7209
.pdfМИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
"Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»
Т.П.Хозерова
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методическое пособие для подготовки к лекционным занятиям по дисциплине
«Философия» для обучающихся по направлению 09.03.03 Прикладная информатика и
09.03.04 Программная инженерия
Нижний Новгород
2023
1
УДК 1.14
Хозерова Т.П. Философия. [Электронный ресурс]: учеб. -метод. пос. /Т.П.Хозерова;
Нижегор. гос. архитектур. - строит. ун-т.- Н. Новгород: ННГАСУ, 2022. – 22 с.
Содержит методические рекомендации по подготовке к лекциям по основным разделам дисциплины «Философия». Включает планы лекций, вопросы для самостоятельного изучения.
В пособии приведены контрольные вопросы и практические задания для повторения материала и самостоятельной работы, подготовки к экзамену. Пособие содержит методические рекомендации, темы рефератов, указывается необходимая литература для успешного освоения дисциплины.
Предназначено для студентов ННГАСУ для подготовки к лекционным занятиям, включая рекомендации по самостоятельной работе по направлению 09.03.03 Прикладная информатика и 09.03.04 Программная инженерия
© Т.П.Хозерова, 2023
© ННГАСУ, 2023
2
Оглавление
1.ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ………………………………………………….. 4
2.ПЕРЕЧЕНЬ ПЛАНИРУЕМЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ, СООТНЕСЁННЫХ С ПЛАНИРУЕМЫМИ РЕЗУЛЬТАТАМИ ОСВОЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ……………………………………………………….. 4
3. |
ТРУДОЕМКОСТЬ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНЫХ ЗАНЯТИЙ………. |
5 |
4. |
СОДЕРЖАНИЕ И ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ, СТРУКТУРИРОВАННЫЕ |
ПО |
РАЗДЕЛАМ (ТЕМАМ)…………………………………………………………………………. 5
4.1.Содержание разделов дисциплины…………………………………………………………5
4.2.Тематический план дисциплины………………………………………………………….. 6
4.3.Примерная тематика курсовых работ (проектов), рефератов, расчётных работ, расчетно-
графических работ……………………………………………………………………………… 7
4.4. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТА………………………………………… 14 5. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ………………………………………………………………………………… 18 5.1. Печатные и электронные издания и методические материалы, используемые для освоения
дисциплины……………………………………………………………………………………. 15 5.2. Перечень иных общедоступных ресурсов сети «Интернет» …………………………….. 19 5.3. Профессиональные базы данных и информационные справочные системы, используемые для освоения дисциплины……………………………………………………………………… 19
5.4. Учебные аудитории (помещения) для проведения учебных занятий по дисциплине |
20 |
5.5. Технические средства обучения, используемые при реализации дисциплины………... |
20 |
5.6. Оборудование, используемое при реализации дисциплины…………………………….. |
20 |
5.7. Программное обеспечение (ПО), используемое при реализации дисциплины………... |
20 |
3
1.ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
1.1Целями освоения дисциплины Б.1.О.01. Философия являются Формирование у студентов предметного представления о философии как о духовной области человеческой деятельности, особом типе мышления и науке, направленной на всестороннее познание мира, человека и общества; освоение базовых разделов философии – онтологии, гносеологии, антропологии, социальной философии, а также знание истории становления
иразвития философского знания: Античности, Средневековья, Нового и Новейшего времени. Это позволит обучающимся овладеть универсальными законами и методами философии, выработать важнейшее умение абстрактного мышления, а также объективно оценивать действительность и способы ее преобразования, связанные с будущей профессиональной деятельностью; кроме того, приобрести навыки работы с оригинальными и адаптированными философскими текстами. Изучение учебной дисциплины направлено на привитие установок диалектического восприятия реальности, критического оценивания источников информации, умения логически мыслить, формулировать, излагать и аргументировано отстаивать собственное мнение по разнообразным жизненным и профессиональным проблемам, а также способам их решения..
1.2.Дисциплина относится к обязательной части.
