3469

современной науки.

Важное значение придается правильной организации самостоятельной работы студентов над изучением предмета как условие сознательного надежного усвоения учебного материала. Подготовку к семинарскому занятию целесообразно начать с ознакомления с программой курса, плана семинара, содержащихся в настоящих методических рекомендациях, конспекта лекций по данной теме и соответствующих разделов в учебниках. Изучение конспекта лекций, учебной и дополнительной литературы, актуальных нормативных материалов и прочих источников является основной задачей при подготовке к семинарскому занятию. Конспекты существенно облегчают подготовку к семинарским занятиям и, особенно, к экзамену, т.к. способствуют выделению и запоминанию основных положений учебного материала. Полнота конспектов варьируется индивидуально, т.к. конспектирование носит творческий характер и не сводится к переписыванию изучаемого текста. Следует дословно переписывать только ключевые положения и определения, остальное содержание излагается кратко, своими словами. Для заметок и комментариев рекомендуется оставлять в конспекте широкие поля. Очень важно при подготовке к семинарскому занятию уметь правильно отбирать разнообразные источники, систематизировать их и четко выводить необходимую информацию.

При работе на семинарах высоко оцениваются студенты, излагающие свой ответ самостоятельно, грамотно и по существу обсуждаемого вопроса, со ссылкой на источники и фактические данные. Зачитывание ответа исключительно по конспекту или другому какому-либо источнику, а также простое воспроизведение материала лекций без комментариев и привлечения других источников оценивается как недостаточно удовлетворительное.

Приоритетной формой проведения семинаров являются проблемные и дискуссионные занятия. Для проведения таких занятий необходима тщательная подготовка, свободное владение материалом, умение задавать и отвечать на вопросы, убеждать, аргументировать свою позицию. Кроме изучения теоретических вопросов студент должен выполнить ряд других обязательных заданий – терминологических и практических. Студенту необходимо завести отдельную тетрадь либо выделить место в рабочей тетради для личного словаря и при подготовке к семинару выписывать определения этих понятий и других незнакомых терминов. Определение понятий и терминов можно выяснить в справочной (словарях и энциклопедиях) и учебной литературе по юриспруденции. К семинарскому занятию, если это требуется, нужно выполнить также практические задания в идее построения схем, отражающих классификацию государственноправовых явлений, решения юридических задач и упражнений.

Решение тестовых заданий выражается в выборе студентами правильного ответа из предложенных по каждому вопросу нескольких вариантов. При этом следует иметь в виду, что может быть использованы две разновидности вопросов: в одних случаях нужно выбрать верный вариант ответа, в других

— неверный вариант. В связи с этим нужно внимательно прочитать поставленный вопрос и, соответственно, выбрать верный или неверный вариант ответа из предложенных вариантов.

При самостоятельном выполнении тестовых заданий можно в целях поиска ответов на вопросы использовать учебную литературу, а также нормативные правовые акты в актуальных редакциях. Затем для самоконтроля нужно попытаться дать ответы на тестовые задания без использования литературы и других источников. Все задания следует выполнять в индивидуальной рабочей тетради.

Методические материалы по темам

Тема 1. Предмет и задачи философии права

Понятие философии права. Место философия права в системе философии и юриспруденции. Два основных подхода к пониманию дисциплинарного статуса философии права. Предмет философии права. Основные компоненты философии права. Типология философских концепций права. Функции философии права.

Практическое занятие

1.Философия права в системе философии и юриспруденции

2.Типология философских концепций права

Контрольные вопросы

1.Что понимается под философией права?

2.Что входит в предмет философии права?

3.Раскройте основные компоненты философии права

4.Что понимается под философско-правовым позитивизмом?

5.Какие функции выполняет философия права?

Дополнительная литература к теме:

1.Захарцев С.И., Сальников В.П. Философия права и теория права: характер взаимоотношений // Юридическая наука: история и современность.

–2016. – № 2. – С. 176-184.

2.Романов Ю.И., Барабанщиков В.Н. Базовые категории философии права: право и культура // Журнал правовых и экономических исследований. 2014. № 2. С. 57-63.

3.Философия права и права человека. Сборник научных статей / Екатеринбург, 2015.

