7807

существования, а затем из-за самой структуры феодального хозяйства монашеской корпорации, противостоящей окружающему его крестьянскому миру.

На протяжении всего периода становления Руси, другие народы пытались установить свою власть или занять часть территории, тогда возникла необходимость в оборонных сооружениях. Островное расположение крепости имело множество преимуществ. Крепостные стены, защищали подвижников веры, пожелавших найти уединение. Большинство монастырей располагали на стратегически важных точках, например, на пересечении важнейших торговых путей.

Направление монастырской колонизации именно на север обусловлено формированием единого русского государства и переходом от вотчинной к поместной системе землевладения, когда основатели монастырей могли рассчитывать только на пожертвования вотчин для созидания монастырей.

Социокультурные факторы формообразования пространственной структуры островных архитектурных монастырских ансамблей

Монастыри в социальной структуре России представляют собой форму социальной организации людей, имеющих общие взгляды, связанные с одним их христианских идеалов – отказа от принятых норм жизни в светском обществе. Главной социальной функцией монастырей была помощь больным людям, инвалидам и больницам. Монастыри оказывали посильную финансовую помощь при строительстве детских приютов, больниц и школ.

Каждое социальное сообщество, в том числе и монастырское, является носителем и субъектом собственного социокультурного пространства. Определенный социальный субъект принадлежит к отдельному элементу социального пространства и создает множество подобных систем, которые формируются на основе выделенного социального субъекта и его системы ценностей.

В рамках данного исследования необходимо сфокусировать внимание на основу структурной организации монастырского внутреннего пространства, а именно территорию, ограниченную монастырскими стенами с множеством отдельных зданий традиционной планировки, монастырские земли с подчиненными центрами – скитами, пустынями и хозяйственными постройками. Основываясь на существующих исследованиях, структурные элементы сохраняют свои особенные роли в большинстве действующих монастырских комплексов.Формирование монастырской культуры, их территориальная организация, становление особенностей возникают благодаря большому количеству разнообразных факторов. Классифицируя упомянутые факторы, выделяют социокультурные факторы формообразования пространственной структуры островных монастырей, которые определяют способы производства материальных благ в общине, особенности исторического освоения и развития островных территорий, количество и направленность имеющихся знаний, национальные

особенности рассматриваемых государственных единиц и, бесспорно, религиозно-мировоззренческие традиции.

Изучая силу воздействия и характера существующих знаний, традиций, нравов, стоит учитывать их взаимодействие с произошедшими, в течение становления монастыря, историческими событиями на территории государства, повлиявшими на структуру духовной культуры и систему пространственной организации.

Безусловно, в исследовании значительную роль занимает такой фактор как религия. Именно религиозные верования имели мощное влияние на протяжении истории развития человечества на все сферы социальной жизни общества, архитектура религиозных построек – не исключение. Развитие религии православия обусловило становление и характер доминирующих форм и изображаемых сюжетов. Важнейшим средством самоопределения для православных людей является создание «священного пространства», в структуре которого выражались базовые представления и ценности общества.

Врелигиозно-мифологических представлениях многих народов остров имел значение элемента сакральной географии, наделялся семантическими смыслами. Восприятие острова как сакрального центра иного мира ярко проявляется в преданиях жителей русского севера.

Всеверно-русских преданиях раскрывается хтоническии образ острова как места, где обитают иноземцы, разбойники и змеи. Связь острова с иноэтничной средой прослеживается в топонимической легенде о происхождении названия острова Немецкий Кузов. На этом острове отмечено большое скопление саамских сеидов, которых «поморы называли “окаменевшими немцами”. Старинное поморское предание повествует, что когда-то очень давно “немецкие люди” (шведы) хотели напасть на Соловецкий монастырь и разграбить его. В море, на полпути к Соловкам, их настигла буря, и враги вынуждены были высадиться на одном из Кузовых островов… Но бог “покарал” их в тот самый момент, когда они сидели вокруг костра, и превратил их в камень».

