- •1. Предмет и значение античной литературы. Периоды литературной истории Греции.
- •2. Определение мифа. Миф и мифология. Периодизация мифологии.
- •3. Специфические особенности архаической мифологии.
- •4. Сюжеты, образы и циклы олимпийской мифологии.
- •5. Мифология позднего героизма.
- •6. Послеклассический период греческой мифологии.
- •7. Основные теории гомеровского вопроса. Время создания поэм. Генрих Шлиман и Троя.
- •9. Мифы Троянского цикла. Сюжет и композиция гомеровских поэм.
- •10. Понятие об эпическом герое. Категория эпической доблести и изображение воинов в поэмах Гомера.
- •13. Особенности эпического мировоззрения и стиля (на примере гомеровских поэм).
- •14. Генеалогическая поэма Гесиода "Теогония".
- •15. Дидактическая поэма Гесиода "Труды и Дни".
- •16. Основные виды и жанры древнегреческой лирики VII-VI вв. До н.Э. Понятие о мелике.
- •17. Сольная и хоровая мелика (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
- •18. Происхождение драмы. Основные виды древнегреческой драмы. Структура трагедии.
- •19. Античный театр. Общественная роль, организация представлений, архитектура.
- •20. Вклад Эсхила в развитие драмы. Проблематика и структура ранних трагедий Эсхила.
- •21. Переработка мифического сюжета в трагедии Эсхила "Прометей Прикованный". Символическое истолкование образа и его судьба в последующей культуре.
- •22. Трилогия Эсхила "Орестея" как трилогия. Основная проблематика и об-разы. Истолкование финала.
- •24. Сущность конфликта в трагедии Софокла "Антигона".
- •25. Трагедия неведения "Эдип-Царь" Софокла. Перипетия и трагическая ирония как прием.
- •26. Софокл о трагизме бытия человека в трагедии "Эдип в Колоне". Личность и судьба, герой и рок в трагедиях Софокла.
- •30. Жанровые разновидности трагедий Еврипида. Драма "Алкеста".
- •31. Особенности психологической трагедии Еврипида "Медея".
- •32. Новаторство Еврипида-драматурга. Анализ трагедии "Ипполит".
- •33. Проблемы воспитания и критика новых философских течений в комедии Аристофана "Облака".
- •34. Литературные взгляды Аристофана "Лягушки".
- •35. Тема войны и мира в комедиях Аристофана.
- •36. Греческая историография (Геродот).
- •37. Ораторское искусство в Афинах V-IV вв. До н.Э.
4. Сюжеты, образы и циклы олимпийской мифологии.
Периодизация:
1. Доклассическая (архаическая). (3 тысячелетие до нашей эры).
2. Классическая (олимпийская).
А) ранняя классика
Б) поздний героизм
(конец 3 тысячелетия – 2 тысячелетие).
3. послеклассический (самоотрицание) (конец 2 тысячелетия – начало 1 тысячелетия – 8 век до нашей эры).
Классическая мифология. (Олимпийская, фессалийская, антропоморфная, патриархальная).
А) Ранняя классика. В ней две темы – борьба с чудовищами и установление космоса (от слова «украшать» - нечто украшенное и упорядоченное). Боги порождают героев помочь им в борьбе с чудовищами.
Герой – прародитель, дитя богов и людей. Герой стремится совершить подвиг, чтобы стяжать себе бессмертную славу.
Младшее поколение олимпийцев – Гефест, Афина (из головы Зевса, разум, мудрость и справедливая война), Арес (несправедливая война), Аполлон (свет, искусство, прорицание, иллюзии), Артемида (охота, луна), Афродита. Несколько версий появления Афродиты – ее мать Диона, она появилась из морской пены или из крови Урана. Гермес, Геба, Ника.
Мойры – представления греков о судьбе. Три мойры, старшая прядет нить человеческой жизни, средняя – с закрытыми глазами протягивает руку в кувшин и достает жребий. Мойры не несут в себе фатального, а олицетворяют долю.
