церковные праздники ведутся в храмах при крупном присутствии прихожан, что полностью исключает вероятность исполнения экскурсии в этот день. В непраздничные дни время экскурсии не должно совпадать с Богослужениями - литургией, вечерней службой. К людям,

прибывшим в монастырь, предъявляются конкретные требования к их поведению и одежде. Тем жёстче данные условия к гиду. Его благочестивое действие в храме, благопристойный внешний вид и одежда нужны с целью проведения экскурсии в храме. Экскурсию уместно начинать на церковном подворье, где легче создается должное настроение в группе. Будучи на подворье, участники поездки в рамках ознакомления с традициями, легче принимают лимитирования, налагаемые нахождением в функционирующем храме. Перед входом в храм все без исключения представители сильного пола обязательно снимают головные уборы. Следует обратить внимание, что наложение крестного знамения не считается обязательным для представителей других конфессий или безбожников. Поведение группы в храме не должно оскорблять религиозных устоев богомольных, что находится в ответственности экскурсовода. Ему следует деликатно вносить поправки в поведение группы. В самом храме не располагают группу спиной

калтарю, который есть святая святых [34].

Вдействительности наиболее непростым оказывается раскрытие определения о мощах святых, раках, мощевиках. Углубление данной темы в период поездки бывает не всегда возможным и зависит от восприятия группы. Когда настрой группы не дает возможности передать сокровенный

28

смысл чудотворения от мощей, экскурсоводу следует переключиться к иной теме. Также необходимо действовать экскурсоводу, повествуя об алтаре и совершаемых в нем таинствах. В отдельных случаях уместно обойтись изложением материала о явлении чудотворных икон и исцелениях,

происходящих от них и случавшихся ранее. Весьма немаловажно подчеркнуть различие между духовной ценностью иконы и ее культурной и исторической важностью. Конечной целью экскурсии можно рассматривать знакомство и восприятие духовных ценностей Русской Православной церкви,

и понимание ее места в истории государства и существования каждого из нас

[24].

29

ГЛАВА 2. АНАЛИЗ СОВРЕМЕННОГО СОСТОЯНИЯ ТУРИСТИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

2.1 Характеристика паломнического туризма в России

История Российского паломничества начинается в XII веке, примерно в

1167 году, когда преподобная, чтимая на Руси Святая, Ефросиния Полоцкая,

шла в Иерусалим с молитвой: «Абы ми дойти Святого Града и поклониться Гробу Господню и всем Святым местам, видети и целовати, и тамо живот свой скончати…» - что и свершилось, Святая Ефросиния была погребена у Иерусалима. Тогда же появляются калики - перехожие - люди,

странствующие по святым местам в течении всей своей жизни.

К XV столетию количество странствующих возрастает, а многие из них даже тщательно описали собственные странствия. Поворотным фактором для паломничества становится взятие турками Константинополя, на Руси формируется убеждение, что чистота собственной православной веры сохранилась только лишь здесь, и что Святая Русь является исключительным православным царством.

В XVI - XVII веках Русь повсеместно признается как центр Православного сообщества. Московское государство становится зоной паломничества представителями Поместных Православных Церквей. В своих записках они отмечают особую любовь русских людей к святыням, которая находится в основе самого паломничества [23].

Русские люди ходили туда, где есть святыни: святые нетленные мощи,

чудодейственной иконы. Шли как бы к живым за благословлением. В

странствие отправлялись на покаяние, были обетные паломничества - по обету данному богу. Существовали эпизоды паломничества согласно призванию: сам Господь или святой во сне или видении призывали человека посетить святыни.

Желая посетить «Матерь городов русских» российские странники чаще всего ходили в Киев. В Киев шли в том числе и из Сибири. Другим значимым

30

центром российского паломничества с XV века была Троице - Сергиева Лавра, куда по традиции ходили поклониться преподобному Сергию даже русские правители.

ВXIX - и начале XX века паломническими центрами стали Саров и Оптина пустынь, которая не славилась святынями, ее навещали с целью общения со старцами.

Впаломничество отправлялись в теплое время года. Истинным пилигримам полагалось идти к святыням пешком, только лишь знатные люди позволяли себе нарушить это правило. Православные паломники не имели специального костюма (в отличии от западных паломников - пилигримов,

которые носили плащ и широкополую шляпу), однако их неотъемлемой принадлежностью был посох и котомка с сухарями. Наиболее обеспеченные странники имели сменную одежду и сосуд с водой, а в начале XX века -

чайник. В дороге как правило воздерживались, с собой же брали «копеечки»,

чтобы в пути раздавать милостыню. Придя к цели паломничества, первым делом шествовали приложиться к святыне. Непременно присутствовали на богослужении, исповедовались, причащались на следующий день. И только после этого рассматривали достопримечательности [50].

Международный поток туристов, преднамеренно посещающих святые для различных религий места согласно сведениям ВТО, сейчас составляет около 7 млн. человек в год. Агентств, специализирующихся исключительно на паломниках, в Российской Федерации немного. В основном это компании,

работающие при представительствах разных религиозных конфессий.

Компании, функционирующие без поддержки, как обычный участник туррынка, выжить достаточно трудно. Большой прибыли из религиозного туризма не извлечешь.

Вообще россияне пока предпочитают посещать святые места своего государства, а не за рубежом. Например, одни только Соловки ежегодно посещают около 35 тыс. паломников. Гораздо больше паломников стало и на Валааме. Все более продолжительными становятся путешествия, людям