!Учебный год 2024 / Томси

§ 2. Институт верховной государственной власти

«Подчиненность царя стала полной после того, как Херихор узурпировал царский трон»1, — подчеркивает американский египтолог Несиа Харклесс.

По моему мнению, оценка действий верховного жреца Херихора, сосредоточившего в своих руках все сколько-нибудь значимые властные полномочия и принявшего на себя титул фараона, должна учитывать два основных обстоятельства: социальнополитическую ситуацию, сложившуюся в Фивах к тому времени, когда он туда прибыл, и его статус в окружении Рамсеса XI.

Многие данные свидетельствуют о том, что на двенадцатом году правления Рамсеса XI в Фивах сложилась далеко не мирная обстановка. Более того, вполне вероятно, что здесь даже вспыхнула гражданская война, иначе как объяснить тот факт, что для наведения порядка понадобились войска. Смена нескольких наместников Нубии всего за пять лет заставляет думать, что нестабильным было положение на всей вообще территории южной части Египта. В этих условиях концентрация военной, идеологической, исполнительной и финансовой власти в руках одного человека оказывалась первейшей предпосылкой для прекращения общественной вражды и восстановления государственного порядка. Очевидно, что фигура верховного жреца с титулом фараона была

вданном случае самой подходящей для роли диктатора.

Идумается, не случайно воплощением такой фигуры стал именно Херихор. На мой взгляд, примерить на себя титул фараона, да не где-нибудь, а в храме Кхонсу, являющемся неотъемлемой частью храмового комплекса, посвященного богу Аммону, мог только тот, кто происхождением своим, собственной знатностью был вполне достоин этого звания. Причем знатность его должна была отличаться самым высоким качеством. Подобным человеком мог быть лишь член семьи фараона, статус которого позволял ему унаследовать царский трон.

Херихор как раз и был таким человеком. В посвященных ему изображениях и текстах есть немало деталей, свидетельствующих о том, что он считался официальным наследником Рамсеса XI. В частности, именно в этом качестве представляет Херихора над-

1 Harkless N. D. Nubian Pharaohs and Meroitic Kings: he Kingdom of Kush. Bloomington, 2006. P. 123.

207

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

пись на цоколе его сидячей статуи в Фивах1. Она содержит следующий перечень принадлежавших ему званий и эпитетов: «Наследственный принц и властитель двух земель, семер, великий во всей земле, тжати (визирь), разрешающий дела на основе “маат”, слушающий простых людей Верхнего Египта, надзиратель за южными иностранными землями, делающий пожертвования в имущество Аммона, управляющий ради него целиком всей землей, первый пророк Аммон-Ра, царя богов, Херихор, справедливый, который говорит: “Что касается любого человека, который спустя много лет сдвинет эту статую с места, то на него обрушится гнев Аммона, Мут и Кхонсу. Его имя исчезнет с земли Египта, да умрет он от голода и жажды”»2.

Отражением принадлежавшего Херихору титула «наследственного принца» было звание «наследственной принцессы» у его супруги. На одной из стен переднего двора храма Кхонсу сохранилось изображение его семьи. Неджемет характеризуется в нем следующей надписью: «Наследственная принцесса, чье благоволение огромно, госпожа двух земель, обладатель очарования, сладостно любимая, руководитель музыкальной труппы Аммон-Ра, царя богов, великая супруга царя, им любимая, справедливая»3.

Если приведенные древнеегипетские тексты прочитаны египтологами правильно и Херихор действительно являлся членом семьи Рамсеса XI — например, его сыном или мужем его дочери — то принятие им на себя, помимо звания верховного жреца Аммона, титулов тжати (визиря) и фараона было не «узурпацией царского трона» и тем более не созданием «государства в государстве», но попыткой формирования в Египте вместо монархии диархии, то есть формы правления, при которой верховная государственная власть официально имеет двух носителей, ее осуществляют одновременно два человека.

1 В настоящее время место, где были расположены Фивы, более известно по названию египетской деревни Карнак.

2 he Libyan Anarchy: Inscriptions from Egypt’s hird Intermediate Period / Translated by Robert Ritner. Houston, 2009. P. 82. См. также: Lefebvre G. Histoire des Grands Prêtres d’Amon de Karnak jusqu’à la XXI dynastie. Paris, 1929. P. 63–68.

3he Libyan Anarchy: Inscriptions from Egypt’s hird Intermediate Period.

