Проблема субстанции.

Бытие многообразно, но возникает вопрос: имеется ли у этого многообразия некая единая основа, которая объединила бы различные вещи и процессы?

Философия утвердительно ответила на этот вопрос: "Да такая единая основа есть", и для ее обозначения в философии была выработана категория субстанции.

Субстанция (substantia)- первооснова, первоначало основания бытия.

По вопросам субстанции в философии возникли два противоположных подхода:

Монизм (monos – один, единственный) – это философское учение, принимающее за основу всего сущего одно начало, одну субстанцию.

Весь мир образуется из одной субстанции. Что может служить в качестве этой субстанции?

По подходу к этой проблеме монизм делится на:

– материалистический объясняет единство всего сущего одной материальной субстанцией. (Фалес (вода), Гераклит, Спиноза, Фейербах).

– идеалистический – единство всего сущего объясняется одним духовным (идеальным) началом. (Гегель).

Плюрализм (phuralis- множество, множественный)- это философское учение, признающее несколько и даже множество субстанций. Из их совокупности возникает все многообразие мира.

Плюрализм также делится на два направления:

Материалистический. В основе мира признает несколько материальных начал (пример: представления древних философов о четырех материальных началах: земля, огонь, воздух, вода)

Идеалистический. Признает множество духовных субстанций (пример: монады у Лейбница)

Разновидность плюрализма - дуализм (duo- два)- философское учение признающее два равноправных начала (материальное и духовное) Пример: Декарт.

В истории философии доминировал монизм в его материалистическом варианте.

Понятие о материи. Развитие представлений о материи в философии.

Материя – одна из фундаментальных философских категорий. Впервые встречается у Платона.

material- вещество, mater – мать.

Материя – философская категория, обозначающая телесную, протяженную субстанцию.

В различных философских направлениях было различное отношение к материи:

1. Объективный идеализм признает существование материи как некого телесного начала, но понимает ее как нечто вторичное, второстепенное по отношению к духовному.

2. Субъективный идеализм рассматривает материю как комплекс человеческих ощущений, как производное субъективного духа.

3. Материализм. Отношение к материи прямо противоположно. Материализм рассматривает материю как единственную субстанцию, а все духовное - лишь как производное от материи.

Представления о материи в материализме менялись на протяжении истории. Этапы развития:

Начальный. Доминируют наглядно-чувственные представления о материи. Древние философы первооснову всего видели в конкретном природном состоянии или свойстве: Фалес – вода, Демокрит – бескачественный атом.

Вещественно - субстанциональное представление о материи. Этот период характерен для философов-ученых 17-19 веков. Атомистическая гипотеза получила развитие. Материя осуществлялась с веществом. единица вещества – атом. Атому предписывали определенные свойства: неделимость, протяженность, непроницаемость, постоянство масс – чисто механические свойства. Пример: Ньютон, Ломоносов, Декарт и другие.

Философское представление о материи. Этот этап связан с научными открытиями в физике, которые были сделаны в конце 19 – начале 20 веков. Эти открытия изменили прежние представления о материи: открытие электрона в составе атома; открытие поля, как другого состояния материи. Эти научные открытия показали, что атом – не мельчайшая структурная единица материи, а вещество не единственный ее вид. Возникший в связи с этим кризис в понимании материи потребовал нового определения материи. Его дал один русский философ, политический деятель - В.И. Ленин (1909)

Философское определение материи (по Ленину): материя есть объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Данное определение является философским, а не физическим, поскольку в нем материя определяется не через перечисление физических видов и свойств, а через соотношение ее с сознанием.

Основные свойства (атрибуты материи).

Материя как субстанция существует в единстве своих неотъемлемых свойств (атрибутов):

- структурность (системность)

- движение

- пространство и время

- отражение

Структурность как всеобщее свойство материи.

В материальном мире наблюдаются как строгая организованность, так и хаотические процессы, причем одно может переходить в другое. Но все-таки в мире организованность преобладает над хаосом. В этом случае мы приходим к такому понятию материи как структурность.

Структурность - внутренняя расчлененность, упорядоченность материального бытия.

Структурность выражается в:

- существовании различных физических видов материи

- существовании различных уровней организации материи

- существовании различных форм движения материи

Материя включает в себя два структурных вида: вещество и поле.

Вещество – физический вид материи, состоящий из частиц, которые имеют собственную массу. Самая главная структурная единица вещества – элементарная частица (известно больше 200).

Поле – физический вид материи, состоящий из частиц, не имеющих массы покоя.

Вещество и поле – противоположные виды материи, но их противоположность относительная. Вещество может переходить в поле (пример: горение вещества) и наоборот. (пример: поглощение света растениями).

Уровни материи:

- неорганическая материя:

- микромир (мир элементарных частиц)

- макромир (10^-8-10²³см) уровень от размеров атомов, до размеров нашей галактики

- космос (больше 10¹⁰ световых лет).

