4. Особенности исследований в рамках культурной (социальной антропологии).

В этнографии и антропологии полевым исследованием называется невключенное изучение аборигенной группы, ее культуры и образа жизни, поведенческих ритуалов и социальных практик, с выездом на место ее проживания (часто в отдаленные уголки Земли), где люди находятся в реальных жизненных ситуациях.  Метод полевого исследования основывается на длительном пребывании и вживании исследователя в изучаемую этническую среду. Полевые исследования ведутся преимущественно методом непосредственного наблюдения — либо стационарно, либо в экспедициях (включая индивидуальные поездки отдельных исследователей в район проживания изучаемого народа). Примером стационарных исследований могут служить работы русских ученых Н.Н. Миклухо-Маклая среди папуасов Новой Гвинеи,  В.Г. Богораза у чукчей Сибири, английского этнографа и социолога Б. Малиновского в Новой Гвинее и др.  Длительное участие полевого этнографа в жизни изучаемого сообщества, знание местных наречий дает неоспоримые преимущества в получении высококачественной информации. Однако стационарный метод не позволяет охватывать крупные этнические группы. Экспедиции могут быть как кратковременными (несколько недель), так и продолжительными (несколько месяцев), рассчитанными на один либо несколько полевых сезонов; могут включать отряды, работающие по общей или различным программам.

С советских времен в отечественной этнографии установился определенный временной отрезок на проведение полноценного научного исследования. Считается, что срок стационарной работы должен быть не менее одного этнического года, который по своей продолжительности на два-три месяца превышает календарный. Два-три месяца требуется на первичное знакомство и адаптацию этнолога к новым условиям, после чего он наблюдает жизнь этнической общности или ее части во все временные периоды годичного цикла. При этом плодотворность метода полевого исследования возрастает с увеличением срока пребывания исследователя в изучаемом этносе.

5. Соотношение понятий «культура», «личность», «энкультурация»

Человек непрерывно воспроизводит свою специфическую форму жизнедеятельности - культуру. Важнейший аспект этого воспроизводства - вхождение в культуру отдельных индивидов (энкультурация). Нельзя при этом забывать, что в детстве одновременно происходят два процесса, реально слитные, неразделимые друг от друга - социализация и энкультурация. Результат первого - индивид, овладевший специфически человеческим способом деятельности (культурным), отличающим его от всех других живых существ. Результат второго - личность (человек), обладающая специфически культурными чертами, которые отличают людей друг от друга. В принципе можно считать эти два процесса двумя сторонами процесса вхождения в культуру (энкультурацией). Подводя некоторые итоги, рассмотрев различные определения культуры, можно отметить отдельные существенные моменты. Культура - это специфически человеческое качество, отсутствующее у других живых существ. Она - продукт совместной деятельности людей. Люди могут действовать как с вещественно-природными образованиями, так и с идеальными сущностями (знаками, идеями, ценностями, идеальными образами, типами). Результатами таких взаимодействий являются продукты материальной культуры (иногда их называют артефактами), идеально-ценностная культура (представление об идеальном типе личности, общества, мифы, сказки, религиозные верования) и нормативно-регулятивный аспект поведения человека (стереотипы поведения, этикет, специфичный для каждого вида культуры). В реальном поведении личности идеально-ценностный и нормативно-регулятивный аспекты объединены. Это обстоятельство позволяет согласиться с делением явлений, связанных с культурой, на два типа. Так, один из теоретиков американской этнопсихологии Дж. Хонигман выделял «социально стандартизированное поведение - действия, мышление, чувства некоторой группы» и «материальные продукты... этой группы»6 . С понятием «культура» тесно связано понятие «личность». Ранее уже говорилось о двух сторонах процесса онтогенетического (индивидуального) развития человека - социализации и энкультурации. Личность в рассматриваемой области знания определяется как индивид, прошедший процесс энкультурации (вхождения в культуру) и воспринявший особенности той или иной культуры. Кратко определить личность можно словами Дж. Хонигмана: «Личность - культура, отраженная в поведении»

Энкультурация начинается с рождения ребенка и заканчивается в тот момент, когда индивид признается полноценным (взрослым) членом той или иной этнокультурной общности. Правда, в культурной антропологии существует несколько иной взгляд на данный процесс. Основные понятия культурной (социальной) антропологии этапа энкультурации. Первоначально главная задача индивида -усваивать культурные нормы, язык, этикет. Он лишен на этом этапе права выбора или оценки. По словам Херсковица, человек здесь больше инструмент, нежели игрок. Первый этап энкультурации - это ведущий механизм, обеспечивающий стабильность культуры. По мнению Херсковица, первый уровень энкультурации сменяется вторым, основная черта которого - возможность обсуждения и изменения каких-либо норм, принятых в обществе, в определенном смысле возможность творчества.