2. ПЕРЕЧЕНЬ ПЛАНИРУЕМЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ, СООТНЕСЁННЫХ С ПЛАНИРУЕМЫМИ РЕЗУЛЬТАТАМИ ОСВОЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ
Таблица 2.1. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине, соотнесённых с планируемыми результатами освоения образовательной программы
Результаты освоения |
|
|
|
|
|
|
|
Код и наименование |
Код и наименование |
|
Результаты обучения по дисциплине |
индикатора достижения |
|
|
|
компетенции |
|
|
|
компетенции |
|
|
|
|
|
|
|
УК-5. Способен |
УК-5.1. Знает |
|
Знает:основные категории философии, |
воспринимать |
основные категории |
|
законы исторического развития, основы |
межкультурное |
философии, законы |
|
межкультурной коммуникации |
разнообразие |
исторического |
|
Умеет: соблюдать законы |
общества в |
развития, основы |
|
профессиональной этики,использовать |
социально- |
межкультурной |
|
основы исторических, философских и |
историческом, |
коммуникации |
|
культурологических знаний для |
этическом и |
|
|
формирования мировоззренческой |
философском |
|
|
позиции. Уважительно и бережно |
контекстах |
|
|
относится к историко-культурному |
|
|
|
наследию, культурным традициям, |
|
|
|
терпимо воспринимает социальные и |
|
|
|
культурные различия. |
|
|
|
Владеет:навыком принимать на себя |
|
|
|
нравственные обязательства по |
|
|
|
отношению к природе, обществу, другим |
|
|
|
людям и к самому себе. |
|
УК-5.3. Владеет |
|
Знает: отечественные и зарубежные |
|
практическими |
|
исторические и культурные традиции и |
|
навыками анализа |
|
нормы |
|
|
4 |
|
философских и |
Умеет: осуществлять коммуникацию в |
|
исторических фактов, |
иной культурной среде |
|
оценки явлений |
Владеет: кросс-культурными |
|
культуры; способами |
компетенциями и для выстраивания |
|
анализа и пересмотра |
деловых контактов |
|
своих взглядов в |
|
|
случае разногласий и |
|
|
конфликтов в |
|
|
межкультурной |
|
|
коммуникации |
|
3.ТРУДОЕМКОСТЬ ДИСЦИПЛИНЫ И ВИДЫ УЧЕБНЫХ ЗАНЯТИЙ
Таблица 3.1. Объём дисциплины и виды учебных занятий
|
|
|
|
Учебных часов |
|
|
Курсовая работа (кр), |
|
||
|
|
|
|
|
|
курсовой проект (кп), |
|
|||
|
Зачётныхединиц |
|
|
|
|
|
Часы |
|
|
|
|
|
Аудиторная работа |
|
|
реферат(р), контрольная |
|
||||
Семестр№ |
|
|
контактной |
|
|
|||||
|
|
|
|
Самостоятел |
Часы |
работа (к), графическая |
Форма |
|||
|
|
|
|
ьная работа |
работы |
работа (гр), расчётная |
промежуточ |
|||
|
|
|
|
обучающего |
практической |
|||||
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
и |
работа (рр), расчётно- |
ной |
||
|
|
Всего |
|
|
Практ. |
ся с |
подготовки |
|||
|
|
Лекц. |
Лаб. |
промежуточ |
графическая работа (ргр), |
аттестации |
||||
|
|
|
Семин. |
преподавате |
|
|||||
|
|
|
|
|
|
ная |
лем |
|
тест (т), реферативно- |
|
|
|
|
|
|
|
аттестация |
|
практическая работа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(рпр) |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
3 |
3 |
108 |
32 |
0 |
16 |
60 |
50.01 |
- |
р |
экзаме |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
н |
Ито |
3 |
108 |
32 |
0 |
16 |
60 |
50.01 |
- |
|
|
го: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4. СОДЕРЖАНИЕ И ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ, СТРУКТУРИРОВАННЫЕ ПО РАЗДЕЛАМ (ТЕМАМ)
4.1. Содержание разделов дисциплины
Таблица 4.1 Содержание разделов дисциплины
№ |
Наименование раздела дисциплины |
|
Содержание раздела |
|
|
п/п |
|
дисциплины |
|
||
|
|
|
|||
1 |
2 |
|
|
3 |
|
СЕМЕСТР № 3 |
|
|
|
|
|
1 |
Мировоззрение и его основные |
Мифология и религия,философия |
как основные |
||
|
формы |
формы мировоззрения. |
|
|
|
2 |
Философия, ее предмет и место в |
Философия и круг ее проблем. Функции |
|||
|
культуре общества. |
философии. Специфика философского знания. |
|||
3 |
История философии |
Мир как система. Мир как процесс. Духовная |
|||
|
|
реальность. Бытие и его формы. Проблема |
|||
|
|
сознания. Природа мышления. Идея развития, |
|||
|
|
сущность диалектики и метафизики |
|
||
4 |
Философская онтология |
Мир как система. Мир как процесс. Духовная |
|||
|
|
реальность. Бытие и его формы. Проблема |
|||
|
|
сознания. Природа мышления. Идея развития, |