Герои разделяются на несколько типов. Есть герои общегреческого значения: Геракл, Ясон, Тесей. Есть более локальные. Некоторые герои совершили подвиги силы (архаические герои – Геракл, Ахилл, Тесей). Есть культурные – сделали что-то общественно полезное, создали общественные нормы или учили греков созиданию. Пример – Триоптолем, который приютил Деметру, и она научила его выращивать хлеб. Дедал – изобрел слесарные инструменты. Интеллектуальные герои – Эдип, разгадал загадки. Одиссей – пограничный герой, интеллект и сила.
Прежде всего в этот период совершаются подвиги силы – уничтожение чудовищ. Мотивация поступков – герои ищут вечной славы, потому что им отказано в вечной жизни. Но это появится и в позднем героизме.
5. Мифология позднего героизма.
Периодизация:
1. Доклассическая (архаическая). (3 тысячелетие до нашей эры).
2. Классическая (олимпийская).
А) ранняя классика
Б) поздний героизм
(конец 3 тысячелетия – 2 тысячелетие).
3. послеклассический (самоотрицание) (конец 2 тысячелетия – начало 1 тысячелетия – 8 век до нашей эры).
Б) Поздний героизм. Меняется взаимоотношение с богами, это вызвано социальными процессами. Трудная эпоха, уходят в прошлое родовые взаимоотношения. Раньше во главе стоял царь, знатный человек. Во главу встают благодаря уму. Появляются мифы о родовом проклятии, чтобы это объяснить. Мифы о вине первопредка, с поколениями вина накапливается. Грек не мыслил себя вне коллектива, поэтому род осмысливался им как нечто неделимое, поэтому все качества у всех членов рода. Искупление не может никто получить. Пример: Танталиды - Атриды. Есть еще проклятие Лабдакидов.
Кроме родовых проклятий выступают мифы о соревнованиях смертных и бессмертных. Осознается ценность своей личности. Появляются женщины-героини. Гармония побеждает стихийность, не всегда справедливо.
5. Б) Поздний героизм. В эту эпоху человек начинает понимать свою значимость. Человек осознает не только силу рук своих , но и силу разума. Эпоха героизма – эпоха интеллектуальных героев. Одиссей – пограничный герой, интеллект и сила. Аргонавты переплыли через движущиеся скалы, Эдип побеждает Сфинкс, разгадывает ее загадку. Здесь побеждает разум. Меняется взаимоотношение с богами, это вызвано социальными процессами. Трудная эпоха, уходят в прошлое родовые взаимоотношения. Раньше во главе стоял царь, знатный человек. Во главу встают благодаря уму. Появляются мифы о родовом проклятии, чтобы это объяснить. Мифы о вине первопредка, с поколениями вина накапливается. Мифы о Кадмидах-Лабкидах. Кадм в пещере змея нашел ожерелье, убил змея, забрал ожерелье и это проклятие ложится на весь род (змей был Ареса). Средняя дочь Кадма – Ино, утопилась. Семела погибнет. К роду Кадма относится и Эдип. Сюда же и царь Лабда( Лай). Когда родился Эдип, то повелел проколоть ему ножки и положить на горе в лесу. Грек не мыслил себя вне коллектива, поэтому род осмысливался им как нечто неделимое, поэтому все качества у всех членов рода. Искупление не может никто получить. Мифы Танталидов - Атридов. На сыне Тантала Пелопсе лежит проклятие, его убьют собственные дети. Сын Атрей убьет сыновей Фиеста и накормит его их мясом. Сажает его в темницу. Но у Фиеста остался сын Эгист. Он будет мстить за отца. У Атрея два сына: Агамемнон и Менелай. И избавиться от этого проклятия невозможно.
Кроме родовых проклятий выступают мифы о соревнованиях смертных и бессмертных. Осознается ценность своей личности. Героини –женщины: Арахна, Ниоба. Появляются женщины-героини. Гармония побеждает стихийность, не всегда справедливо.