P. 85.

208

§ 2. Институт верховной государственной власти

Такой вариант развития египетского государственного строя был вполне закономерен. Все империи сталкиваются на определенном этапе своей эволюции с проблемой сохранения управляемости страны, и чем обширнее бывает империя, тем острее оказывается данная проблема. И одним из способов ее решения является соправительство в форме диархии или даже тетрархии. О том, что оно может быть вполне эффективным средством поддержания в течение какого-то времени управляемости огромной по своим размерам империи, доказывает пример Древнего Рима периода правления императора Диоклетиана, учредившего, как известно, сначала диархию, а затем тетрархию.

В Древнем Египте задача поддержания страны в состоянии управляемости была актуальной для монархов во все исторические эпохи. Но особенно сложной она стала после того, как Египетское государство превратилось в обширную империю. Рамсес II имел в своем распоряжении сильную армию и вел победоносные войны, дававшие приток материальных богатств в страну

испособствовавшие поддержанию его авторитета как верховного властителя. И этого авторитета было вполне достаточно, чтобы управлять империей из одного политического центра. Рамсес III продолжал его политику, и потому конструкция верховной государственной власти оставалась прежней. Но фараоны, правившие после него, не имели сильной армии и не вели победоносных войн. Создание параллельного центра государственной власти было в этих условиях наиболее оптимальным средством сохранения управляемости страны. Очевидно, что наилучшим местом для него были Фивы — резиденция фараонов c XVII по XX династию

ирелигиозный центр Египта, а самой удачной кандидатурой на роль второго носителя верховной власти оказывался верховный жрец Аммона, который еще при предшественниках Рамсеса XI стал влиятельной и самостоятельной политической фигурой.

Появление в Древнем Египте второго фараона и соответственно второго политического центра не было результатом спланированной заранее политической реформы, наподобие той, которую осуществил в Древнем Риме в конце III века император Диоклетиан. Египетская диархия возникла спонтанно, под действием конкретных обстоятельств, сложившихся на юге страны. Однако Рамсес XI признал ее. Во всяком случае, никакой враждебности по отношению к фиванскому властителю, который со-

209

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

средоточил в своих руках вопреки египетской политической традиции полномочия военачальника, верховного жреца Аммона, тжати (визиря) и принял на себя титул фараона, он не проявлял. Взаимоотношения между двумя политическими центрами Египта были такими, как будто они являлись всего лишь различными резиденциями одного и того же правящего клана.

После смерти Херихора все его должности и титулы унаследовал его старший сын, имя которого произносилось приблизительно как Пьянкх. Тот, в свою очередь, передал их своему сыну (внуку Херихора), которого звали Пинубджем. Есть сведения, что последний женился на дочери Рамсеса XI1. Их сын Псусеннес стал третьим фараоном XXI династии2 и первое время правил вместе с отцом, который тоже считался фараоном. При этом Псусеннес пребывал на севере в Танисе, а Пинубджем — на юге страны, в Фивах3.

Таким образом, стихийно возникшая в Египте в конце правления ХХ династии диархическая организация верховной государственной власти стала официально признанной в период пребывания на троне фараонов XXI династии. Это означало окончание эпохи «Нового царства» и начало следующего периода в развитии древнеегипетской государственности.

11.Институт верховной государственной власти в период «Новейшего царства».

«Ливийская полиархия»

Египтологи дали этому периоду название «Новейшего царства». Формально единое древнеегипетское государство продолжало в течение него существовать, но верховная государствен-

1 См.: hompson J. A History of Egypt: From Earliest Times to the Present. Cairo, 2008. P. 85.

2 Ibidem. Правление Псусеннеса I приходится приблизительно на 1039–

991 гг. до н.э.

3 Грэхем Хагенс пишет в своей статье о XXI династии: «Сведения о периоде соправления Пинубджема и Псусеннеса дают некоторые каменные блоки из Таниса, на которые были нанесены картуши… Пинубджем был погребен в западных Фивах с фараоновой пышностью и блеском, которые долго помнились потомками» (Hagens G. A Critical Review of Dead-Reckoning from the 21st Dynasty // Journal of the American Research Center in Egypt. 1996. Vol. 33. P. 156).