- живая природа:

- молекулярный уровень (доклеточный)

- клеточный уровень

- многоклеточный уровень – организмы (растения и животные)

- популяционный уровень – особи, сообщества одного вида

- биоценоз – совокупность нескольких популяций (пример: лес, водоем)

- биосферный уровень – взаимодействие биоценозов между собой

- социальная материя:

- индивид – единица социума

- семья

- производственный коллектив

- социальный слой

- нация

- государство

- общество в целом

Т.о. очевидна структурная бесконечность материи как количественная (множество материальных систем), так и качественная (разнообразие).

Движение как свойство материи.

В обыденном языке движение чаще всего понимается как простое механическое перемещение. Однако такое понимание хотя и правильное, но недостаточное. Зададим понятие движения в философском смысле слова.

Движение – это не только механические перемещения тел в пространстве, но и любые изменения состояния объектов.

Важнейшие свойства движения:

- Абсолютность, т.е. всеобщность (движение присуще всем без исключения материальным предметам)

- Относительность. Означает, что любое конкретное движение всегда конечно, т.е. стремится к покою. Если бы каждое конкретное движение не было конечным, то можно было бы создать вечный двигатель. Прекращаясь, локальное движение не исчезает бесследно, а переходит в другую форму. Это свойство выражает закон сохранения и превращения энергии.

Основные формы движения материи:

- механистическая форма (перемещение). Самая простая и универсальная.

- физическая форма (теплота, свет, магнетизм и др.)

- химическая - взаимодействие атомов и молекул

- биологическая

- социальная

Эти формы движения представляют собой определенную иерархию: от простейших форм к более сложным.

Две важнейшие особенности иерархии:

- существует генетическая связь между этими формами движения – каждая высшая форма порождается белее простой и сохраняет ее в себе.

- каждая высшая форма движения обладает качественным своеобразием – это значит, что в каждой высшей форме движения существуют свои специфические законы, которых не было в низших формах. Пример: на биологическом уровне появляются специфические законы: обмен веществ, размножение, наследственность, изменчивость и т.д.

Одними физико-химическими процессами эти явления не объяснимы.

Отсюда: нельзя понять сущность высшей формы движения, изучая только составляющие ее простейшие формы, т.к. высшее к низшему не сводимо.

Это ошибочное сведение высшей формы к закономерностям более низкой, отрицание качественного своеобразия – редукционизм.

Пример:

- механизм 17-18 веков, когда биологию животных и человека объясняли чисто механически (Гоббс, Декарт)

- социал-дарвинизм 19 века, объяснявший жизнь исключительно законами биологии (борьба за существование и естественный отбор).

Пространство и время, как свойство материи.

Понятие пространства и времени.

Понятие пространство возникло из такого свойства материи, как структурность, а именно: каждый предмет занимает определенное место, т.е. имеет свою протяженность. Из понятия о протяженности возникло представление о пространстве.

Пространство характеризует протяженность материальных объектов.

Понятие времени возникло из такого свойства материи, как движение: все материальные объекты не только структурированы, но и находятся в движении (изменения). Эти изменения могут протекать быстро или медленно, т.е. иметь свою длительность.

Время выражает длительность существования объекта, смену его состояний.

В истории человеческой мысли существовали две концепции пространства и времени:

Субстанциальная концепция.

Пространство и время понимаются как самостоятельные, независимые друг от друга и от материи сущности, или субстанции. Пространство понимается наподобие огромного ящика без стенок, в котором находятся все материальные тела. Считалось, что можно убрать все материальные тела, но пространство все равно останется, т.к. оно ни от чего не зависит.

Время также существует само по себе и ни от чего не зависит, оно протекает равномерно, его течение не может быть ни чем нарушено, поэтому время сравнивалось с потоком, который все увлекает и поглощает – «река времени». Т.о. пространство и время – абсолютные величины (ни от чего не зависят). Наибольшее развитие эта концепция получила в работах Исаака Ньютона в 17 веке.

Релятивистская концепция.

Суть ее в следующем: Пространство и время неразрывно связаны между собой и с материей. Это формы существования материи. Идеи этой концепции были высказаны Лейбницем, Гегелем, но всестороннее развитие она получила в работах физика 20 века А. Эйнштейна ("Теория относительности"). Суть ее он выразил так: "Раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались, согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время, так как пространство и время не самостоятельные субстанции, они формы и характеристики материальных вещей".

Философское значение теории относительности заключается в том, что она отвергла представления об абсолютном пространстве и абсолютном времени. Нет идеального пространства в реальном времени, время также не абсолютно, т.к. его течение может замедляться при большой скорости. Т.о. пространство и время не абсолютны. Было показано, что пространство и время тесно между собой связаны и зависят от характера движения материальных систем. Это наиболее истинная концепция на сегодняшний день.

Общие свойства пространства и времени:

1. объективность, т.е. пространство и время – формы существования материальных тел, они не зависимы от человека. Хотя есть точка зрения о субъективности пространства и времени (Кант)

2. абсолютность, т.е. всеобщность, все явления находятся в пространстве и во времени.