4.Чулова Ю.С. Проблема ценности права в современной философии права // Апробация. 2016. № 1 (40). С. 206-207.

Практические задания по теме:

Важнейшей работой одного из величайших философов во всей человеческой истории – Платона, является его работа под названием«Государство». Главным сюжетом «Государства» является миф о пещере. В данном мифе сосредоточено аллегорическое изложение платоновской философии, гносеологии, диалектики и этики, а так же суть политической философии и философии права.

Внимательно прочитайте, поразмышляйте над данным мифом и ответьте на вопросы.

Вопрос:

1. Как вы понимаете этот миф? Что на ваш взгляд он означает и почему его интерпретация так важна для понимания сути философии права?

Миф о пещере.

Люди живут в пещере. В пещеру имеется узкий и небольшой вход. Но эти люди даже не знают о его существовании, так как сидят спиной к входу и связаны по рукам и ногам.

Они родились в этой пещере, не зная, что и за ее пределами есть жизнь, другие люди.

Жизнь вне пещеры бурлит, эти люди (назовем их свободными) чтото обсуждают, смеются и их говор и смех эхом отдается в пещере. У входа в пещеру горит огромный костер, а над ним – сверкающее солнце. Между входом в пещеру и костром проходят люди, несущие разные статуи и предметы. Закованные пленники слышат эхо и видят на стенах пещеры мелькание непонятных теней.

Внутри пещеры кажется, что тени – единственная и истинная реальность; не зная ничего другого, узники принимают за чистую монету теневые проекции и звуки эха.

Предположим, что один из узников, сбрасывает оковы, осваивается с новым видением вещей. Попав на свободу, он ошеломлен видом пламени костра и солнечных лучей. Минуты ослепления проходят, и он понимает, что именно солнце, а не костер, – истинная причина всех видимых вещей.

Платон говорит так же и о возможном возвращении в пещеру бывшего узника, о его желании спасти и вывести узников на свободу. Что ждет спустившегося из царства света в царство теней? Сначала, говорит Платон, он снова ослепнет, пока его глаза не привыкнут к темноте. Узники, возможно, не желая рисковать, предпочтут блаженное неведение, начнут гнать пришельца, а может, решат убить его. Но Благо реально существует, и любая попытка рассказать о нем стоит того, чтобы рисковать жизнью.

Дискуссионные вопросы:

1. Предметом философии права является право в его различении и соотношении с законом

Организация самостоятельной работы по теме:

Тема 2. Философско-правовые взгляды Древнего мира и Средневековья

Первые философско-правовые представления. Постепенный отход от мифологии. Древняя Индия – творцы законов Ману. Древний Китай – философско-правовая мысль формировалась на основе учения о Дао. Различные точки зрения средневековых мыслителей. Философско-правовые мысли эпохи Возрождения – Н. Макиавелли, М. Монтень, Ж. Воден, Э. Роттердамский и др.

Практическое занятие

1.Философско-правовые идеи в Древней Индии, Древнем Китае.

2.Возникновение и развитие философско-правовых взглядов в Античный период

3.Философско-правовая мысль Средневековья.

4.Философско-правовые концепции эпохи Возрождения

Контрольные вопросы

1.В чем заключается идея «космополиса»?

2.В чем заключалась проблема взаимоотношения светского государства и церкви (Фома Аквинский)?

3.Кто попытался одним из первых систематизировать правовые нормы, обосновать сферу действия права в конкретной ситуации?

Дополнительная литература к теме:

1.Захарцев С.И., Сальников В.П. Философия права и теория права: характер взаимоотношений // Юридическая наука: история и современность.

–2016. – № 2. – С. 176-184.

2.Мусаев М.А. Эпоха античности и начало становления идеи о правах человека: роль правового гуманизма // Правовое поле современной экономики. – 2015. – № 10. – С. 97-108.

3.Романов Ю.И., Барабанщиков В.Н. Базовые категории философии права: право и культура // Журнал правовых и экономических исследований. 2014. № 2. С. 57-63.

4.Туганаев К.А. Теологические интерпретации естественного права: история и современность // Вестник Удмуртского университета.