210

§ 2. Институт верховной государственной власти

ная власть выступала в форме не монархии, а полиархии. В стране возникло множество самостоятельных религиозно-политических и административных центров (Фивы, Мемфис, Танис, Бубастис, Гераклеополис, Саис, Медес, Атрибис и др.). Их главы, как правило, занимали одновременно должности верховного жреца какоголибо местного бога, военачальника и тжати (визиря). Они происходили из клана вождей ливийских племен, переселившихся в Египет при последних рамсессидах. В отличие от египтян ливийцы не имели традиции монархического управления, предполагавшего подчинение всего народа одному верховному властителю, и сохраняли раздробленность на родовые объединения, каждое из которых управлялось своим вождем.

Взаимоотношения между вождями были урегулированы вековыми обычаями, гасившими конфликты в их среде, и упорядочены кровно-родственными и брачно-семейными отношениями, которыми почти все они, по традиции, были связаны. В результате в Египте в период господства ливийских вождей сложилась весьма своеобразная система политических отношений, обеспечивавшая сохранение единой государственной организации при отсутствии монарха, при наличии множества самостоятельных властителей.

12.Кушитская (эфиопская) монархическая власть в Египте

«Ливийская полиархия» существовала в Египте почти три столетия. Приблизительно в VIII веке до н.э. на смену ей пришла кушитская (эфиопская) монархия. Ее установили властители из кушитского царства с центром Напате, возникшего на обломках «Нового царства» примерно в IX веке до н.э. Победа кушитского царя над ливийскими вождями была достигнута военным путем. Однако утверждению господства кушитов над Египтом в огромной степени способствовала их давняя приверженность к культу бога Аммона и к другим египетским религиозно-политическим традициям. С другой стороны, сильное и многолетнее влияние египетской культуры на кушитов предопределило восприятие их царями, завоевавшими Египет, титулов египетских фараонов1. Ку-

1 Согласно «Египтиаке» Манефона кушитские (эфиопские) фараоны составили XXV династию (см.: he Aegyptiaca of Manetho. P. 166–167).

211

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

шитские цари, занимавшие трон фараона, в целом ряде случаев проявляли себя более последовательными приверженцами египетских религиозных традиций, чем сами египтяне. Они восстанавливали старые храмы, строили новые, дарили в пользу храмов материальные богатства. По словам исследователя истории царства Куш Б. Г. Хейкока, «культурные, религиозные и политические традиции Напаты и Египта должны были поистине настолько смешаться, и Египет на протяжении его долгой культурной истории, при его многочисленном населении и его эффективно организованной агрокультуре, настолько утвердил свою репутацию центра мира, что напатанские монархи могли добиться полного признания своего нового значения лишь став фараонами»1.

Но принимая на себя титулы египетских фараонов и присущие им правила поведения, ритуалы и церемонии, кушитские цари сохраняли традиционные правила передачи престола, сложившиеся в Напате. По этим правилам первым претендентом на освободившийся престол являлся не сын, а кто-либо из братьев царя, по его выбору. Причем царь мог выбрать своим наследником любого вообще родственника. Сохранилась стела с надписью, в которой фараон-кушит по имени Тахарка2 признает, что стал фараоном потому, что его предшественник на троне фараон Шебитку предпочел его всем своим братьям и детям3. Своим собственным традициям кушитский правящий клан следовал и в погребальных церемониях, и в устройстве захоронений своих вождей, имевших титулы египетских фараонов4.

1 Haycock B. G. he Kingship of Cush in the Sudan // Comparative Studies in Society and History. 1965. Vol. 7. № 4. P. 464.

2 Фараон Тахарка правил приблизительно в 689–663 гг. до н.э.

3 Ibid. P. 466 (прим.). Из текста надписи, в которой фараон Тахарка сообщает о пожертвованиях в пользу храма Аммон-Ра в Каве (Нубия), следует, что он был братом Шебитку, который сделал его своим соправителем (См.: Journal of Near Eastern Studies. 1953. Vol. 12. № 1. P. 63).

4 См. об этом: he Cambridge Ancient History. Second Edition. Vol. 3. Part. 2. he Assyrian and Babylonian Empires and other States of the Near East, from the Eighth to the Sixth Centuries B.C. Cambridge, 2006. P. 681. В 591 г. до н.э. фараон Псамметих II захватил Напату. Кушитский царь вынужден был перенести свою резиденцию в Мероэ.

212

§ 2. Институт верховной государственной власти

Восстановив в Египте монархию, кушитские (эфиопские) фараоны не сумели стать полновластными монархами на всей территории страны. Титул монарха Верхнего и Нижнего Египта, выражавший распространение власти фараона на обе части Египта, был воспринят ими лишь в качестве почетного звания, но не как идеологическое и юридическое основание добиваться реального господства над всем Египтом. Кушитские фараоны мирились

справившими самостоятельно властителями дельты, если они демонстрировали формальную лояльность.