3. относительность, т.е. пространство и время зависят от особенностей материальных объектов, их движения и взаимодействия.

Специфические свойства пространства:

1. трехмерность, т.е. положение любого объекта может быть определено с помощью трех координат

2. обратимость, т.е. в любую точку пространства можно попасть много раз.

Специфические свойства времени:

1. одномерность – течение его в одном направлении (прошлое – настоящее - будущее)

2. необратимость

Т.о. пространство-время нашего мира имеет четыре измерения (3D – пространство + время) – четырехмерная пространственно-временная картина.

Проблема бесконечности мира в пространстве и времени.

Бесконечность мира имеет две стороны: количественную и качественную.

Количественная бесконечность – границы пространства и времени. Самые большие расстояния и длительности, которые доступны современной науке – размеры и время жизни нашей вселенной. Согласно известно научной гипотезе «большого взрыва» наш мир вначале пребывал в сильно сжатом состоянии и представлял собой сверхплотный сгусток вещества (0,01 см). Затем около 20 млрд. лет назад по каким-то причинам произошел взрыв этого вещества и мир начал распухать – расширялся во всех направлениях со скоростью света. В процессе этого расширения возникли звезды и галактики – "модель расширяющейся вселенной", общепринятая в космологии. Согласно ей вселенная напоминает надувной шарик. За 20 млд. лет она расширилась на 10²⁶ м.

Минимальное пространство и время, известные науке, - размеры и время жизни элементарной частицы – 10^-16 см и 10^-27 сек.

Качественная бесконечность – многообразие пространственно-временных структур на различных уровнях организации материи.

Биологическое пространство и время.

Связано с живой природой и «встроено» в пространство и время неживой материи. Биологическое пространство и время имеют свои особенности:

- Биологическое пространство:

- особая геометрия тел – прямые линии и плоскости уходят на второй план, на первый план выступают кривые линии и плоскости.

- сочетание симметрии и асимметрии в строении органов и частей тела в сложных организмах, отсутствие тождества правого и левого.

- Биологическое время: "биологические часы", в соответствии с которым в организме протекают химические реакции, которые и регулируют его приспособление к внешней среде (смена дня и ночи светового дня). Биологические часы человека могут давать сбой в результате изменения часовых поясов и др.

Психологическое пространство и время.

Относится к сфере восприятия человеком внешнего мира.

Психологическое пространство – субъективное ощущение реального пространства, оно может расходиться с физическим пространством (болезни человека – клаустрофобия, аурофобия)

Психологическое время – чувство времени, переживание времени. Оно также может значительно расходиться с реальным физическим временем.

Пример: когда мы с нетерпением что-то ожидаем, то нам кажется, что время остановилось (ускорилось психологическое время) и наоборот. Во сне психологическое время сильно замедляется.

В процессе воспоминания мы быстро можем вспомнить события, на которые требуется время.

Переживание человеком времени – глубокая философская проблема (А. Аврелий)

Парадокс времени – прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящее – стремительное мгновение. Т.е. мы говорим о времени, которого фактически нет.

Человечество считало, что время – зло, смертоносное начало (бог Хронос, который пожирает своих детей).

Концептуальное пространство и время (мысленное, научное).

Используется в науке (геометрия, физика)

Концептуальное пространство - абстрактное математическое пространство (трехмерное евклидово геометрическое пространство)

Концептуальное время - бесконечная числовая ось, на которой равномерно распределены числовые отрезки.

Социальное пространство и время.

Связаны с человеческим обществом и историей.

Социальное пространство - пространство, в котором живёт и развивается человек, как общественно-социальное существо, оно вписано в биологическое пространство, создается самим человеком и выступает в виде вещей второй природы. Это, например, пространственные формы технических устройств, городов, садов и др.

Социальное время - внутреннее время общественной жизни, оно является мерой изменчивости общественных процессов. Оно также вписано во внешнее время природы.

Особенности:

- социальное время ничтожно мало по сравнению с другим временем.

Пример: Если прочертить линию времени, то длительность определенных отрезков времени приблизительно такова: космическое время - бесконечно, геологическое время - несколько млрд. лет, предысторическое время - несколько сот тысячелетий, историческое время - приблизительно 6000 лет.

Если принять, что человек существует на Земле около 550000 лет и условно взять это за 24 часа, то история человечества будет занимать 16 последних минут этих 24 часов.

- неравномерность социального времени и тенденция к ускорению.

Тысячелетиями существовали первобытнообщинные отношения. Цивилизации Древнего мира на протяжении сотен лет воспроизводили эти отношения (циклический характер)

Линейно же направленное историческое время стало проявляться в эпоху капитализма. 17-18 вв - начинается научно-технический прогресс, который привел к ускорению общественного прогресса. Социальное время стало ускоряться.

В ХХ веке научно-техническая революция неимоверно ускорила бег времени. Планета стала маленькой и тесной для человечества.

Таким образом, социальное время течет неравномерно и ускоряется научно-техническим прогрессом.