|||
|
|
сущность диалектики и метафизики. |
|
||
5 |
Теория познания |
Познание как предмет философского анализа. |
|||
|
|
Субъект и объект познания. Формы и методы |
|||
|
|
познания. |
Теория |
отражения. |
Познание, |
|
|
5 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
деятельность, творчество. Учение об истине |
|
|
||||||||||||
|
6 |
|
Философская антропология |
|
|
Человек как |
|
предмет |
философского |
анализа. |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Философские представления о человеке. Человек |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
как биосоциальное существо. Человеческая жизнь |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
как ценность. Проблема смысла жизни, смерти и |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
бессмертия. Человек как телесное существо, его |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
антропологические константы. Человек как |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
личность. Понятие личности. Человек, индивид, |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
индивидуум, индивидуальность. Философская |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
концепция личности. Творчество и духовный мир |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
личности. Роль личности в истории. |
|
|
|
|||||||||||
|
7 |
|
Социальная |
философия |
и |
|
Философское понимание общества. Подсистемы |
||||||||||||||
|
|
|
философия истории |
|
|
общества: |
демографическая, |
техническая, |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
экологическая. Законы общественного развития. |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Объективные |
|
и |
|
субъективные |
факторы |
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
общественного |
процесса. |
Культура |
и |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
цивилизация. Многовариантность исторического |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
процесса. Формационный и цивилизационный |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
подходы в изучении общества. Основные |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
концепции философии истории. Общество как |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
саморазвивающаяся |
|
|
|
|
|
|
|
система. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
Системообразующие |
|
факторы |
становления |
и |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
развития общества. Общественное сознание и его |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
структура. Социальная сфера жизни общества. |
|
|
||||||||||||
|
8 |
|
Философия и методология науки |
|
|
Философия |
науки |
и |
методология |
научного |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
познания. Область исследования философии |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
науки. Сущность и понятие науки. Научные |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
революции и смены типов рациональности. |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Свобода научного поиска и социальная |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
ответственность ученого. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
9 |
|
Философские |
проблемы |
|
Философские |
|
аспекты |
профессиональной |
||||||||||||
|
|
|
профессиональной деятельности |
|
|
деятельности |
|
личности: |
|
выпускник |
ННГАСУ |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Деятельность |
|
как |
|
|
|
важнейший |
фактор |
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
формирования, становления и развития личности. |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Сущность |
профессиональной |
деятельности. |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Функции |
философии |
|
в |
осуществлении |
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
профессиональной деятельности в обществе. |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Значение диалектического метода в решении |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
профессиональных задач. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
|
|