Мифологический мотив борьбы с существами хтонической, иноземной природы явно звучит и в поморском топонимическом предании о происхождении названия Аникиева острова на Мурмане. Это предание рассказывает «о заморском Анике-воине, пришедшем из-за моря, чтобы “облатынить святую веру”, и встретившем на Руси свою смерть». В другом варианте предания «Аника — датский воин-великан, захвативший островок и отбирающий у русских промышленников часть их улова. Страдающие от несправедливых поборов поморы мечтают избавиться от Аники, однако долго не находится смельчака, который решился бы вступить в единоборство

синоземным великаном. Но вот явился юный помор, наживочник, и, схватившись с Аникой, побеждает его». Образ Аники-воина соединяет в себе черты иноземца и разбойника — мотив, характерный для ладожского предания о разбойнике Ондрусе и преподобном Андрияне: «На острове Сало,

который лежит против монастыря и в малую воду почти соединяется с материком, жил прежде разбойник Ондрус, финн и лютеранин, который грабил суда, ходившие с хлебом по озеру».

Восприятие островных монастырей Русского Севера как сакрального пространства «новой земли и нового неба», как реального воплощения образа «Преображенного града» породило такой важный феномен религиознодуховной культуры, как паломничество. Монастырь — это локус «иного» мира, и поэтому приобщение к его святыням предполагает длительное странствование, путешествие, в процессе которого происходит внутреннее перерождение паломника, его духовное преображение: «Путешествие в средние века было прежде всего паломничеством к святым местам, стремлением удалиться от грешных мест в святые. Нравственное совершенствование принимало форму топографического перемещения (уход в пустынь или в монастырь из “мира”). Достижение святости также сознавалось как движение в пространстве…». Образ монастыря — «острова спасения» занимал важное место в народном сознании Русского Севера.

Природные факторы, их влияние на планировочную организацию островных архитектурных монастырских ансамблей

На протяжении всего существования архитектурных сооружений просматривается значимость роли природного фактора в формировании культурных ландшафтов.

Монастырь – это локализованный архитектурно-ландшафтный комплекс, который представляет собой форму организации общины людей, живущих согласно церковному уставу. Важную роль в формировании архитектуры монастырей играли природные факторы: климатические условия, поверхностные и подземные воды, рельеф, геологические условия, почвы, даже растительность и животный мир. В частности влияние климата на объемно-композиционные решения отражается через форму и стиль. Характеристики этих компонентов, разнообразие их сочетаний значительно повлияли на расположение монастырей, определяли условия их строительства, многообразие их планировочной организации.

В градостроительстве такой фактор как климат предопределял пропорциональность открытых и закрытых пространств. Климатические условия, в которых располагался монастырь, определяли архитектуру возводимых на его территории зданий. Строительство производилось с максимальным снижением неблагоприятного влияния климатических условий.

Рельеф: Особенности рельефа местности во многом определили конфигурацию планов монастырей, внутреннюю территориальную организацию, внешние панорамы и силуэт, высотные характеристики доминант, ландшафтную составляющую ансамбля, а также его транспортное обслуживание и доступность. Именно от рельефа зависела возможность создания геометричности в планировочной структуре.

Природные фактор определяет схожесть и даже единство в архитектуре и градостроительстве, так прослеживается единообразность в планировочных структурах островных монастырей Русского Севера, сформировавшихся в сходных условиях. Мощную значимость имеет внушающая архитектурная зрелищность монастырских владений, главным художественным элементом островных монастырских комплексов являются живописные просторы и система визуально-знаковых образов.

При наличии естественных преград редко удавалась обнести стеной территорию правильной геометрической формы.

Можно выделить следующие гипсометрические характеристики территорий расположения православных монастырских комплексов:

-на скалах и возвышенностях;

-на террасах с большим перепадом высот;

-на холмистом рельефе;

-в овраге или мысу между двумя оврагами;

-на берегах рек, озер и морей;

-в лесистой труднодоступной местности;

-на заливных лугах и просторных полянах.