В наше время ускорение времени происходит неравномерно.

Диалектика – учение о развитии мира.

Понятие диалектики.

Изменчивый характер бытия стал предметом особых обсуждений. Возник специальный раздел философии – диалектика. Понятие диалектики употреблялось в разных значениях истории философии.

- Оно родилось в древнегреческой культуре, и термин диалектика происходит от греческого выражения dialectic tehne – искусство вести беседу, рассуждать.

Т.о. первоначально под словом диалектика понимали искусство спора, дискуссии.

Пример: Сократ (мастер полемики), Зенон (мастер парадоксов), которых Аристотель называл изобретателями диалектики; Платон, Пьер Абеляр (рыцарь диалектики)

- С течением времени понятие диалектики приобрело другой смысл, он связан с определенным взглядом на мир, согласно которому мир представлялся непрерывно движущимся, изменчивым. Все явления в нем взаимосвязаны.

Один из первых, кто увидел этот подвижный характер бытия – Гераклит ("огонь или поток реки, в который нельзя войти дважды"). Представления об изменчивости бытия были у Спинозы, Канта, Гегеля.

Т.о. второй смысл понятия: диалектика – это такой способ мышления, при котором разум явления рассматривается во взаимной связи, изменении и развитии.

- В мире все движется и соответственно изменяется. Наиболее сложная форма изменений – развитие.

Развитие – это направленные, необратимые, качественные изменения системы.

Направленные, т.е. это не хаотичные изменения, они имеют определенную направленность:

- от низшего к высшему – усложнение структуры, повышение уровня организации – прогресс.

- от высшего к низшему – от более совершенных форм к менее совершенным – регресс.

Необратимость означает изменения, которые не позволяют системе вернуться в прежнее состояние.

Качественность означает появление в системе нового качества, которого не было прежде.

Т.о. совокупность всех этих процессов и дает развитие.

Категория движения (изменения) шире по объему, чем категория развития. Всякое развитие есть движение, но не всякое движение может быть развитием.

Развитие – основной предмет изучения диалектики, это и определило третий, более узкий смысл понятия диалектики.

Диалектика – философское учение о наиболее общих законах развития природы, общества и сознания.

Виды диалектики.

Впервые диалектика, как учение о развитии, предстала в философии Гегеля: он создал систему идеалистической диалектики. Гегель сформулировал основные законы и категории диалектики.

В противовес концепции Гегеля Маркс и Энгельс разработали материалистическую диалектику, которая рассматривает развитие как атрибут материи, а не только духа, они расширили сферу диалектики, не ограничивая ее только духом. Они распространили действие ее законов на природу человеческой истории, общество и на научное познание.

Т.о. существует два основных вида диалектики по содержанию: идеалистическая и материалистическая.

По сфере проявления диалектика подразделяется на:

Объективную. Это процессы развития в природе (эволюционные процессы, рост организмов) и обществе (рост науки и техники, производства, изменение социальных отношений)

Субъективную. Это развитие сознания, т.е. развитие понятий, появление новых идей, теорий.

Понятие закона. Виды законов. Законы диалектики.

В мире, как гласит диалектика, все находится во взаимной связи изменений и развития, причем начиная с элементарных частиц и кончая космосом.

Этот состояние порядка и правильности выражается законом. Закон выражает всеобщую, необходимую, существенную, устойчивую, повторяющуюся связь с проявлениями действительности.

Признаки закона:

- Всеобщность, т.е. связь характерна для всех явлений, попадающих под сферу действия закона.

- Необходимость и существенность – связь не случайна, неизбежна и значима.

- Устойчивость и повторимость – связь носит не единичный характер, она проявляется всегда, во всех случаях.

Совокупность этих признаков и устанавливает связь между явлением и законом. В отличие от правила, закон не имеет исключений. Понятие закона является общенаучным.

По степени распространенности законы можно разделить:

- Универсальные законы. Они действуют во всем мире, в материальной и духовной сферах (в природе, обществе, человеческом сознании). Сюда относятся законы диалектики.

- Общие законы, которые действительны в какой-то одной сфере (В природе, обществе, в сфере сознания).

Частные законы, действующие в некоторой области из одной сферы. (Законы экономики, логики).

Законы диалектики.

Впервые законы диалектики были открыты Гегелем. Выделяют 3 основных закона диалектики:

- Закон единства и борьбы противоположностей.

- Закон перехода количественных изменений в качественные.

- Закон отрицания "отрицания" или закон диалектического синтеза.

Их считают основными, т.к. они выражают суть развития и отвечают на несколько самых важных вопроса означающих суть развития:

- Почему происходит развитие?

- Какова причина? (Ответ на этот вопрос дает закон единства и борьбы противоположностей, а именно - противоречие).

- Как происходит развитие? (Ответ на этот вопрос дает закон перехода количественных изменений в качественные, а именно – качественный скачок – механизм развития).

- В каком направлении происходит развитие?

- Какова форма?

