- •1. Мировоззрение: сущность, структура и, функции
- •2. Исторические типы мировоззрения
- •3. Становление и функции философии как рационально-теоретического мировоззрения
- •4. Особенности философского мировоззрения
- •5. Проблемное поле философии
- •1) Онтология – наука о бытии. Что такое бытие? Какова сущность мира?
- •2) Гносеология – учение о познании. Можно ли познать мир?
- •4) Антропология – что такое человек, какова его сущность и как она относится с его существованием. Человеческое действие.
- •6. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философии
- •7. Основные школы и проблемы древнегреческой философии
- •8. Материалистические тенденции в древнегреческой философии
- •9. Рационально-идеалистическое направление в классической античной философии (Сократ, Платон, Аристотель)
- •10. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •11. Проблемы философии средневековья.
- •12. Особенности философии эпохи Возрождения
- •13. Эмпиризм как основная гносеологическая программа в философии 16-17 вв.
- •14. Рационализм как основная гносеологическая программа в философии 16-17 вв.
- •15. Концепции «естественных прав» человека и общественного договора
- •16. Философская мысль эпохи Просвещения
- •17. Критическая философия Канта
- •18. Диалектическая философия Гегеля
- •19. Истоки и основные черты философии к.Маркса
- •20. Классика и современность – две эпохи в развитии европейской философии
- •21. Критика философской классики и иррационалистическая философия в творчестве а. Шопенгауэра
- •22. Философская жизнь ф. Ницше
- •23. Исторические формы позитивистской философии
- •24. Философия экзистенциализма и ее основные темы
- •25. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси
- •26. Онтология как философское учение о бытие. Категориальный аппарат онтологии.
- •27. Системная организация бытия.
- •28. Понятие «материя» и его эволюция.
- •29. Основные свойства материального бытия
- •30. Диалектика как философская теория развития
- •31. Исторические формы диалектики
- •32. Современные концепции антропогенеза
- •33. Основные стратегии осмысления природы человека в классической философии.
- •34. Постклассические версии философских учений о человеке
- •35. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке.
- •36. Специфика познавательного человека к миру и многообразие форм познания.
- •37. Сущность агностицизма и его разновидности
- •39. Познание как постижение истины. Основные критерии истины.
- •40. Место социальной философии в системе философского знания.
- •41. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •42. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •43. Общество как система.
- •44. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь
- •45. Социальная структура общества.
- •46. Современные концепции социальной стратификации.
- •47. Линейные интерпретации исторического процесса.
- •48. Нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •49. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •50. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа» и перспективы человечества.
42. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
Социальная философия: область философии, анализирующая общество, историю и человека как субъекта деятельности и социокультурных взаимодействий.
Некоторые философы и социологи превращают общество в самостоятельного субъекта с собственной системой потребностей, интересов и целей, отличных от потребностей и целей индивида.
Одним из аспектов социальной философии является социальная динамика, которая рассматривает общество как саморазвивающуюся систему, способную сохранять свою идентичность, изменяя свои качественные состояния. Различные направления соц.философии по-разному решают вопрос об источниках соц.изменений, некоторые усматривают их в сфере духовных смыслов, считая изменение соц.систем следствием изменений культурных систем.
Марксиская концепция
К. Маркс выделил особый тип - экономических отношения – базис общества (над которым возвышал. надстройка( политич, нравственная и т.д.), котор. явл.производственными от экономич. отнош.).(период восходящего капитализма)
Концепция структурного функционализма
ПАРСОНС – американский социолог, глава школы структурного функционализма. Специфику социального действия Парсонс видел в его символическом характере, в его нормативности, наконец, в его волюнтаризме (некоторой иррациональности, зависимости от субъективного видения ситуации). Рассматривая мотивационную структуру социального действия Парсонс выделил:
познавательную ориентацию, включающую способность выделить в окружающем мире отдельные объекты по их свойствам и т.п.,
катектическую ориентацию – способность выделить объекты, имеющие для субъекта положительную ценность с точки зрения удовлетворения его потребностей,
оценочную ориентацию – способность произвести дальнейший отбор объектов с точки зрения их первоочередности, ценностная ориентация, задаваемая культурой, регулирует действие в зависимости от объективно существующих «внешних символов» – ценностей или норм. Т. О., Парсонс различал в социальном действии относительно автономные сферы личности с ее потребностями и культуры.
Структурно – функциональный анализ Парсонса был сосредоточен главным образом на исследовании механизмов функционирования общества.
Теории коммуникативного действия
ХАБЕРМАС – немецкий философ, создатель теории коммуникативного действия.
Еще до появления «Теории коммуникативного действия» (1981) Хабермас противопоставил инструментальному действию (сфера труда) действие коммуникативное – такое взаимодействие (по крайней мере двух) индивидов, которое упорядочивается согласно обязательным нормам. Инструментальное действие ориентировано на успех, коммуникативное – на взаимопонимание действующих индивидов.
В более поздних работах он выделяет четыре типа действия: стратегическое (частью его становится инструментальное действие), норморегулирующее, экспрессивное (драматургическое), коммуникативное.
Важное значение в концепции Хабермаса получает понятие «жизненного мира». «Жизненный мир» обладает не только функцией формирования контекста коммуникативного действия. Одновременно это резервуар, из которого участники коммуникации черпают убеждения, чтобы в ситуации возникшей потребности во взаимопонимании предложить интерпретации, пригодные для достижения консенсуса.
Коммуникативное действие служит и укреплению традиции, и обновлению культурного потенциала, равно как социальной интеракции и формированию солидарности; в аспекте социализации оно способствует формированию личности и личностной идентификации.