7807

Б. Дополнительная литература

7. Приложение. Пример отчета по НИР за II семестр

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

Кафедра ЮНЕСКО

Отчет по НИР за I год обучения

по теме магистерской диссертации:

ОСОБЕННОСТИ РЕКОНСТРУКЦИИ И СОВРЕМЕННОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ОСТРОВНЫХ МОНАСТЫРСКИХ

г. Нижний Новгород

2021 г.

СОДЕРЖАНИЕ СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. История формирования и реконструкции островных архитектурных монастырских ансамблей

1.1.Историко-культурные предпосылки формирования феномена островных архитектурных православных ансамблей

1.2.Факторы, определяющие многообразность островных сакральных центров

1.2.1.Социокультурные факторы формообразования пространственной структуры островных архитектурных монастырских ансамблей

1.2.2.Природные факторы, их влияние на планировочную организацию островных архитектурных монастырских ансамблей

1.3.Архитектурное материальное воплощение нематериальной составляющей монастырской жизни

1.4.Анализ опыта реставрации православных монастырских комплексов

Выводы по 1 главе Глава 2. Типологический анализ островных архитектурных монастырских комплексов

2.1. Классификация островных архитектурных монастырских комплексов 2.1.1 Классификация по времени возникновения

2.1.2.Классификация по типу акватории

2.1.3.Классификация по функциональному использованию

2.1.4.Классификация по вариативности приспособления под современное использование 2.2. Планировочные особенности, вытекающие из территориальной ограниченности

Выводы по 2 главе Глава 3. Планировочная концепция реконструкции территории ансамбля

Свято-Троицкого Островоезерского монастыря

3.1.История монастыря

3.2.Комплексный предпроектный анализ

3.3.Планировочная концепция реконструкции территории ансамбля Свято-Троицкого Островоезерского женского монастыря

Выводы по 3 главе ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

Понятие «монастырские комплексы» является совокупностью уникальных объектов, которые обладают архитектурной, исторической и культурной ценностью, и накопленных результатов человеческой деятельности, формировавшихся под влиянием многих факторов. Исторически сложилось так, что монастыри являются оплотом морали и нравственности. Подобно этому обители служили не только местами уединения и молитв, но и имели важное место в становлении русского общества и были центрами просвещения и культуры. Восстановление монастырских комплексов сегодня означает целенаправленное тяготение к устойчивому развитию современного общества. Ввиду этого появилась необходимость изучения факторов, влиявших на становление монастырей, монастырских традиций, композиционных и градостроительных особенностей с целью сохранения подлинности и решения задач, возникающих в ходе их реставрации.

Монастырское строение начало развиваться в XI веке, к началу прошлого столетия на территории России количество монастырей увеличилось до полутора тысяч. Многие монастыри на островах возникли в XIII-XVI веках на территории Русского Севера. Особый интерес в изучении островных монастырей представляют духовные сокровищницы, располагающиеся на Ладожском, Онежском островах – Валаамский, Коневской, Муромский, Палеостровский монастыри и на Белом море – Соловецкий и Крестный монастыри. Острова привлекали своей удаленностью от грехов этого мира, безлюдностью, единением с природой и Богом. Труднодостижимость островных земель и ее обособленность вместе с природным изобилием привлекали священнослужителей, посвятивших свою жизнь особому служению Церкви, скитальцев, ищущих прибежище в душеспасительном одиночестве и монастырскую братию.

В настоящее время островные монастыри расположены на территории Архангельской, Владимирской, Вологодской, Ленинградской, Нижегородской, Новгородской, Тверской областей, а также на территории Республики Карелия и Республики Татарстан. Общее количество православных островных обителей в России составляет 32 монастырских комплекса, в том числе 18 скитов и пустыней.

Актуальность исследования заключается в изучении и анализе типологии островных монастырских ансамблей, как феноменального явления в становлении русской архитектуры. Востребованность подобного исследования связана с обращением к памятникам духовной культуры как к объектам национального самоопределения, которые требуют реставрации и восстановления. Хотя существующие монастыри внесены в перечень объектов культурного наследия или в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, их значимость не в полной мере оценена для отечественной

архитектуры. Исследуемые объекты сохраняют в себе ценные элементы историко-архитектурного наследия, такие как:

-культурные ландшафты монастырей;

-архитектурно-планировочная структура;

-фрагменты исторических построек;

-духовность и сакральность монастырских территорий.

Цели исследования – комплексный анализ архитектуры островных монастырских ансамблей и выявление характерных черт, формирующих разнообразие и имеющих влияние на их развитие.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие

задачи:

-проанализировать предпосылки и факторы, сформировавшие разнообразие островных монастырский ансамблей;

-провести комплексный типологических анализ исследуемых объектов

иразработать на основе него таблицу классификационных признаков островных монастырей;

-исследовать существующий опыт реставрации островных монастырских комплексов;

-разработать архитектурно – планировочную концепцию реставрации островного монастыря, расположенного в Нижегородской области.

Объект исследования – островные православные монастырские комплексы России.