- Есть ли связь между старым и новым? (Ответ дает закон отрицания "отрицания", а именно – диалектическое отрицание дает связь старого и нового, а диалектическая спираль выражает форму развития).

Закон единства и борьбы противоположностей.

Его называют ядром диалектики. Именно он отвечает на один из самых важных вопросов, касающихся развития - почему? Ответ на него и составляет содержание закона.

Внутренней причинной развития, его импульсом является противоречие, понимаемое как диалектическое единство противоположных сторон. Импульс необязательно должен быть внешним, он может быть внутри системы, вещи, наконец, ее противоречием.

Основные понятия закона: тождество, различие, противоположность.

Тождество – совпадение, сходство вещей, их одинаковость. Два предмета тождественны. Когда все свойства одного совпадают со всеми свойствами другого, но в мире нет ничего абсолютно тождественного. Вещи различаются по возникновению, по характеру изменения, поэтому они не могут быть тождественными при всех их сходстве. Даже отдельная вещь меняется и не тождественна самой себе в прошлом. Абсолютное тождество может быт только в абстракции. В реальной действительности существует лишь конкретная тождественность, которая содержит в себе различия.

Различие – несовпадение, несходство сторон вещей, неодинаковость. Два предмета различны, если об одном из них можно сказать о свойстве, которого не было бы в другом. В реальной действительности различия тоже конкретны, они содержат внутри себя тождество:

- О различие можно говорить лишь по отношению к тем предметам, которые изначально имеют некое подобие. Тождество выступает характеристикой вещей.

- Различие не может быть абсолютным. Какие бы изменения не происходили с предметом, он остается самим собой. Тождественность выступает, как сохранность, устойчивость предмета или самотождественность - идентичность. Таким образом, тождество и различие очень тесно друг с другом связаны. Тождество предполагает различие, а различие тождество. Когда различие достигает предельной степени возникает противоположность.

Противоположность – это предельная степень различия, взаимное исключение сторон, предметов, явлений. Самые древние люди выделяли противоположности: земля-небо, свет-тьма, добро-зло. В 20 веке ученые заглянули вглубь материи и увидели ту же полярность: атом состоит из положительно и отрицательно заряженных частиц. Таким образом, в самом фундаменте материи мы находим противоположность. Все явления в действительности полярны. Но диалектика не ограничивается фиксацией полярностей, она стремится понять их природу, сущность, особенности и взаимодействие, процессы развития. Результатом этого явилось понятие диалектического противоречия.

Диалектическое противоречие – взаимодействие противоположностей, при котором они взаимно проникают и взаимоотрицают друг друга. Не всякая пара противоположностей создает противоречие.

Характерные черты:

- Противоположности должны находиться в единстве, т.е. быть резкими сторонами предмета или явления, но при этом так взаимопроникать, так зависеть друг от друга, что не одна из сторон не могла бы существовать без другой. Убери одну из сторон и исчезнет целое. Например, кусок магнита, если мы распилим его, то каждая из частей образует новый магнит, если разрядим, то магнит перестанет быть магнитом. Такие противоположности можно назвать диалектическими противоположностями

- Противоположности должны находится в состоянии борьбы. Борьба в прямом смысле присутствует только в природе. Обычно слово борьба понимается метафорически, оно означает взаимоотрицание, взаимоисключение противоположных сторон.

Таким образом, когда выполняются эти 2 признака, мы имеем диалектическое противоречие.

Диалектическое противоречие – единство и борьба противоположностей одновременно.

Виды противоречий

- (по сферам действительности):

- В природе. Они объективны, т.к. существуют независимо от людей. Изучаются естественными науками. В физике – движение и покой. В механике – притяжение и отталкивание, действие и противодействие. В химии – анализ и синтез химических веществ, ассоциация и диссоциация. В биологии – ассимиляция и диссимиляция, жизнь и смерть. В математике – плюс и минус, умножение и деление и т.д.

- В обществе или социальные противоречия. Существуют объективно, но связанны с деятельностью людей (объективно-субъективно): производство – потребление, спрос – предложение, продавец – покупатель, производственные силы - производственные отношения. Особенность: антагонистический характер. Антагонизм – это противоречие, которое приобрело характер острого конфликта, непримиримой борьбы противоположных сил. Такое противоречие может быть разрешено только путем уничтожения одной из сторон: государство – терроризм. Антагонизм – черта только общества.

- Противоречия мышления или познания. Антиномия – противоречие между двумя противоположными утверждениями, каждое из которых имеет законную силу или истинно. Впервые были открыты Кантом: антиномия человеческого поведения.

Тезис: поведение человека подчиненно естественной причинности. Оно детерминировано обстоятельствами, т.е. человек действует в соответствие с обстоятельствами.

Антитезис: поведение человека может быть охарактеризовано, как свободная причинность. Хотя человек и подчиняется законам природы и общества, вместе с тем, он обладает нравственностью, важнейшее место в которой занимают понятия долга, совести, чести, достоинства. Человек может совершать поступки, руководствуясь этими понятиями. Он свободен делать выбор в этом смысле.