Вусловиях «ливийской полиархии» высшие должности в местной администрации стали наследственными. Подобное положение сохранялось и в период кушитской монархии. Оно также ограничивало верховную государственную власть: получалось, что монарх царствовал, но не правил. Наличие в стране верховной государственной власти при таком ее состоянии почти не ощущалось. Последним фараоном кушитской (эфиопской) династии был Тантамани1. Вынужденный под давлением войск ассирийцев и союзных с ними правителей дельты удалиться в Напату, отказавшись от верховной власти над Египтом, он тем не менее много лет после этого все равно признавался в Фивах египетским фараоном.

Любопытно, что вскоре после своего восшествия на трон Тантамани предпринимал попытку подчинить своей власти правителей дельты Нила. Решиться на это его побудил, скорее всего, верховный жрец Аммона, поскольку рекомендацию идти туда войной Тантамани получил от оракула храма Аммона в Фивах. Ее текст сохранился на одной из стел. «Верхний Египет уже принадлежит тебе, — обращался оракул к фараону, — завоюй Нижний Египет, и ты будешь носить двойную корону, так как тебе будет отдана земля во всей ее длине и ширине, без кого-либо еще делящего ее

стобой»2. Тантамани не осмелился проигнорировать совет оракула и собрал армию для вторжения в дельту. Но его военный поход против местных правителей окончился неудачей.

В60-е годы VII века до н.э. дельта Нила оказалась под контролем ассирийского царя Ассурбанипала. Ряд местных вождей, при

1 Фараон Тантамани (в другом написании: Танутамон или Танветамани — Tanwetamani) правил в 664–656 гг. до н.э.

2 Цит. по: Ancient Egyptian Literature. History and Forms / Edited by Antonio Loprieno. Leiden, 1996. P. 288.

213

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

его поддержке, открыто выступили против кушитского фараона. Ведущую роль среди них сыграл Псамметих I — правитель египетского государственного образования с центром в Саисе, расположенном в западной части дельты Нила1. Приблизительно в 664 году до н.э. ему удалось, опираясь на помощь ассирийских войск, взять Фивы и вытеснить кушитов на юг Египта2. После этого, воспользовавшись тем, что ассирийские войска покинули египетскую территорию и оказались втянутыми в боевые действия с вавилонской армией, Псамметих I подчинил своей власти, военным путем или посредством соглашений, мелких правителей дельты и установил контроль над всем Нижним Египтом3. Основанная им династия правила страной до нашествия персов в 525 году до н.э.4

13.Институт верховной государственной власти в период «Позднего царства»

Сохранилась надпись, из которой следует, что Псамметих I считал началом своего правления в качестве египетского фараона смерть предпоследнего фараона кушитской династии Тахарки, случившуюся примерно в 664 г. до н.э. Правление Тантамани он почему-то игнорировал.

Первоначально Псамметих I считался лишь царем Нижнего Египта. Титул царя обеих частей Египта, то есть Верхнего и Нижнего, появился в его титулатуре лишь после того, как его дочь Ни-

1 Поселение Саис было основано в эпоху «Нового царства», в период правления рамсессидов, ливийскими наемниками, служившими в египетской армии. К VII в. до н.э. они окончательно египтизировались, восприняв религиозные верования, традиции и обычаи местного населения, одновременно смешавшись с ним посредством браков. В настоящее время на месте, где располагался древнеегипетский город Саис, находится город под названием Са-эль-Хагар.

2 См. об этом: Spalinger A. Psammetichus, King of Egypt: I // Journal of the American Research Center in Egypt. 1976. Vol. 13. P. 133, 136.

3 Ibid. P. 138–139.

4 По Манефону основателем этой — 26-й по его счету — династии был эфиоп Амерес, а Псамметих I являлся пятым ее представителем (См.: he Aegyptiaca of Manetho. P. 173). Греческий жрец-историк не принимал во внимание, что из них только Псамметиха I можно назвать египетским монархом. Власть же его предшественников распространялась лишь на небольшую территорию Саисского государственного образования.

214

§ 2. Институт верховной государственной власти

токрис была провозглашена супругой бога Аммона в Фивах. Описание этой церемонии сохранилось в надписях на стеле, воздвигнутой в ее честь1. Таким образом, несмотря на то, что Псамметих I добился господства над Египтом с помощью военной силы, основанием своей верховной власти он мыслил родство с главным египетским богом.

