65. Соотношение правового и социального государства.

Имея функциональное различие, как правовое, так и социальное государство вместе с тем обладают определенным единством: они призваны обеспечивать благо индивидов. Правовое государство охраняет их от произвола власти, вводит все действия в правовое русло; социальное государство имеет своей задачей обеспечить достойные условия существования каждого человека. Если правовое государство призвано формально – юридически обеспечить свободу и равенство людей, то социальное государство наполняет их реальным содержанием.

В достижении этих целей социальное государство вынуждено отчасти вторгаться в сферу личной свободы. Задача правового государства в этой связи заключается в том, чтобы социальная деятельность государства не вступала в противоречие с личной свободой человека и гражданина

Однако на этой же почве возникают и сложные противоречия между социальным и правовым государством. Правовое государство по своей природе не может и не должно вторгаться в сферу распределения общественных благ, решения организационных проблем по обеспечению материального и культурного благополучия граждан. Социальное государство, напротив, вынуждено непосредственно заниматься этими проблемами, что, собственно говоря, не вполне согласуется с правилами игры, диктуемыми рыночной системой хозяйства.

Для становления социального государства необходимо правовое государство. Из этого делается вывод: наилучшим и наиболее приемлемым в современном обществе является социальное государство, подкрепленное сильными правовыми корнями. Роль государства заключается в первую очередь в том, чтобы охранять правопорядок бороться с преступностью, создавать необходимые условия для беспрепятственной деятельности индивидуальных и коллективных собственников, реализации ими своих прав и свобод, активности и предприимчивости. И мы должны сделать все, для того чтобы мы и наши потомки жили в такой политической организации общества.

66. Основные правовые системы современности: общая характеристика.

Правовая система – социальное явление, включающее основные компоненты национальной правовой культуры: право и законодательство, юр. практику и господствующую в стране правовую доктрину.

Четко сформулированного понятия правовой системы нет, понятие применяется для характеристики отдельного государства и особенностей группы национальных правовых систем. У самого понятия «правовая система» существуют синонимы: правовая семья, семья правовых систем, правовые круги и т.д. Все они используются для характеристики правовой карты мира. Во 2/2 20в наибольшую популярность приобрела концепция Рене Давида, согласно которой выделялись 3 основные правовые системы: англо-саксонская (англо-американская), романо-германская (общее/континентальное право) и социалистическая правовые семьи. Сейчас выделяют от 3 до 10 семей. В правовом развитии долгое время тон задавала Западная Европа: путь совершенствования прогресса, социальных отношений, революции, установления буржуазных традиций.

Романо-германская правовая семья характеризуется тем, что главным источником права признан НПА, а другие источники являются подчиненными. Основная задача – дать законодательное регулирование отношений.

На ее развитие большое влияние оказало римское право, имевшее разветвленную и широкую систему норм, регулирующих разнообразные виды отношений. Кодекс Юстиниана, а затем и Дигесты дали развитие европейскому праву. Дигесты дали также абстрактную терминологию. Право в этой семье носит кодифицированный характер. Идея кодификации возникла еще в 18в, но реализована была лишь в 19в в Эпоху Просвещения с идеей перейти к жизни по законам разума, открыть эти законы и записать. Отличительными чертами являются абстрактная юридическая техника, общая терминология, разделение права на отрасли.

В романо-германской правовой семье выделяют следующие группы: 1. Романская (Франция, Испания, Италия и тд) 2. Германская (Германия, Австрия, Швейцария и тд) 3. Славянская (Россия, Беларусь, Украина, Черногория, Сербия и т.д.) 4. Скандинавская (Норвегия, Дания, Швеция, Финляндия, Исландия) Славянскую группу иногда выделяют в отдельную правовую семью, а Скандинавскую иногда относят к смешанной правовой системе.

Говоря о России и о ее месте, существует несколько точек зрения. Вопрос этот сводится к признанию степени уникальности России как славянского государства, насколько далеко в советское время Россия ушла от романо-германской правовой семьи. Если уникальность минимальна, то Россия относится к романо-германской семье, по другой версии российская правовая система является переходной постсоветской, а по третьей – является самостоятельной правовой системой.

Англо-саксонская правовая семья характеризуется тем, что господствующим источником права признан прецедент. Для организации юридической действительности принципиально не столько нормативное регулирование отношений, сколько справедливое разрешение конкретных дел. Данная правовая семья сложилась исторически со времен английских судов, с тех самых пор шло накапливание прецедентов. В англо-саксонской семье большое значение играют процессуальные меры и процедуры в целом, исторически сложилось состязательное правосудие. По каждому делу вынесено большое количество решений, которые юристу необходимо найти и представить, поэтому сам по себе, прецедент как регулятор очень гибок и казуистичен, но сейчас прецеденты собираются и систематизируются. Значение доктрины и обычного права здесь гораздо выше, а также примечательно то, что приоритет законов и статутов признается только, когда они обрастут прецедентами. Характерны казуистическая юридическая техника, множество специальных терминов. Англо-саксонская правовая семья распространилась через колонии, поэтому в разных странах существуют свои особенности. К примеру, существуют доктрины жесткого и мягкого прецедента.

Доктрина жесткого прецедента: все схожие дела должны решаться одинаково, прецедент имеет обязательную силу. Доктрина мягкого прецедента: прецедент имеет лишь рекомендательный характер в отношении конкретного дела. В настоящее время в США и странах Британского Содружества все больше признают кодифицированное право.

Мусульманское право представляет собой систему норм, сложившихся в Арабском халифате в VII-X вв., выраженных в религиозной форме и основанных на исламе. Источники: Коран, Сунна, иджма, кийяс. Эта система норм общины верующих зафиксирована в шариате (шариа - правильный путь, обязательные предписания). Шариат как религиозный закон представляет собой совокупность обязательных к соблюдению норм и предписаний, установленных Аллахом и переданных им людям через пророка Мухаммеда.

Он включает в себя: религиозную догматику, т.е. указания, во что мусульманин должен верить; исламскую этику (систему ценностей); практические нормы - культовые, обрядовые предписания, устанавливающие порядок исполнения религиозных обязанностей: нормы, регулирующие все иные стороны поведения мусульман, их светские взаимоотношения. Цели и ориентиры шариата определяются тесным переплетением религиозно-нравственного и правового начал, направленных главным образом к совести верующего. Предполагается, что любая мусульманская норма направлена на защиту ценностей религии, жизни, разума, собственности, продолжения рода. Взаимодействие в шариате двух начал проявляется в оценке поступков: за основу берется внутреннее намерение человека, которое рассматривает муфтий (священнослужитель), а внешнее поведение оценивает кади (судья). Гарантией соблюдения норм являются как потусторонние силы, так и правовая ответственность. В качестве системы социальных норм шариат помогает мусульманам находить ответы на волнующие вопросы. Ведь суть ислама состоит не в слепом подчинении человека, а в том, чтобы научить его правильно оценивать ситуацию и поступать в ней таким образом, как велит ислам.