Парадокс – то же, что и антиномия.

Дилемма – (двойное предположение) – выбор между 2-мя одинаковыми возможностями.

Апория – безвыходное положение, неразрешимая проблема. Следует различать диалектическое противоречие от формально-логического.

В формальной логике существует закон противоречия: два отрицающих друг друга предложения не могут быть одновременно истинными. В отличие от диалектического противоречия, логическое противоречие недопустимо, оно свидетельствует о путаности мыслей, о непоследованности мышления.

- по месту в системе:

- внутренние

- внешние (между системами)

- по роли в развитии:

- основные, которые оказывают решающее воздействие на развитие системы.

- не основные, модифицирующие основные виды развития.

Стадии развития противоречий:

Гармония – состояние системы, когда противоположности взаимоукрепляют друг друга, обеспечивая надежность, устойчивость.

Дисгармония – одна сторона усиливается за счет другой, нарастание взаимоотрицания, что приводит к конфликту.

Конфликт – крайняя степень дисгармонии.

Способы разрешения противоречий:

- Прекращение существования самого противоречия, когда достигается стадия конфликта.

- Сохранение противоречия, поддержка на стадии гармонии, не доведение до конфликта.

- Воссоздание на новой ступени развития.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Непрерывные количественные изменения системы, достигая определенного предела, который называется мерой, вызывает скачок, в результате которого на смену прежнему качеству приходит новое. Это новое качество приводит к изменению прежних количественных изменений. Этот закон универсален (природа, общественная, духовная сферы).

Качество, свойство, количество, мера, скачок.

Качество – внутренняя и существенная определенность предмета, совокупность его необходимых, важнейших свойств, теряя которые, предмет перестает быть тем, что он есть.

Качество совпадет с бытием самой вещи. Отнять у вещи ее качество, и вещь перестает быть самой собой.

Свойство – внешнее проявление качества при взаимодействии его с другими предметами или явлениями. Свойство не порождается в результате этого взаимодействия, а лишь обнаруживается. Каждый предмет – это пучок свойств, но их бесконечное множество. Они могут быть случайными, несущественными, они могут исчезать, появляться заново. Но лишь некоторые свойства вещи создают качества. Это существенные свойства вещи не отделимые от нее.

Идея – существенные свойство.

Количество – внешняя определенность предмета, выраженная числом, величиной, степенью. "Количество – это безразличная к бытию вещи определенность" (Гегель). Философская категория количество сходно с этим понятием в математике. Но не всегда количество выражается в числах и математических формулах, например: уровень интеллекта и т.д.

Мера – единство качества и количества. Это границы, пределы которые безразличны к количественным изменениям, т.к. они не меняют качества предмета. Мера часто выражается числом, но не всегда она подвержена точному численному описанию. Часто резкие грани отсутствуют и последующая ступень сливается с предыдущей. Эту хитрость количественных изменений знали еще древние греки: "Одно зерно кучи не составляет. Прибавь еще одно – кучи нет. Где же куча".

Количественные изменения протекают постепенно и непрерывно и незаметно, но в какой-то момент они суммируются, и происходит качественные изменения, а они уже протекают явно, заметно, скачкообразно.

Скачок – переход количественных изменений в качественные. Это момент превращения одного качества в другое.

Виды скачков:

Разовые – протекают быстро, мгновенно. При таком скачке изменяется сразу вся система. (Химические, ядерные реакции, политические перевороты).

Постепенные скачки – протекающие медленно, иногда в течение длительного времени. Изменяется не вся система сразу, а лишь определенные части (Возникновение жизни на Земле, появление человека, изменение видов растений и животных, изменения в орудиях труда, развитие языка как речи).

Закон отрицания "отрицания".

В процессе развития каждая ступень не только уничтожает отжившее старое, но и воспроизводит на новой основе характерные черты исходной ступени развития, тем самым, обеспечивая преемственность развития, а само развитие приобретает спиралевидную форму.

Отрицание, отрицание "отрицания".

Отрицание – момент развития, момент единства старого и нового качества.

Виды отрицания:

Деструктивное отрицание – прекращение существования какого-либо материального образования, переход в небытие. Это полное разрушение, гибель, уничтожение.

Диалектическое отрицание – это отрицание, в котором есть единство разрушения и отрицания. Оно состоит из 3-х частей:

- Деструктивной - разрушение части системы, преодоление старого.

- Кумулятивной – частичное сохранение старого, удержание положительного.

- Конструктивной – появление нового качества.

Таким образом, деструктивный момент не является абсолютным в диалектическом отрицании. Преобладая, он процесс развития всегда отбрасывает вспять.

Диалектическое отрицание – единство всех 3-х моментов.

Пример: развитие нации – где новые теории, наряду с отброшенными положениями, сохраняют всё лудшее, что было в них.

Существует типичное заблуждение, когда в диалектическом отрицании превозносится только момент деструкции. Наиболее распространенной разновидность такого отрицания является – нигилизм.