-на полуостровах и островах.

Гидрологические процессы: Основатели монастырей стремились к размещению обители на берегах водоёмов, что обуславливалось рядом причин:

-реки являлись транспортными путями, позволяющими доставлять строительный материал, отсутствующий на данной территории, но необходимый для возведения зданий и сооружений;

-реки и озёра являлись крупными источниками воды для хозяйственной жизни монастыря, поскольку во владениях каждого монастыря имелись сады и огороды;

-водные объекты имели также важное значение и в оборонительной системе, являясь дополнительной преградой, обособляющей границы монастыря.

Геологические процессы:Исторически сложилось, что самые выдающиеся монастырские комплексы возводились на возвышенных участках, характеризующихся сложными геологическими, геоморфологическими и гидрогеологическими условиями. Именно эти условия постоянно оказывали воздействие на сохранность построек ансамбля

ина конфигурацию плана монастыря в целом.

Оползневые процессы: Являются наиболее распространенными разрушающими факторами. Это требует повышенного внимания к основаниям сооружений, их конструктивным особенностям.

Карсты – огромное влияние оказывает на планировочную структуру и сохранность монастырских ансамблей. На земной поверхности он проявляется в виде карстовых провалов, карстовых оврагов, логов, котловин, озер и оседаний. Размеры карстовых провалов сильно варьируют: от 3-5 м до

10-40 м в диаметре при глубине от 0,5 до 1-15 м. Таким образом, в результате карстово-суффозионных провалов, локальных оседаний и просадок были деформированы несущие конструкции сооружений монастырского комплекса в районе г. Ворсмы, построенного в центре эрозионно-карстовой котловины, впоследствии заполнившейся водой.

Вкультурном ландшафте и духовно-религиозной жизни России особое место занимают островные монастыри. И дело не только в том, что некоторые из них приобрели общемировую известность, стали выдающимися по красоте архитектурными ансамблями, местом притяжения многочисленных паломников, но и в том, что особую притягательность этим монастырям, несомненно, придавало их положение, которое соединило в них множество смыслов и, в конечном счете, создало уникальный ландшафтноархитектурный феномен.

Всознании христиан взаимосвязь монастыря и острова отразилось, как возможность найти спасение в аскезе, особом единении с природой и сакральностью места. Подобные монастыри отличают особенные условия быта и духовное развитие, сложившиеся благодаря отделению водной границей от остального мира. География островных монастырей достаточно широкая – от суровых северных монастырей до средней полосы России и Нижегородского Поволжья.

2. Типологический анализ островных архитектурных монастырских комплексов

Таблица1. Классификационные признаки островных монастырей

Островные монастыри начали создаваться с XI века. Наиболее древние и сохранившиеся до нас каменные монастыри находятся в Республики Карелия – Валаамский Спасо-Преображенский монастырь (конец XI – начало XII века), Вологодской области – Спасо-Каменный мужской монастырь (XIII век) и Ленинградской области – Коневский Рождество-Богородицкий мужской монастырь (XIV век).

Формирование монастырской культуры, их территориальная организация, становление особенностей возникают благодаря большому количеству разнообразных факторов. Классифицируя упомянутые факторы, выделяют классификацию по типам акватории, влияющих на формообразование пространственной структуры островных монастырей, функциональное использование, определяющее варианты и способы производства материальных благ в общине, особенности исторического освоения и развития островных территорий, количество и направленность имеющихся знаний, особенности современного использования рассматриваемых священных обителей.

Монастыри – это локализованный архитектурно-ландшафтный комплекс, который представляет собой особую форму организации общины людей и их взаимодействие с окружающей природой. Основами образования монастыря издревле стали возможность соприкоснуться с «инаким миром» и ощущение присутствия божественной благодати, благодаря первозданной природе.

В настоящее время в России выявлено 19 островных монастырских комплексов, большая часть которых (37 %) была основана в XVI веке, в XV и XVII было построено 6 монастырей, позже XVII века было основано всего 3 островных монастырских комплекса (Таблица 3).

