- •Глава I Текстология Нового Завета
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Часть 1. Исторические факты
- •Глава I. Текстология Нового Завета
- •Глава II Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи Апостольские мужи
- •1. Поликарп Смирнский
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •2. Игнатий Антиохийский
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •3. Климент Римский
- •Часть 1. Глава II. Апостольские мужи
- •Глава III Время Иринея Лионского
- •1. Расцвет древнего христианства
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •2. Упадок и реакция
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •Часть 1. Глава III. Время Иринея Лионского
- •3. Хронология древнего христианства (I–II вв. Н.Э.)
- •I век н.Э.
- •II век н.Э.
- •Глава IV Последователи Иисуса Христа и христианство
- •1. Когда и как возникло христианство
- •2. Аполлоний Тианский
- •3. Иудаизм и античность
- •Кем были спутники Иисуса
- •Апостол Петр
- •Апостол Павел
- •4. Ветхий Завет «для себя» и «на экспорт»
- •5. Эллинистическое христианство
- •Симон Маг, Петр и Павел
- •Христиане-гностики
- •6. Весть Христа и христианский канон
- •Глава V Рождение Евангельской легенды
- •Часть 1. Глава V. Рождение Евангельской легенды
- •Доктрина Адептов
- •Часть 1. Глава V. Рождение Евангельской легенды
- •Глава VI Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •1. Антиветхозаветные произведения, ранее признававшиеся церковью
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •2. Раннехристианские авторы о Ветхом Завете
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •3. Гностицизм о Ветхом Завете
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Часть 2. Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве
- •Глава VII Непризнанные апостолы Христа
- •1. Мария Магдалина
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •1. «Пистис София»
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •3. Евангелие Фомы 1
- •4. Евангелие Филиппа 2
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •2. Ориген
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
- •Ириней Лионский Обличение и опровержение лжеименного знания
- •I. Указатель цитат ветхозаветных, новозаветных, апокрифических книг Ветхий Завет (Библия)
- •Книги Нового Завета
- •II. Ранние христианские и гностические писания
- •III. Прочие древние писания
- •Цитированная литература
- •Cодержание
- •Глава V. Рождение Евангельской легенды 279
- •Глава VI. Ветхозаветное наследие в христианстве 289
- •Глава VII. Непризнанные апостолы Христа 339
- •Редакция:
- •Корректор:
- •37 Усл. Печ. Л.
- •121099, Москва, Шубинский пер., 6
Часть 2. Глава VII. Непризнанные апостолы Христа
веком-мужчиной. С одной стороны, Адам, это – олицетворение духовного человечества (см. Быт. 1:27), с другой – это – андрогин-проточеловек 1 и конкретные земные люди (см. Быт. 2:8, 18). Плод с древа познания, который вкусила Ева, – это сокровенное знание законов бытия и Духа, в котором Высшие Силы наставляли «дочерей человеческих». Женщина самою природой была предназначена стать духовным мостом, соединившим мудрость Элохи-мов (высших созданий) с сознанием человечества. Другими словами, женщина для человечества помимо того, что выступила матерью рода, т.е. физической основой зарождения, также ояви-лась матерью духовности.
Напомним, что с естественно-научной точки зрения человечество, включая Платона, Леонардо да Винчи и Пушкина, обязано своим происхождением обезьяне, животному инстинкту борьбы за существование и «трудовой деятельности», на которую подвиг алчущий желудок. Фрейд украсил эту научную доктрину его величеством половым инстинктом. Другими словами, с научной точки зрения неразумное и животное начало, наличествующее в первобытной природе, породило в конечном счете нравственное и высокодуховное.
Не углубляясь в обсуждение всех этих доктрин на предмет соответствия действительности, отметим, что церковно-богословское обвинение «женщины» в бедствиях мира кажется весьма странным, ибо наш мир, в тех формах, в которых мы его знаем, со всеми его войнами, царствами и ценностями – творение исключительно мужского сознания. Не в меньшей мере это относится и к истории религий, в том числе христианства. Насколько известно, на церковных Соборах женщины никогда не присутствовали, и все догматы, решения и анафемы целиком лежат на совести мужской половины верующих. Если бы в семьях, у власти, на производстве, в религиозных организациях преобладали, если и не господствовали, женщины, то мир, очевидно, выглядел бы если не лучше (этого мы не знаем), то уж точно совершенно иначе. Могучие империи славились великими женскими личностями, и, напротив, закат цивилизаций начинался с унижения женского начала. Христианство во все времена и среди всех народов держалось прежде всего на сердцах женщин. Понукаемая рабыня никогда не могла бы воспитать сыновей-героев. Слава героев – это и слава их матерей. Тертуллианы, Августины и пр. патологические женоненавистники
Андрогин – существо, имевшее два духа в одном теле (не путать с биолог. гермафродитом, который имеет половые признаки обоих полов) (см.: Рерих Е.И. Запись беседы с Учителем от 8 января 1933 г.).
Мария Магдалина
345
поспешили женский образ соотнести с источником плотского искушения, любовь между мужчиной и женщиной – с тяжкой греховностью и Сатаною. Но это только свидетельствует об их извращенном сознании, не способном в человеческих отношениях видеть духовное, высокое и божественное. Красота и гармония – основа существующей жизни. Какая же красота и гармония возможны без любви и духовного единения обоих начал мироздания?
Считается, что слово «Магдалина» может указывать на происхождение Марии Магдалины из города Магдала, расположенного на западном берегу Галилейского моря. В этом смысле национальные корни Марии, родившейся в нееврейской Галилее, могут оказаться какими угодно, даже эллинскими. Если она была воспитана не в иудейской традиции, то это может отчасти объяснить особенность полученных Магдалиной от Христа наставлений, трудно принимаемых прочими апостолами. Записи Марии Магдалины, судя по всему, были сделаны на греческом языке, что говорит об их заведомой адресации потомкам античной цивилизации, а среди евреев – лишь тем, кто владел этим универсальным языком. Одно это показывает холодное отношение автора христианского Откровения к языку Библии. Поистине Афина Паллада – богиня-охранительница Эллады, лученосная Венера, в земном воплощении – Мария Магдалина, как нельзя лучше подходит для роли духовной носительницы Нового Завета. Если ветхозаветная иудаистская традиция унизила женщину, вывела её за круг мудрости и сакрального религиозного действия, то Христос, наоборот, выделил женщину как наиболее достойного носителя Нового Завета, как незаменимого участника восхождения духом.
Какой бы ни была реальная Мария Магдалина, но, размышляя о её евангельском образе, необходимо всё время помнить иносказательность многих фрагментов Евангелия 1. Кроме того, во все времена обыватели и завистники не могли оставить в покое красивую и умную женщину, чтобы свое неравнодушие и свои животные инстинкты не претворить в самые позорные о ней сплетни. Во все времена тьма стремилась любыми средствами унизить и растоптать светлое и прекрасное. Согласно представлениям древних, у богини Любви – Венеры и бога Любви – Эрота как в Природе, так и в человеке имеются два полюса: высший и низший. Достаточно подробно о двух полярных богинях любви («светлой» и «темной») и соответственно двух Эротах говорил Платон в «Пире». Здесь светлая
Об эзотерическом значении образа трех Марий см. комментарий Е.П.Блават-ской к трактату «Пистис София», Приложение 10, с.525.
346