Нигилизм – особое духовное состояние, как личности, так и общества. Его характеризует разочарование, отрицание всего и вся. И это не только духовное состояние, но и негативные действия по отношению к культуре, порядку, обществу и т.д.

Пример - деятели движения «Пролетарская культура».

Отрицание "отрицания" – это черта, когда отрицание подвергается отрицанию. Здесь предполагается цикличность развития. Эта идея выражена в Гегелевской «Триаде».

Тезис: Утверждение, определенная мысль.

Антитезис: Отрицание исходного утверждения, но сохранение предположения положительным.

Синтез: Отрицание отрицания, когда происходит отрицание 2-ой ступени и возврат к некоторым положениям 1-ой стадии. Отсюда получается цикличность.

Когда существуют 3 момента – это закон отрицания "отрицания". Наличие 2-х отрицаний, следующих друг за другом, не является критерием этого закона.

Закон начинает действовать не только, когда предмет претерпевает отрицание, но и когда есть возврат к исходной стадии. Когда есть повтор на высшей стадии развития характерных исходных ступеней развития. Так как осуществляется не круговорот, а возврат к прежней ступени развития при общей поступательности системы развития, поскольку эту систему можно представить в виде спрессованной конусообразной спирали, расширяющейся к верху, в которой сочетаются поступательное и круговое движения.

Например: зерно – если оно размолото и потреблено, то подвергается деструктивному отрицанию, но если оно попадает в почву и прорастает в виде стебля, то это уже диалектическое отрицание. Отрицанием стебля является колос, который имеет 20-30 зерен. Этот закон имеет место в природе, в обществе, в духовной среде.

Категории диалектики.

- Причина и следствие. Все в мире является взаимосвязанным и эта всеобщая взаимосвязь является исходной предпосылкой для формулирования принципа причинности или детерминизма, который еще древние считали главным законом мироздания.

Принцип причинности: "Ни одна вещь не возникает беспричинно" (Демокрит). Любые явления общества, природы, психики причинно-обусловлены, т.е. возникают, развиваются и исчезают в результате определенных причин. На этом принципе держится философский материализм и наука. Отказ от него – отказ от рационального объяснения мира.

Предполагается, что одно из явлений – причина, в другое – следствие.

Причина – это явление, которое изменяет или порождает другое явление (следствие).

Следствие – это изменение, произведенное одним телом над другим, или результат действия причин.

Соотношение причины и следствия.

- Они не существуют отдельно друг от друга. Они тесно взаимодействуют. Мы говорим о причине, предполагая какое-то следствие. И наоборот.

- Эти понятия не абсолютны, а относительны – о них можно говорить в данном контексте.

Основные признаки причинной связи:

- Временная асимметрия. Причина всегда предшествует следствию во времени. Этот признак необходим, но недостаточен.

- Генетический характер причин. Причина не просто предшествует следствию во времени, а порождает, вызывает его к жизни.

В истории философской науки существуют 2 категории:

- Механический детерминизм

- Индетерминизм

Механистический детерминизм преобладал в 18-19 вв. и являлся следствием механистического материализма в целом. Между причиной и следствием существует строго однозначное соответствие. Одна и та же причина всегда вызывает одно и тоже следствие. Это жесткий детерминизм, выраженный простой схемой: 1П→1С. Его разделяли Галилей, Гоббс, Декарт, Спиноза.

Индетерминизм – это отрицание причинности. Никаких причинно-следственных отношений нет, а представление о причинности – это привычка, т.е. свойство сознания людей. Кант: «Причинность – умственная конструкция», Росси.

Эти крайние позиции неверны. Развитие науки и познания привело к пониманию причинности, как к комплексу различных факторов.

Понятие "Неявной причины":

- Действительная причина. Такой генетический фактор, который определяет качественно-своебразное следствие (гибель человека в автокатастрофе).

- Условие – внешний или внутренний фактор, способствующий причине, приведенной в действующее состояние. Условие не порождает следствие, а лишь обеспечивает действие причин.

- Повод – внешний или внутренний фактор, который определяет лишь момент, время возникновения следствия. Это последняя капля, часовой механизм, приводящий в действие всю причинно-следственную цепочку. Повод обычно относится к человеческой деятельности, существует в обществе. В природе поводов нет. Таким образом, очень важно в причинном анализе идей учитывать комплекс всех причинных факторов.

Необходимость и случайность. Проблема причинности очень тесно связана с проблемой необходимости.

Необходимость выступает как один из элементов причинно - следственной связи. Такая тесная связь нередко приводила к тому, что они отождествлялись.

Фаталистический детерминизм. Одна из разновидностей фатализма как мировоззрения.

Основные черты:

- Абсолютизирует необходимость, которая отождествляется с причинностью (поскольку все в мире имеет причину, то все в мире имеет и необходимость).