4.2. Тематический план дисциплины |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
Таблица 4.2.1. Разделы (темы) дисциплины, виды учебных занятий и формы контроля |
|
|
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
п |
|
Наименование раздела учебной |
|
Аудиторная работа, час. |
|
Формы текущего контроля |
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
успеваемости |
|
|
|||||||||||||
|
/ |
|
дисциплины (модуля). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
|
п |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
№ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Тема занятия |
|
Лекц. |
Лаб. |
|
Практ. |
|
Лекц. |
|
Лаб. |
|
Практ. |
|
|
||||||
|
|
|
|
|
Семин. |
|
|
|
Семин. |
|
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
1 |
|
|
2 |
|
3 |
4 |
|
|
5 |
|
|
|
6 |
|
7 |
|
8 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
СЕМЕСТР № 3 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
1 |
Мировоззрение и его основные |
2 |
|
|
|
2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
доклад |
|
|
|||
|
|
формы. Мифология и религия как |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
основные формы мировоззрения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Философия, ее предмет и место в |
2 |
|
2 |
|
|
устный |
|
культуре общества.. Предмет и |
|
|
|
|
|
опрос |
|
специфика философского знания |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
История философии. Философия |
2 |
|
2 |
|
|
устный |
|
Древнего Востока |
|
|
|
|
|
опрос |
|
|
|
|
|
|
|
|
2 |
Философия Древней Греции |
2 |
|
2 |
|
|
устный |
|
|
|
|
|
|
|
опрос |
|
|
|
|
|
|
|
|
3 |
Средневековая философия |
2 |
|
|
диспут |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4 |
Философия эпохи Возрождения |
2 |
|
|
|
|
доклад |
|
|
|
|
|
|
|
|
5 |
Философия Нового |
2 |
|
|
|
|
устный |
|
времени,философия Просвещения |
|
|
|
|
|
опрос |
|
|
|
|
|
|
|
|
6 |
Немецкая классическая философия |
4 |
|
|
устный |
|
устный |
|
|
|
|
|
опрос |
|
опрос |
|
|
|
|
|
|
|
|
7 |
Русская философия |
2 |
|
2 |
|
|
доклад |
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Философская онтология. Мир как |
2 |
|
2 |
|
|
устный |
|
система. Мир как процесс. |
|
|
|
|
|
опрос |
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Теория познания. Познание мира и |
2 |
|
|
|
|
устный |
|
творчество |
|
|
|
|
|
опрос |
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Философская антропология. |
2 |
|
2 |
|
|
диспут |
|
Человек как предмет философского |
|
|
|
|
|
|
|
анализа |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Социальная философия и |
2 |
|
2 |
|
|
устный |
|
философия истории. Основы |
|
|
|
|
|
опрос |
|
философского анализа общества |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Философия и методология науки. |
2 |
|
|
|
|
|
|
Философия науки и методология |
|
|
|
|
|
|
|
научного познания. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 |
Философские проблемы |
2 |
|
|
|
|
|
|
профессиональной деятельности. |
|
|
|
|
|
|
|
Философские аспекты |
|
|
|
|
|
|
|
профессиональной деятельности |
|
|
|
|
|
|
|
личности: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ИТОГО: |
32 |
0 |
16 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
По дисциплине предусматриваются консультации (групповые |
и (или) |
|||||
индивидуальные). |
|
|
|
|
|
|
4.3. Примерная тематика курсовых работ (проектов), рефератов, расчётных работ, расчетно-графических работ
Семестр № 3:
1.Мировоззрение и его основные типы.
2.Философия как концептуальное мировоззрение.
3.Предмет, структура и проблемы философского знания.
7
4.Функции философии.
5.Философия как форма культуры.
6.Ортодоксальные школы философии Древней Индии.
7.Доктрина освобождения в философии буддизма.
8.Философия Древнего Китая и ее основные школы.
9.Концепция человечности в учении Конфуция.
10.Этический идеал в философии даосизма.
11.Идея «всеобщей любви» в философии моизма.
12.Легизм как философия сильной государственной власти.
13.Поиск первоначала в философии досократиков.
14.Древнегреческая натурфилософия. Милетская школа.
15.Учение о мире в философии Демокрита и Платона.
16.Философия софистов.