Таблица 2. Классификация православных островных монастырских комплексов по времени возникновения

Классификация монастырей по типу акватории

Особое место в культурном ландшафте и духовно-религиозной жизни России занимают островные монастыри, обладающие неоспоримой притягательностью обособленного положения и, как правило, исключительными эстетическими качествами. Удаленность и отрезанность от мира дополнительно усиливает сакральные качества территории островного монастыря, вырванного из повседневности бытия. Совокупность указанных особенностей привела к формированию уникального архитектурно-ландшафтного и культурного феномена.

Рекреационный потенциал островных монастырей раскрывается через местоположение и все ресурсы их территорий: природные, культурноисторические и т.п. Благодаря своему географическому положению монастырские комплексы «островного» типа могут иметь ряд исторических, архитектурных, культурных, социально-экономических и бытовых особенностей. Сложные природные условия приводили к принятию индивидуальных архитектурных решений, выделяющих монастырские комплексы «островного» типа среди всего многообразия подобных сооружений.

Изучая силу воздействия и характера существующих природных условий, стоит учитывать их взаимодействие с произошедшими, в течение становления монастыря, историческими событиями на территории государства, повлиявшими на систему пространственной организации.

Сосуществование людей, ищущих уединения, принятия и единомыслия, обусловило преобразование ландшафтов в разной степени. В случае островных монастырей, природные компоненты чаще всего не нарушалась, тщательно сохранялась их взаимосвязь с экосистемой. Такие обители являются природно-антропогенными ландшафтами, гармонично вписанными в природную среду, с учетом как рельефа местности, так и утилитарных нужд насельников. Именно природные факторы сыграли доминирующую роль в формировании архитектурного облика монастырей: климатические условия, поверхностные и подземные воды, рельеф,

геологические условия, почвы, даже растительность и животный мир. Рельеф и гидрографические условия – основа ландшафта любой экосистемы, поэтому важно изучение особенностей территории.

Мощную значимость имеет внушающая архитектурная зрелищность монастырских владений, главным художественным элементом островных монастырских комплексов являются живописные просторы и система визуально-знаковых образов. Живописные панорамные виды и силуэты православных островных монастырских комплексов во многом определяло именно наличие зеркала воды - наличие естественных преград не позволяло обнести стеной территорию правильной геометрической формы.

Основатели монастырей стремились к размещению обители на берегах водоёмов, что обуславливалось рядом причин:

-реки являлись транспортными путями, позволяющими доставлять строительный материал, отсутствующий на данной территории, но необходимый для возведения зданий и сооружений;

-реки и озёра являлись крупными источниками воды для хозяйственной жизни монастыря, поскольку во владениях каждого монастыря имелись сады и огороды;

-водные объекты имели также важное значение в оборонительной системе, являясь дополнительной преградой, обособляющей границы монастыря.

Большая часть православных островных монастырей расположены на озерах (70 % от общего количества). Озерные острова привлекали святых подвижников своей удаленностью от греховного мира, безлюдностью, при этом природным изобилием. Монастыри основаны на островах Ладожского, Онежского, Михайловского, Введенского, Кубенского, Череменецкого, Ладожского и Валдайского озер, а также на островах озер: Водлозеро, Тосканка, Кожозеро, Селигер.

На островах Коневецкого, Амурского залива и Онежской губы расположились 15 % островных монастырских комплексов.

На территории Белого моря и реки Свяга были основаны 5 и 10 % всех православных островных монастырских комплексов.

Таблица 3. Классификация православных островных монастырских комплексов по типу акваторий

3. Концепция воссоздания территории ансамбля Свято-Троицкого Островоезерского монастыря

История монастыря

Уникальный монастырь, единственный в Нижегородской области и один из немногочисленных островных комплексов России, расположен посреди озера с невероятно чистой водой. Монастырь основан в конце XVI