- •Глава I Текстология Нового Завета
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Глава II Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи Апостольские мужи
- •1. Поликарп Смирнский
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •2. Игнатий Антиохийский
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •3. Климент Римский
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Глава III Время Иринея Лионского
- •1. Расцвет древнего христианства
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •2. Упадок и реакция
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •3. Хронология древнего христианства (I–II вв. Н.Э.)
- •I век н.Э.
- •II век н.Э.
- •Глава IV Последователи Иисуса Христа и христианство
- •1. Когда и как возникло христианство
- •2. Аполлоний Тианский
- •3. Иудаизм и античность
- •Кем были спутники Иисуса
- •Апостол Петр
- •Апостол Павел
- •4. Ветхий Завет «для себя» и «на экспорт»
- •5. Эллинистическое христианство
- •Симон Маг, Петр и Павел
- •Христиане-гностики
- •6. Весть Христа и христианский канон
- •Глава V Рождение Евангельской легенды
- •Часть 1. Глава V. Рождение Евангельской легенды
- •Доктрина Адептов
- •Часть 1. Глава V. Рождение Евангельской легенды
- •Глава VI Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •1. Антиветхозаветные произведения, ранее признававшиеся церковью
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •2. Раннехристианские авторы о Ветхом Завете
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •3. Гностицизм о Ветхом Завете
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Глава VII Непризнанные апостолы Христа
- •1. Мария Магдалина
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •1. «Пистис София»
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •3. Евангелие Фомы 1
- •4. Евангелие Филиппа 2
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •2. Ориген
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Ириней Лионский Обличение и опровержение лжеименного знания
- •I. Указатель цитат ветхозаветных, новозаветных, апокрифических книг Ветхий Завет (Библия)
- •Книги Нового Завета
- •II. Ранние христианские и гностические писания
- •III. Прочие древние писания
- •Цитированная литература
- •Cодержание
- •Глава V. Рождение Евангельской легенды 279
- •Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве 289
- •Глава VII. Непризнанные апостолы Христа 339
- •Редакция:
- •Корректор:
- •37 Усл. Печ. Л.
- •121099, Москва, Шубинский пер., 6
Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
В другом месте Болотов сообщает, что освобождение христиан с каторжных работ являлось не просто спасением всех единоверцев, но было, между прочим, избирательным. Подобное «право помилования», на самом деле неведомо какою ценою оказавшееся у Виктора, могло стать мощнейшим инструментом римского папы по проведению на территории всей Империи (среди христианских церквей) политики римского епископата.
Болотов рассказывает о Каллисте (будущем римском папе), имя которого папа Виктор первоначально решил в список на освобождение не вносить, ибо тот попал в «историю»: повздорил с евреями из-за денег и учинил разбирательство прямо в синагоге. Болотов сообщает:
«Раб по происхождению, он (Каллист) от имени своего господина, христианина Карпофора, вел банкирские операции, обанкротился, хотел спастись бегством, настигнут был Карпофором в ту минуту, когда садился на корабль, бросился в воду, был вытащен и отправлен своим господином работать на ручных мельницах. Христианские друзья упросили Карпофора освободить Каллиста и дать ему возможность оправдаться. Но, сознавая невозможность оправдаться, Каллист задумал покончить с собою мученическою смертию. В одну субботу он явился в иудейскую синагогу, произвел здесь беспорядок и за этот беспорядок отдан был под суд (Ланген делает остроумную догадку, не затем ли в действительности Каллист пришел в синагогу, чтобы поймать нескольких евреев, может быть, состоявших в долгу у него). Praefectus Urbis Фускиан (189 – 192) отправил Каллиста в сардинские рудники. Но вскоре затем известная Марция (наложница Коммода. – А.В.) выхлопотала освобождение сардинским исповедникам за имя Христово. Епископ Виктор отделил дело Каллиста от дела исповедников и, не желая освобождения Каллиста, пропустил его имя в поданном списке, но пресвитер Иакинф, приводивший в исполнение указ Коммода, освободил почему-то и Каллиста. Выждав смерть своего господина, Каллист явился в Рим, вошел в доверие Зеферина (сменившего умершего папу Виктора. – А.В.) и сделался самым влиятельным римским пресвитером. Известно, что ему Зеферин (198 – 217) поручил устройство обширного христианского кладбища (тоже, вероятно, доходное предприятие. – А.В.)…» 1. Короче, Каллист стал в конце концов главою Римской церкви (217 – 222) и по всем позициям христианского порядка пошел на компромиссы
Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов в восьми томах. Т.3. М., 2001. С.400-401.
Упадок и реакция
95
и снисхождения в дисциплине. Последнее повлекло церковную смуту и появление первого антипапы – Ипполита (знаменитого христианского писателя, епископа римского, ум. ок. 235 г.).
Влияние и авторитет Римской церкви в христианском мире должны были вырасти также и в связи со значительными денежными возможностями этой епархии (факт на фоне финансового расстройства и долгов Коммода довольно примечательный). Историки сообщают о том, что в это время Римская церковь оказывала финансовую помощь всему христианскому миру. Богатство церкви было столь значительно, что церковь смогла, если верить Тертул-лиану, вернуть Маркиону ранее внесенные им 200 тыс. сестерциев 1. Выше мы видели, что христианином был даже банкир, что также примечательно, ибо банкиры издревна славились наибольшей осторожностью, а также корпоративной солидарностью – значит, быть христианином было уже не столь опасно. Это позволяет предположить отнюдь не единичный случай присутствия финансиста в церкви. А если допустить некое влияние христиан на императора или, еще вернее, на продажную власть, постоянно нуждавшуюся в деньгах, то из названного факта банкира-христианина и богатства Римской церкви можно сделать очень даже смелые и далеко идущие выводы. Кроме того, денежное могущество Римской церкви могло прирастать за счет значительных сенаторских пожертвований, ибо, как выясняется, в это время христианами являлись «несколько высокопоставленных лиц сенаторского звания» 2. Христианские катакомбы, обнаруженные в Риме, оказались одними из богатейших по отделке, что заставило историков пересмотреть традиционные взгляды на христианство этого времени как на сообщество исключительно «отверженных и рабов». В свою очередь, пребывание в числе христиан сенаторов и, надо думать, иных высокопоставленных персон позволяло Римской церкви определенным образом проводить в провинциях нужную ей политику. Все это с неизбежностью вело к концентрации общецерковной власти, способствовало занятию Римской церковью доминирующего положения среди прочих церквей.
История церкви, прежде всего Западной, свидетельствует о том, что, когда в одних руках концентрировались финансы и власть, – это в конечном счете неизбежно приводило к злоупотреблениям и преступлениям. Так или иначе, но деньги и власть
Тертуллиан. Против еретиков, 30.
Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов в восьми томах. Т.3.
М., 2001. С.111.
96