Серия Экономика и право. – 2015. Т. 25. – № 5. – С. 149-155.

5.Умнова И.А. Право мира: философское и правовое измерение. Монография / Центр социал. науч.-информ. исслед. Отдел правоведения. –

М., 2011.

6.Философия права и права человека. Сборник научных статей / Екатеринбург, 2015.

7.Чулова Ю.С. Проблема ценности права в современной философии права // Апробация. 2016. № 1 (40). С. 206-207.

Практические задания по теме:

Задание 1. Философско-правовые воззрения Античности

Вопросы: 1. Как вы понимаете следующие высказывания Аристотеля из его знаменитой работы «Политика»:

а) «государство – это высшая форма общения»; б) «государство – это сообщество свободных людей»?

2.Почему Аристотель, на ваш взгляд, считал государство не просто формой общения (другие формы общения по Аристотелю – семья, круг друзей, селение и пр. – например спортивная секция во главе с тренером), а «высшей» формой общения (по отношению к другим формам)?

3.Правильное ли на ваш взгляд дал определение понятия права римский юрист Цельс? Обоснуйте ответ. Проанализируйте данное высказывание и попробуйте разъяснить его смысл: «право – это искусство добра и справедливости»

4.Как вы понимаете следующее высказывание Цицерона в его знаменитой работе «О государстве»: «Государство – это достояние народа, а народ – это не любое соединение людей, собранных вместе каким либо образом, а соединение многих людей, связанных между собою согласием в вопросах права и общей пользы».

Задание 2. Философско-правовые воззрения Средневековья

(учение Ивана Грозного).

Внимательно прочитайте и проанализируйте фрагмент текста и ответ на вопросы.

По мнению Грозного, строение земного государства – является копией государства небесного, а царь земной является земным наместником Бога. Иван Грозный считал, что земная власть не может быть плохой, а правитель

– искаженной копией Бога. Грозный считал манихейской ересью ту мысль, что Небом владеет Христос, а землей сами управляют люди. По мысли Грозного на земле всем обладает Христос и«вся на небеси, на земли, и преисподней состоит по хотению, советом Отчим и благоволением Святого Духа». Царская(государственная) власть – порождение такого Совета. Иван Грозный не рассматривал монарха как должностного лица в государстве. По его учению царь – не народный ставленник, который«как староста в волости». «Мы, смиренный Иоанн, по божескому избавлению, а не по многомятежному человеческому хотению». Он считал, что власть дана ему не для того, чтобы справедливо судить, но в высших религиозных и нравственных целях – « для поощрения добрых и кары злых». Поэтому он действует страхом, запрещением, обузданием и конечным запрещением». Власть борется «с безумием злейших человеков лукавых» божественным террором. Она оказывает благим «милость», злым – « ярость и мучение».

ответчиком за грехи народа. «Верую, говорил Иван Грозный, - яко о всех согрешениях вольных и невольных суд прияти ми, яко рабу, и не токмо о своих, но и о подвластных мне дать ответ, аще моим небрежением согрешили». Царь – это как бы жертва, которая приносится за грехи народа. Приятие царства, венчание на царство как бы повторяет жертву Спасителя. С другой стороны и грех царя отражается на всем народе. И за грехи царя Бог может покарать«множество народа». Это и заставляло Ивана Грозного непрестанно молиться, чтобы Бог не помянул его юношеских грехов, преступлений и не покарал за него«толикое множество народа».

Вопросы:

1. В чем вы видите своеобразие учения Иоанна Грозного? 2.Согласны ли вы с Грозным в том, что власть должна бороться с «безу

мием злейших человеков лукавых»?

3.Какие идеи и мысли в учении Грозного являются по своей природе не правовыми и антидемократическими?

4.Почему Иван Грозный считал, что тот, кто не повинуется власти – губит свою душу?

5.Рассматривал ли Грозный царя в качестве должностного лица?

6.Какова цель государственной(царской) власти по учению Грозного?

7.Почему по учению Грозного связь между народом и царем не являетс я правовой связью?