Предмет исследования – особенности реконструкции и современного использования православных монастырей, расположенных на островах.

Границы исследования определены в соответствии с задачами исследования и объемом диссертации.

Географические – православные монастыри, расположенные на территории Российской Федерации, в частности на территории Русского Севера.

Временные границы охватывают период с XI века до начала XXI века.

Теоретическая база исследования. Теоретическое основание диссертационного исследования составляют тексты таких отечественных исследователей, как: Мильчика М.И., Камкина А.В., Подъяпольского С.С., Ильвицкой С.В, Петрова-Спиридонова Н.А., Бубнова Ю.Н., Рыжовой Т.С., Шаболдина Я.Л.

Методика исследования основывается на комплексном анализе объектов культурного наследия и обобщении существующих научных исследований в области архитектуры, реставрации, градостроительства, в том числе нормативно-рекомендательной литературы, архивной и проектной документации в области исследования, с использованием графоаналитического анализа. Основой методологии является системный подход к проблеме изучения особенностей реставрации островных монастырских ансамблей, включающий изучение и систематизацию

перечисленных литературных и графических материалов, а также разработку авторской концепции реставрации одного из исследуемых монастырских комплексов.

Научная новизна диссертации состоит в том, что по островным монастырям России впервые обобщены результаты исследований, определены классификационные архитектурно-типологические признаки монастырей (функциональные, ландшафтно-территориальные, архитектурнокомпозиционные. Научная новизна исследования заключается также в следующем:

-впервые по всем областям России систематизирован, теоретически обобщен значительный теоретический и практический материал по островным православным монастырям;

-впервые предложена таблица классификационных признаков, отражающая результаты комплексного анализа градостроительных, ландшафтных, планировочных, типологических, объемно-пространственных характеристик островных монастырских ансамблей;

-разработана концепция реконструкции территории ансамбля СвятоТроицкого Островоезерского женского монастыря в Нижегородской области.

Апробация исследования. В течение первого года подготовлены три сообщения на конференциях, по результатам которых опубликованы три статьи в сборниках:

1.«Влияние природных факторов на планировочную организацию островных монастырей» (выступление на фестивале «Наука 0+» с докладом,

споследующей электронной и печатной публикацией);

2. «Restoration of the Shchelokov estate on Varvarskaya street, 8 in Nizhny Novgorod» (выступление на фестивале «Наука 0+» с докладом, с последующей электронной и печатной публикацией).

3.«Природно-ландшафтные условия, определившие разнообразие островных монастырей (выступление с докладом, с последующей электронной и печатной публикацией, страницы 169-173 сборника Ландшафтная архитектура и формирование комфортной городской среды. Материалы ХVIII Всероссийской научно-практической конференции [Текст]: сборник трудов / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т; О.П. Лаврова (отв.

ред.) - Н. Новгород: ННГАСУ, 2022, 218 с. ISBN 978-5-528-00493-8).

Исследование феномена островных монастырей открывает путь к изучению духовной составляющей прошлых поколений, способствует сохранению преемственности региональных архитектурно-планировочных традиций при восстановлении утраченных объектов.

1. Историко-культурные предпосылки формирования феномена островных архитектурных православных ансамблей

Монастыри представляют собой уникальные объекты в истории русской культуры, которые аккумулировали в себе духовную, историкокультурную и архитектурную ценность. Русские монастыри как культурный феномен создавались в процессе роста национального самосознания и исторического развития России. Разработанная классификация в табличной форме островных монастырей представлена в Приложении А.4-6.

Монашество возникло в IV веке, когда ревностные представители христианства стали удаляться в пустынные места для иноческого жития. Первые монахи проводили созерцательно-аскетическую жизнь в лесах и пещерах. Древние подвижники веры покидали грешный мир, они шли в пустыни не как в темную, сырую могилу, а как в цветущую, радостную страну духовности. Диадох Фотикийский (V в.) так сформулировал общее правило для ухода из мира: «Мы добровольно отказываемся от сладостей этой жизни только тогда, когда вкусим сладости Божией в целостном ощущении полноты». Основатель монашеской жизни – св. Пахомий стал объединять таких отшельников в киновии – общежительства. Таким образом возникали первые монастыри со своим уставом.

Особую ценность в исследовании представляют островные монастырские комплексы, которые создавались в течение длительного времени, не теряя целостности, развивая единство архитектурного ансамбля.

Среди многочисленных русских островных обителей есть древние, основанные в XI –XIII вв. Древние монастыри пережили эпохи различных национально-общественных потрясений. Более ранние русские монастыри имели организацию, основанную на византийских образцах.

