Вопрос 8

Скептицизм – сомнение принцип мышления; особенно сомнение в надёжности истин. Всякое знание недостоверно, учение о принципиальной неопознанности мира.

Центр внимания: проблема счастье. Все философы противоречат друг другу, мы не можем узнать, что ткое мир, все относительно, следовательно, воздержание от суждений отказ от знаний.

Стоицизм: отстраненность от мира. Мужество справедливость уверенность. Опора только на судьбу.

Учение стоиков:

1. логика обоснованность и всеобщие законы разума, как законы познания, гносеология – познание мира как такового.

2. Физика. Мир живых организмов против идеи спора с судьбой. Сил управляющая миром – Бог. Человеческая судьба – проекция божественного закона. Стоики возражают против споров испытание судьбы. Главное препятствие на пути к гармонии страсть.

3. Этика. Нравственное действие само утверждающие правильные поступки и дела желающих и воздержание гарантия человеческого счастья. Центр и носитель сознания – душа.

Эпикуреизм отрицают вмешательство богов в дела мира, и исходил из признания вечности материи, обладающим внутренним источников движения. Основа учения – удовольствие. Главное в жизни - наслаждение.

Киники. Идеал жизни – свобода от человечества и божественных законов. Человеку нужен возврат к природе, к существованию в естественных условиях вне рамок общества. Счастье – независимость от окружающего мира и от общества.

Вопрос 9

Христианская философия

Является самой развитой. Этапы развития:

1 – восточная и западная патристика (2 в. – нач. 11 в.)

2 – схоластика (11 в. – первая половина 14 в.)

Учения:

► Учение Тертуллиана (160-220 гг.). Идеи:

1. Идея Первичности веры в Бога в христианском варианте над мышлением (разумом). "Верую, ибо абсурдно для разума."

2. Идея о троичности христианского Бога. (В Библии нет точных указаний, что Бог – Троица, но философы стали доказывать, что это так.

► Учение "отцов церкви" восточной патристики. Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и др. четко доказали троичность Бога и в 381 г. этот догмат был официально подтвержден.

► Учение Августина Аврелия Блаженного (354-430 гг.). Идеи:

1. Идея прогресса общества от "града земного" к "граду божьему".

Град земной – люди, которые в суете, аморальны, вне истинной религии, живут физическими потребностями.

Град божий – люди живут в истинной религии, абсолютно моральны и высокодуховны.

2. Идея абсолютности добра (оно от Бога) и относительности зла (оно от человека). Все виды зла есть нарушение христианских норм.

3. Августин Блаженный дал первое теоретическое доказательство первичности Бога в онтологии, гносеологии и аксиологии.

► Учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.). Фома Аквинский – гений католического варианта философии и всей христианской философии.

1. Дал завершенное философско-теоретическое обоснование католической веры. Это учение официально поддерживается католицизмом до сих пор.

2. Формулировка идеи о необходимости разума для понимания сущности Бога и веры в целом. Эта идея помогала мыслителям избегать преследования инквизиции. Разум помогает человеку познать могущество Бога, поэтому его можно использовать, а не отвергать ради веры.

3. Классификация христианских добродетелей: любовь, надежда, вера, мудрость, отвага, справедливость, умеренность.

4. Идея о бессмертии души как субстанции бытия в составе тела человека. Она [душа] абсолютно невещественна, вечна во времени, неуничтожима.

5. Сформулировал понимание иерархии общества и смысл государства, а именно, бóльшая часть общества – это люди, которые должны заниматься физическим трудом. Меньшая часть общества занимается умственным трудом. Священники и государство имеют смысл деятельности в том, чтобы помочь людям перейти в потусторонний мир с положительными эмоциями и верой.

Проблемы христианской философии

1. Теологические проблемы: Бог – персона (личность), которая обладает всевозможными совершенствами, находящимися за пределами физического мира, абсолютно идеальна и требует к себе особого почитания.

Доказательства бытия Бога:

1) Онтологическое (Кентерберийский Ансельм): идея о том, что Бог существует, потому что люди мыслят о том, что он существует.

2) Доказательство по принципу "так должно быть":

 Если есть причины, то должна быть первая причина.

 Если есть движение, то должно быть начало движения.

 Если есть необходимость (случайность), то должна быть первая необходимость.

 Если есть совершенство и безобразие, то должно быть высшее совершенство.

 Если есть цель, то должна быть высшая цель бытия.

Вопрос 10

Схоластика.В своем первоначальном значении термин обозначает «ученый», «школьный». Если отцы церкви в постижении Бога опирались на мистическую интуицию, сверхразумное созерцание, то теологи-схоласты искали рациональные пути познания Бога. Так, если Тертуллиан на первое место ставил безусловность и абсолютность веры: «Верую, ибо абсурдно», то родоначальник средневековой схоластики Ансельм Кентерберийский (1033—1109) видел в вере предпосылку рационального знания: «Не ищу уразуметь, дабы уверовать, но верую, чтобы уразуметь».)

Основные проблемы средневековой философии:

1. Мир сотворен Богом или существует от века.

2. Постижимы ли воля Бога и сотворенный им мир.

3. Каковы место человека в мире и его роль в истории сквозь призму спасения души.

4. Как сочетаются свобода воли человека и Божественная необходимость.

5. Что есть общее, единоличное и отдельное в учении о триединстве.

6. Если Бог - истина, добро и красота, откуда зло и почему Бог его терпит.

7. Соотношение истин Откровения в Библии и истин человеческого разума.