Организация самостоятельной работы по теме:

Тема 3. Философско-правовые учения в Западной Европе

Представители эпохи Возрождения. Гуго де Гроот Гроций – систематизация правовых норм, сферу действия права в конкретной ситуации. Никколо Макиавелли – зависимость стабильности государства от действенности законов. Основоположник философии Нового времени Фрэнсис Бэкон. Философия права английского мыслителя Томаса Гоббса. 19 естественных законов Гоббса.

Яркая фигура французского Просвещения – Жан-Жак Руссо как автор целого ряда оригинальных концепций – свободы и равенства, равенства и неравенства, естественного состояния и общественного договора, политического права и политических законов, общей воли и юридических законов.

Философско-правовой гуманизм И. Канта и либерализм И. Фихте

Практическое занятие

1.Философско-правовая мысль эпохи Возрождения и Реформации (Л. Вала, Н. Макиавелли, Г. Гроций, М. Монтень, М. Лютер, Ж. Боден и др.).

2.Философия права Нового времени и Просвещения (Ф. Бекона, Т. Гоббса, Дж. Локка, Шарль Луи Монтескье, Жан-Жак Руссо и др.).

3.Философия права представителей классической немецкой философии

Контрольные вопросы

1.На какие две группы были разделены законы по концепции М. Монтень?

2.Что Гроций понимал под правом?

3.Что являлось центром философско-правового учения Гоббса?

4.Что явилось фундаментом философии права в данной эпохе?

Дополнительная литература к теме:

1.Данильян О. Г. Философия права: учебник. – М.: Инфра-М, 2014.

2.Захарцев С. И. Некоторые проблемы теории и философии права: монография. – М.: Норма, 2014.

3.Иконникова Г.И., Ляшенко В.П. Философия права: учебник для магистров. – М.: Юрайт, 2013.

4.Канке В. А. Философия для юристов. – М.: Омега-Л, 2013.

5.Михалкин Н. В. Философия права: учебное пособие. Серия: Магистр. – М. : Изд-во Юрайт, 2011.

6.Нерсесянц В. С. Философия права. – М.: Норма, 2014.

Практические задания по теме:

1. Найдите соответствие между:

– Историческая эпоха: а) Античность; б) Средневековье.

– Философская идея: 1) теоцентризм; 2) антропоцентризм;

3)рационализм; 4) космоцентризм.

2.Найдите соответствие между:

– Историческая эпоха: а) Возрождение; б) Новое время.

– Философская идея: 1) космоцентризм; 2) антропоцентризм;

3)рационализм; 4) теоцентризм.

3.Найдите соответствие между:

–Философ: а) Ф. Ницше; б) Г. Гегель.

–Основное понятие: 1) Абсолютная идея; 2) Вещь в себе; 3) Воля к власти; 4) Субъект (Я).

4. Найдите соответствие между:

–Философ: а) И. Фихте; Б) И. Кант.

–Основное понятие: 1) Воля к власти; 2) Субъект (Я); 3) Абсолютная идея; 4) Вещь в себе.

5. Укажите произведение, принадлежащее И. Канту:

а) «Исповедь»; б) «Мир как воля и представление»; в) «Критика чистого разума»; г) «Новая Атлантида».

6. Укажите философа, обосновавшего индуктивный метод познания: а) Д. Локк; б) Т. Гоббс; в) Р. Декарт; г) Ф. Бэкон; д) Б. Спиноза.

Дискуссионные вопросы:

1. Философско-правовое учение И. Канта как обоснование идей либерального и правового государства

Организация самостоятельной работы по теме:

Тема 4. Философско-правовая мысль в России

Зарождение философско-правовых взглядов в Древней Руси.

XVIII в. – это век становления философии права как самостоятельной отрасли философского знания. Труды философов-просветителей, их научные основы философии права, формирование понятийного аппарата. Русские теоретики философии права XVIII в. – Козельский Я.П, Десницкий С.Е., Радищев А.Н.

Философско-правовые взгляды Бердяева Н.А., Соловьева В.С. и др.

Практическое занятие

1. Зарождение философско-правовых взглядов в России в XIXVIII века.

2.Философия права в России в XIX-XX веках.

3.Права человека как основа права и политики современного государства

4.Русская идея права в условиях глобализации