Периодизация истории древней индии

1) Хараппская цивилизация. 4-3 тысячелетие до н. э.

Первыми жителями Древней Индии были дравиды, через века дравидов сменили многочисленные племена. Мохен-Джо-Даро и Хараппа были два самых крупных города древней цивилизации. В XVIII-XVII вв. до н.э. хараппская цивилизация переживает период заката. Приход индоарийских племен завершил упадок.

2) Ведийский период 2 тысячелетие до н. э. - середина 1 тысячелетия до н. э.

Образование классового общества и государства. Крупные достижения в области производства повлекли за собой расслоение общества.

3) Маурийский период - IV век до н. э. - II в н. э.

При династии Маурьев государство достигло наивысшего развития. Это период крупных политический событий. Создание объединенного индийского государства. Но Маурьям не удалось сохранить государство и в II в до н.э. Индия распалась на множество государственных образований.

Общественный строй

Все население Древней Индии делилось на варны (общественный слой).

Черты варн:

- строгая эндогамность (заключение брака между представителями одной варны)

- определённая по наследству профессия

- поклонение одним богам

Законы Ману называют 4 варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

По наиболее распространенной версии бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев из рук, вайшьев из бедер, шудр из ступней. Государственное управление оставалось в ведении двух первых варн.

Для каждой варны был сформулирован свой закон образа жизни – дхарма.

Брахманам было предписано исполнять жреческие обязанности; кшатриям – военное дело; вайшьям – земледелие, скотоводством, ремеслом и торговлей; шудры должны были находиться в услужении трех высших варн.

Запрещался переход из одной варны в другую. Ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной варне: за проступки члена высшей варны по отношению к члену низшей полагалось более мягкое наказание, чем в обратном случае.

Со временем варны перешли в касты. Это было связано с падением роли свободных общинников и превращением их в неполноправных крестьян. Теперь линия раздела проходила главным образом между знатью — брахманами и кшатриями, с одной стороны, и простонародьем — вайшьями и шудрами — с другой. В рамках касты существовали свои органы управления, система взаимопомощи.

Теперь деление происходило главным образом между 2 верхними варнами и 2 нижними. Число каст достигало 15. Особое место в обществе занимали лица, оказавшиеся вне варн. Это были палачи, мусорщики, могильщики. Будучи свободными, они являлись совершенно бесправными и составляли особую касту неприкасаемых.

Варны – по рождению. Касты – по профессии

Рабский труд не играл особой роли в экономике Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей-рабов без родителей; хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его кастовое положение.

В отличие от Древней Греции и Древнего Рима индийские рабы могли иметь семьи, собственность, право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. Таким образом, особенностью древнеиндийского рабства является его неразвитость: наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохраняться значительные пережитки первобытно-общинного строя.

Раб был вещью в образе человека, полностью находящейся во власти другого. В Древней Индии, как и в античном мире, считалось само собой разумеющимся право хозяина распоряжаться жизнью раба.