17.Проблема человека как морального существа в философии Сократа.
18.Майевтика как метод, выработанный Сократом.
19.Платон и Аристотель о человеке и его душе.
20.Проблема государства в философии Платона и Аристотеля.
21.Классификация наук в философии Аристотеля.
22.Характерные черты эллинистической философии.
23.Скептицизм как философия сомнения.
24.Проблема удовольствия в философии Эпикура и киренаиков. 25.Диоген Синопский как представитель философии киников.
26.Стоицизм и эпикуреизм в эпоху Римского периода.
27.Специфические особенности философии Средневековья.
28.Этапы развития средневековой философии.
29.Борьба номинализма и реализма в эпоху Средневековья.
30.Августин Блаженный как видный представитель западной патристики.
31.Фома Аквинский как яркий представитель схоластики.
32.Характерные черты эпохи Возрождения. Основные философские направления.
33.Проблема человека в философии Л. Валла и Дж. Бруно.
34.Основные идеи работы «Государь» Н. Макиавелли.
35.Проблема метода познания в философии XVII века.
36.Философские системы эмпиризма Ф. Бэкона и Т. Гоббса.
37.Английский материализм Т. Гоббса и Дж. Локка.
38.Философские системы рационализма Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница.
39.Дж. Беркли и Д. Юм как представители субъективного идеализма.
40.Философия французского Просвещения.
41.Проблема возможностей человеческого разума как центральная проблема философии И. Канта.
42.Главный закон этики И. Канта.
43.Культура как свобода духа в философии И. Фихте.
44.Проблемы свободы и отчуждения в философии Ф. Шеллинга.
45.Мировая история как «прогресс в сознании свободы» в философии Г. Гегеля.
46.«Новая религия» в философии Л. Фейербаха.
8
47.Основные положения марксистской философии.
48.Философия жизни Ф. Ницше.
49.Характерные особенности и основные этапы развития русской философии.
50.Философия положительного всеединства В. Соловьёва.
51.Три абсолютные ценности В. Соловьёва.
52.Человек как центральная тема философии Н. Бердяева.
53.Философия русского космизма Н. Федорова и В. Вернадского.
54.Проблема человеческой свободы в философии экзистенциализма.
55.О. Конт как основоположник позитивизма.
56.Критический рационализм К. Поппера.
57. Программа «реконструкции философии» в прагматической концепции |
Ч. Пирса. |
58.Прагматизм как составная часть современного мировоззрения.
59.Личность как высшая духовная ценность в философии персонализма.
60.Структурализм как универсальный метод гуманитарных наук.
61.Основные положения постмодернизма.
Лекции..
Одним из самых распространенных вариантов рассмотрения динамики философских идей является вариант выделения определенных этапов и направлений по историческим эпохам и социокультурным регионам, например, философия Древнего Востока, античная философия, средневековая, нового и новейшего времени, что часто детализируется выделением центральной проблемы – даосизм, философская антропология, экзистенциализм, или же акцент делается на имени философа-автора – конфуцианство, эпикурейство, марксизм.
матизированного философского знания в различных очагах древней цивилизации.
Еще обычно различают объективную и субъективную историю философию. Объективная история философии есть временная последовательность попыток построения внутренне и внешне (по отношению к науке) непротиворечивых, истинных по отношению к мирозданию концепций системно рационализированного мировоззрения. Субъективная история философии – это попытка описать и истолковать объективную историю философии.
Одним из самых распространенных вариантов рассмотрения динамики философских идей является вариант выделения определенных этапов и направлений по историческим эпохам и социокультурным регионам.
По поводу вопроса, из чего возникла философия, в истории философии существует два основных подхода: 1) мифогенный (Г.В.Ф. Гегель, Ф. Корнфорд, А.Ф. Лосев) – источник философии в мифе, его системно-рациональном осмыслении; 2) гносеогенный (Г. Спенсер, А.А. Богданов) – в знании, его обобщении. Оба подхода полагают философию и ее историю чем-то целостным, единым. Есть, однако, и подход, распространенный среди марксистов, согласно которому нет единой философии, философия сразу возникает как истинная философия (материализм) и ложная философия (идеализм), а потому нет ее единой истории. Однако еще В.С. Соловьев указывал, что любое философское направление содержит момент абсолютной истины и, таким образом есть шаг вперед в едином процессе развития философии.
