- •39. Методы научного и философского знания: структурализм. Представление о структуре. Шаги работы метода. К. Леви-Стросс «Структурализм и экология».
- •21. Типы научной рациональности. Границы рационалистической парадигмы и проблема ее преодоления. Особенности философского мышления постмодерна.
- •48. Природа и генезис эстетических ценностей. Трансформация эстетического в культуре второй половины XX – нач. XXI вв.
- •37. Обоснование в. Дильтеем деления наук на «науки о природе» и «науки о культуре». Критика объяснительного подхода.
- •4. Наука как форма знания и социальный институт. Влияние науки на культуру и мышление XX-XXI вв. Проблемы психологии научного творчества.
- •44. Методы научного и философского знания: «понимающая социология» м. Вебера. Понятие «идеальный тип» и его общетеоретическое значение. Работа м. Вебера «Город».
- •38. М.М. Бахтин. К методологии гуманитарных наук. Поиски новых гуманитарных методологий в современной философии (б. Латур).
- •14. Онтология, гносеология и аксиология как основные разделы философии. Ключевые проб
- •27. Критическая философия и. Канта: задачи, основные проблемы и понятия.
- •30. История эстетической мысли: характеристики эстетики Дальнего Востока и античности.
- •33. История эстетики: эстетика Нового времени. Связь эстетических и философских идей Нового времени с процессами формо- и стилеобразования в барокко и классицизме.
- •29. Эстетика как раздел философского знания и мировоззренчески-методологическая основа эстетической деятельности. Предмет и методы эстетики.
- •12. Динамика науки. Закономерности развития научного знания. Научная революция как способ смены парадигмы научного знания.
- •11. Этапы развития научной мысли. Характеристика науки Нового времени.
- •7. Этапы развития научного знания. Характеристики античной научной мысли.
- •28. Философия ф. Ницше. Программа «переоценки ценностей».
- •9. Этапы развития научной мысли. Характеристики научного знания западноевропейского Ср
- •46. Синергетика как направление изучения систем. Основные направления в развитии синергетики. Основные понятия синергетического подхода.
- •40. Влияние структуралистского метода на художественную и архитектурную практику и эстетическую теорию. Структурализм, постструктурализм, деконструктивизм.
- •17. Основные проблемы и модели философствования: натурфилософия, культуроцентризм, социоцентризм, теоцентризм.
- •50. Особенности проектного мышления и творческой деятельности в архитектуре и дизайне.
- •43. Методы научного и философского знания: герменевтика. «Школа анналов» и ее подход к пониманию культуры.
- •32. История эстетики: эстетика западноевропейского средневековья и эпохи Возрождения и ее влияние на формообразование в архитектуре, костюме, предметной среде.
- •36. Понятия метода и методологии. Роль методологии в теоретической работе.
- •15. Диалектика как способ представления философского и научного знания (на примере статьи б. Гутнера «Знание как событие и процесс»)
- •45. Системный подход и его значение для развития теории. Трактовки системы в XX-XXI вв.
- •23. Критический анализ редукционизма в познании и практике.
- •8. Этапы развития научного знания. Специфика научной мысли Древнего Египта, Месопотамии, Индии.
- •18. Классическая и неклассическая формы философствования (на конкретных примерах).
- •47. Специфика философского осмысления техники и технических наук. Структура и функции технического мироотношения. Социокультурная оценка техники в философии XX в.
- •24. Философия Платона. Учение об идеях: онтологический, гносеологический, эстетический аспекты. Роль учения об идеях для развития теоретического и научного знания.
- •10. Этапы развития научной мысли. Наука эпохи Возрождения.
- •31. История эстетической мысли: Эстетика Платона и Аристотеля и ее взаимосвязь с практикой античной архитектуры и технэ. Специфика античной архитектурной мысли.
- •13. Специфика философского знания. Ж. Делез, ф. Гваттари «Что такое философия», Мамардашвили м. К. «Как я понимаю философию».
- •26. Рационалистический метод р. Декарта и его значение для развития научного и философского знания.
- •25. Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о четырех причинах.
- •34. Особенности современной художественной ситуации. Проблемы и категории современной эстетики. Сравнительный анализ классической и неклассической эстетики.
- •49. Специфические особенности искусства, архитектуры, дизайна как эстетических видов деятельности.
32. История эстетики: эстетика западноевропейского средневековья и эпохи Возрождения и ее влияние на формообразование в архитектуре, костюме, предметной среде.
Эстетическим первоначально называли все, что чувственно воспринимается. Затем под эстетическим стали понимать те явления действительности и продукты человеческой деятельности, которые обладают определенной упорядоченностью и которые вызывают в нас особые переживания прекрасного, возвышенного, трагического, комического. Эстетика Средневековья: Августин Блаженный: 1.Эстетические законы, категории: целостность и единство, число и ритм, гармония, симметрия. 2. Знаки, символика. Формирует картину мира, которая оказывает влияние на архитектуру и творчество (символизм в архитектуре готических соборов). 3. Земная красота обольщает его, и он всеми душевными силами стремится освободиться от ее чар и приобщиться к Вечной Красоте, Богу. Бог- абсолютное знание. 4. Проявление красоты в сиянии света. Красота – свет божественной истины. 5.Возвышение духовного за счет принижения материального. Эстетику средневековья - «эстетика традиций». Человек не мыслился самостоятельной самоопределяющейся личностью. Человек- творенье Божье. Пример: Готический собор. Собор — это чувственный, созерцаемый образ Божества, благодаря которому человек может ощутить и само Божество. Это образ Вселенной, пронизанной Его светом. Динамическая устремленность ввысь всех форм собора отражала идею устремленности души к небу, где ей обещано вечное блаженство. Готический храм — открывал путь вверх, навстречу льющемуся из огромных окон свету. Контраст между тяжеловесными, очертаниями собора и духовной составляющей его образов отражал формулу красоты - идею превосходства духовного над телесным. Архитектура, росписи, рельефы дверей дополняли друг друга, составляя единство, основанное на подчинении малого большому. Архитектура готического собора - символ бесконечности. Его художественный образ выражает, мистическую тягу души к неведомому, загадочному. Эстетика Возрождения (переходный этап от средневековья к новому времени): 1. Человек - природное творение, центральная часть бытия. Человек- космическое существо, великий творец, бог стихий. 2. Увеличения роли человека и природы в бытии, реабилитация человеческой телесности, чувственности. 3. Идея пребывает и в божественном уме, и в природе, и в душе человека. 4.Поиски материальных, но одухотворенных математически-числовых отношений, геометрических структур в природе и в человеке. Изучается анатомия человека, пропорции человеческого. 5.Исследуют порядок, меру, пропорциональные соотношения и блеск в самой природе. 6. Интерес к науке, наблюдению, измерению, расчету. 7. Искусствоведческие трактаты: о живописи, архитектуре, скульптуре, о поэзии. Творчество в глазах деятелей Возрождения есть радостная избыточность, стихийное и буйное самоутверждение человека как личности. Пример: Искусство и архитектура: -Возрождение античной ордерной системы. -Симметрия планов и композиций зданий и равномерное распределение, пропорции, размещение на равных интервалах друг от друга всех элементов фасада. Все это придавало сооружения простой четкий и гармоничный облик. -Легко обозримое пространство интерьера (открытые галереи на первых этажах). -Искусство рассматривается как средство ухода от реальной жизни к идиллии, в архитектуре ценятся изящество и утонченность. -Искусство стало всеобщей духовной потребностью. -На первое место в искусстве выступила творческая индивидуальность художника универсально одаренной личности.