Фараоны XXVI (саисской) династии развернули широкомасштабное строительство храмов, фараоновских статуй и других монументов, копируя при этом архитектурный стиль эпохи «Старого царства». Их успешные военные походы в Палестину и против царства Куш показывают, что Египет снова стал военной державой. Это подтверждают и материалы археологических раскопок2.

Фараон Нехо II (610–595 гг. до н.э.), сын Псамметиха I, начал строить корабли и создал флот для торговли и войны на море, что было весьма необычно для египетских властителей: в прежние эпохи египтяне не имели большого интереса к морским делам. Подобные факты свидетельствуют, что в период правления XXVI династии верховная государственная власть в Египте восстанавливала свое традиционное значение в общественной жизни и былую мощь.

14.Институт верховной государственной власти в период персидского владычества

В525 году до н.э. Египет был завоеван персами. В отличие от ассирийского царя Ассурбанипала персидский царь Камбис решил включить эту страну в состав своей державы3. Для идеологическо-

1 Adoption stela of Nitocris // Ancient Records of Egypt. Historical Documents. By James Henry Breasted. Vol. 4. he Twentieth to Twenty-Sixth Dynasties. Chicago, 1906. P. 481–483.

2 «Картография археологических данных демонстрирует громадную саисскую военную машину», — такой вывод делает преподаватель египетской археологии в университете Дюрхэма Пенелопа Уилсон (Wilson P. Consolidation, Innovation and Renaissance // Egyptian Archeology / Edited by Willeke Wendrich. Oxford, 2010. P. 244).

3 Империей Персидская держава стала при Дарии I (521–485 гг. до н.э.), когда была выстроена имперская административная система с четким делением территории, находившейся под властью царя, на провинции, когда был опреде-

215

Глава седьмая. Государственный строй Древнего Египта

го и юридического закрепления данного акта он объявил себя фараоном и стал соблюдать все подобающие этому званию ритуалы и церемонии. Любопытно, что время своего восшествия на трон египетского верховного властителя Камбис отсчитывал с того момента, когда стал царем Персии1. Это означало, что приобретение титула фараона Египта он старался не связывать с завоеванием данной страны. Отказ Камбиса от роли завоевателя Египта облегчал для него задачу привлечения к себе на службу представителей египетской аристократии, без поддержки которых управлять этой страной было невозможно.

Наиболее известным среди таких людей был знатный египтянин по имени Уджахорреснет. При двух последних фараонах XXVI династии — Амасисе (570–526 гг. до н.э.) и Псамметихе III (526–525 гг. до н.э.) он командовал флотом. А после захвата Египта персами стал служить царю Камбису, затем его преемнику Дарию I, заняв должности управляющего царским дворцом, коменданта крепостей, хранителя царской печати, главного лекаря царя, главного писца, надзирателя совета писцов, верховного жреца Ра, проповедника египетской богини войны по имени Нейт2.

лен статус завоеванных стран и в том числе Египта, созданы механизмы сбора налогов или дани с их населения в царскую казну и установлены ее размеры (см.: Goodspeed G. S. he Persian Empire from Darius to Artaxerxes // he Biblical World. 1899. Vol. 14. № 4 (Oct.). P. 251–257).

1 См. об этом: Atkinson K. M. T. he Legitimacy of Cambyses and Darius as Kings of Egypt // Journal of the American Oriental Society. 1956. Vol. 76. № 3. P. 168.

2 Нейт — одна из самых древних египетских богинь — считалась матерью и наставником бога Ра. Чтобы побеждать в битвах, фараон должен был слушаться ее советов. В эпоху «Нового царства» и в последующие эпохи богиня Нейт была особенно почитаемой на территории дельты. Она часто изображалась с красной короной на голове и рассматривалась в качестве покровительницы местных властителей. Не случайно поэтому Нейт стала главным божеством Саиса. Находившийся в этом городе храм богини Нейт именовался «домом пчелы». Соответственно пчела была одним из символов титулатуры фараонов XXVI династии. Данный символ выражал воинственность того, кто обладал им. Любопытно, что Наполеон Бонапарт, восхищавшийся культурой Древнего Египта, взял пчелу в качестве символа своей императорской власти. По словам исследователя древнеегипетской религии Ричарда Уилкинсона, «древние греки идентифицировали Нейт с Афиной, вероятно, в первую очередь из-за ее воинственности,

216