Середина I тысячелетия до н. э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации – в Китае, Индии и Греции – практически одновременно возникает философия. Рождение ее было длительным процессом перехода от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретенное в интеллектуальном поиске.
9
Рождение философии, как уже отмечалось, было длительным процессом перехода от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретенное в интеллектуальном поиске.
Общность генезиса не исключает своеобразия путей формирования систематизированного философского знания в различных очагах древней цивилизации. В основе философии Индии лежит рациональное переосмысление интуитивной мудрости священных тестов, прежде всего Вед. Ведическая литература формировалась в течение длительного исторического периода, который начинается с приходом ариев в Индию, их постепенным заселением страны. Каждая Веда позднее обросла описанием, комментарием и развитием изложенных идей. Наиболее философскими по содержанию являются тексты Упанишад (буквально: «у ног господина»), основная масс которых возникла около VIII–VI вв. до н. э. Господствующее место в упанишадах занимает, прежде всего, новое истолкование явлений мира, согласно которому в качестве первоосновы бытия выступает универсальный принцип – безличное сущее (брахма), отождествляемое также с духовной сущностью каждого индивида (атман). Эта констатация идентичности различных форм бытия, выяснение тождества бытия каждого индивида с универсальной сущностью всего окружающего мира являются ядром учения упанишад. Неотделимой частью этого учения является концепция круговорота жизни (сансара) и тесно с нею связанный закон воздаяния (карма). Закон кармы диктует постоянное включение в круговорот перерождений и обусловливает будущее рождение, которое является результатом всех деяний предшествующих жизней.
VI–V века до н. э. были отмечены распространением множества критических в отношении брахманизма течений. Главными из них были адживика, джайнизм и буддизм. На базе школ аскетов-проповедников выросли и развились позже основные философские системы Индии. Вплоть до Нового времени индийская философия развивалась практически исключительно в русле школ, ориентированных на авторитет Вед: веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, – и неортодоксальных течений: материалистической чарвака, или локаята, джайнизма и буддизма.
Специфика древнекитайского общества – относительно высокая плотность населения, его врожденные практичность и рационализм, внешняя жесткая ритуализованность жизни общества, раннее возникновение государства в форме восточной деспотии и парадоксальное наличие внутренней автономии человека, свободы мысли. Начало китайского философского мышления также уходит своими корнями в мифологическое мышление. Первые литературные памятники (I тыс. до н. э.) Древнего Китая (Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга весны и осени, Книга перемен и др.), содержащие в себе предфилософские идеи, связанные прежде всего с политикоморальными и натурфилософскими представлениями.
В большинстве философских школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Это почти целиком относится к конфуцианству, моизму, легизму, мировоззренческие основания которых были или слабы, или заимствованы из других школ, например из даосизма – наиболее философичной из шести школ древнекитайской философии.
Собственно философия в Китае возникает в конце третьего периода в истории Древнего Китая (VIII – VI вв.) и получает свой наивысший расцвет в четвертый период – Чжаньго (V – IV вв.) – период «борющихся царств».
Подчеркнем, что и в Индии, и в Китае философия как таковая складывается приблизительно в VIII–VI вв. до н. э., философские учения уже имеют автора и связанны с именами их основателей: буддизм – Гаутамы ШакьямуниБудды, джайнизм – Махавиры, адживика – Макхали Госала, конфуцианство – Конфуция, даосизм – Лао-цзы и т. д.
У древних греков, в отличие от населения стран Древнего Востока, религия допускала разные представления о богах, позволяя отдельным людям думать о них посвоему. Это было обусловлено спецификой мифологии и полисного (демократического) строя древних греков,
10