Об основании каждого монастыря существуют предания. Первый каменный монастырь на русском севере – Спасо-Каменный мужской монастырь, расположенный на острове Каменном на Кубенском озере. В 1260 году Белозерский князь Глеб Василькович, путешествуя от Белоозера к Устюгу на судах, попал на Кубенском озере в бурю и в минуты опасности дал обет построить церковь и монастырь на том месте, где пристанет к берегу. Судно прибило к Каменному острову. На острове жили двадцать три инока, которые по бедности не имели у себя церкви, а собирались для молитвы в часовню. Князь приказал построить церковь во имя Преображения Господня и деревянные кельи. С того времени монастырь Спасо-Каменный находился под покровительством белозерских князей, расцвел, сделался многолюдным и благоустроенным, особенно во дни игумена своего Дионисия Грека, который дал этой обители устав святой горы Афонской, где

сам принял пострижение. Через два столетия молва о праведниках с островной обители разнеслась так далеко, что мечтавший о наследнике Великий князь Василий III отправился паломником в Спасо-Каменный монастырь с женой Еленой Глинской. Мальчика, появившегося на свет после княжеского паломничества на Кубенское озеро, история запомнила под именем Ивана Грозного. Бывал на острове, и Петр Великий, не раз проплывавший Кубенским озером.

История возникновения Соловецкого монастыря начинается с XV века. В XV веке православные подвижники Зосима, Савватий и Герман избрали для молитвенного уединения и пустынножительства Соловецкие острова, расположенные в Белом море в 165 километрах от северного полярного круга.

В 1429 году иноки Савватий и Герман после трехдневного морского путешествия на лодке пришли на берег Большого Соловецкого острова. Недалеко от берега Сосновой губы, в удобном для жительства месте у озера они воздвигли крест и построили келью. Так было положено начало иноческой жизни на Соловках, где преподобные Савватий и Герман прожили шесть лет «к трудам труды прилагая, радуясь и воспаряя умом ко Всевышнему». Однажды преподобный Герман отправился за припасами на материк к реке Онеге. Некоторое время преподобный Савватий находился на острове один. Предчувствуя свою кончину и желая причаститься Святых Христовых Тайн, он преодолел дальний путь через море и прибыл в селение Сорока на реке Выг. Преподобный Савватий, повстречав в Сороке едущего к больным игумена Нафанаила, причастился Святых Христовых Тайн, и 27 сентября 1435 года отошел ко Господу.

Устроителем Соловецкой обители стал преподобный Зосима. В Поморье он встретил преподобного Германа, от которого узнал о начале монашеской жизни на Соловках. В 1436 году иноки прибыли на Большой Соловецкий остров и поселились вблизи моря. Текст жития повествует о чудесном видении. Преподобному Зосиме явилась прекрасная церковь в небесном сиянии на востоке. На месте дивного видения был сооружен деревянный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя Святителя Николая и трапезой. Построена также церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так был основан монастырь. Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским и правителями Новгородской республики дана обители грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями.

Помимо спасительной аскезы и объединения единомышленников для создания общего быта, монастыри стали источником распространения грамотности. Первые книги были богослужебными и церковнопоучительными. Древнерусская письменность, имевшая религиознонравственную направленность, вышла из монастырской среды. На основании этого можно судить, что русское монашество способствовало национальнокультурному просвещению людей.

Монастыри издавна на Руси играют роль религиозных и культурных центров. В их стенах сосредотачивались летописание и иконописание, создавались высокохудожественные предметы церковной утвари. В монастырях хранились богатые библиотеки и ценнейшие архивы. Почти все летописи, древнейшие исторические акты и другие памятники древнерусской литературы дошли до нас только благодаря тому, что они сохранились в монастырях. Монастыри были культурными центрами в жизни русского народа. Архитектурные ансамбли многочисленных известных монастырей, как Троице-Сергиева, Соловецкого, Иосифо-Волоколамского, НовоИерусалимского и других монастырей имеют высокое художественное значение. Монастырские иконописные школы оставили после себя ценные росписи и иконостасы. Без преувеличения можно сказать, что знания русского народа о прошлом своей страны были бы значительно беднее без документов, дошедших из монастырских архивов.

С XV века монастыри стали объектом экономического процветания, а в XVI-нач. XVII в. монастырское хозяйство было устойчивее, чем светское, оно было больше втянуто в товарно-денежные отношения, поскольку в монастырях скапливались значительные суммы финансовых средств. Крупнейшие монастыри того времени – Троице-Сергиев, КириллоБелозерский, Иосифо-Волоколамский, Соловецкий – играли значимую роль в общественном производстве, были сильными хозяйственными организмами и оказывали организующее влияние на хозяйственно-экономическую жизнь своей округи. В особенности это относится к Соловецкому монастырю – центру хозяйственной жизни Поморья, имевшему к тому же и большое стратегическое значение. Он достиг расцвета при игумене Филиппе (Колычеве), когда велись строительные работы, осуществлялся железоделательный промысел, было усовершенствовано водоснабжение, техника кирпичного, мукомольного производства, способы приготовления кваса, улучшалось питание монахов и т.д. Монастырь имел не только промысловое, торговое, стратегическое, но также и культурное значение, его библиотека была одной из самых крупных и значительных не только на русском Севере, но и во всей России. Хозяйственная деятельность монастыря была необходимой его функцией, когда монастырь вырастал из малой обители в большую общину вначале для обеспечения ее средствами