- Отрицает объективное существование случайности (поскольку в мире все необходимо, то случайностей нет)

Случайность объявлялась субъективным понятием в порождении человеческого сознания (случайным люди называли то, причину чего не знают, случайность прикрытие человеческого недомыслия)

Фатализм свойственен древним грекам: Демокрит.

Особенное развитие фаталистический детерминизм получил в новое время, в связи с господством механического материализма: Гоббс, Спиноза, французские материалисты - Гольбах (разработал систему фатализма).

Суть: фатальность - вечный незыблемый установленный в природе порядок. Поскольку все подчинено фатальности, то каждый казалось бы случайный факт приобретал историческую значимость.

Индетерминизм. Абсолютизировал случайность: поскольку все вещи случайны, поскольку они могли быть или не быть.

Отрицал объективное существование необходимости: нет никакой необходимости в природе и обществе. Необходимость всего лишь субъективное понятие, а именно форма рассудочной идеи, которая привносится в природу человеком.

И детерминизм и индетерминизм это две крайности абсолютизирующие что - то одно и отрицая другое.

Диалектика. Признает объективное существование необходимости и случайности.

Необходимость - постоянная ничего не нарушающая связь причин и их следствий (если есть причина и выполнимы все условия, то следствие наступит с необходимостью). В этом смысле мы говорим, что необходимость неумолима, необратима, жестока. В широком смысле необходимость выражает устойчивые неизменные отношения то, что обязательно должно произойти при соответствующих условиях, именно так, а не иначе.

В этом смысле категория необходимость сходна с категорией закона. С одной стороны одной из черт закономерной связи является необходимость, а с другой необходимость чаще выступает в форме закона.

Случайность - выражает подвижное, меняющееся в действительности. Случайность это то, что может быть или не быть, тем или иным.

Возникновение случайности: В результате вариации условий (чем больше требуется условий для реализации причины, тем больше поле для случайности)

Случайность возникает в результате пересечения двух независимых причинных цепей или линий существования объекта (пример: если два человека встречаются в каком - либо месте не договариваясь заранее о встрече).

Диалектика соотношения необходимости и случайности. Необходимость и случайность очень тесно взаимосвязаны и не существуют порознь. Любое явление необходимо и случайно, только соотношение необходимости и случайности в явлениях разное.

Пример: смерть человека, гибель урожая.

С точки зрения диалектики необходимость и случайность идут рука об руку.

Природа: в ней господствует необходимость, проявление - все законы природы, но и в природе есть отклонения называемые случайными. Пример: движение Земли вокруг солнца или своей оси.

В биологическом мире преобладают необходимости, поскольку поведение животных детерминировано инстинктами.

Общество: преобладает случайность, так как действуют люди наделенные свободой воли. Случайностей в обществе гораздо больше и их роль гораздо значительнее.

Гносеология – ученье о познании.

Проблема познаваемости мира ( "Метафизика" Аристотеля).

"Все люди от природы стремятся к знаниям".

Возможности и значение гносеологии нашли отображение в ее основном вопросе:

- Онтологическая сторона: Что первично?

- Гносеологическая сторона: Познаваем ли мир?

Философия не даёт однозначного ответа на гносеологическую сторону вопроса.

Сложилось три гносеологических направления:

- Гносеологический оптимизм: Мир познаваем, как в явлениях, так и в сущностях. Хотя конечно разница в философских позициях весьма существенна.

Сюда относится значительное большинство философов: Платон, Аристотель, Августин Кузанский, Спиноза, Беркли, Гегель и т.д.

- Агностицизм: "отрицание познания". Философское направление, отрицающее возможность познания сущности вещей и явлений. Они отрицают полную или частичную возможность познания мира.

Д. Юм, И. Кант утверждали, что познаваем лишь мир явлений, а "вещи в себе" и сущности непознаваемы.

- Скептицизм: "scepticious - сомнение". Философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления и познания.

Скептицизм:

- Сомневается в возможности познания мира. Свои сомнения обуславливает тем, что всякое познание субъективно, зависит от того, как мы смотрим на вещи, поэтому мы достигаем не достоверного, а лишь правдоподобного знания. Оно отрицает возможность достижения истинного знания, т.к. нет надежного критерия истины. Пример: Мед, сладок для здорового человека, а для больного он горек. За это сомнение скептицизм получил название паралич истинности.

Скептицизм играл двойственную роль:

- с одной стороны он преодолевал дормотизм (окостенение)

- но с другой стороны скептицизм в конечном итоге ведет к агностицизму. (Пиррон, Абеляр, Мишель Монтене, Б. Паскаль)

Познание, как определенный вид человеческой деятельности, является результатом взаимодействия двух моментов: объективного и субъективного.

Объект познания – то, что познается. В широком смысле это весь окружающий мир (природа, общество, человек). Но когда какое-либо явление вовлекается в орбиту познавательных интересов человека (делается для него значимым), то оно становится предметом познания

Пример: человек является объектом изучения многих наук (биологии, социологии, медицины), но у каждого из них есть свой ракурс (предмет изучения).

Но что значит: стать предметом познания? Это значит, что по отношению к предмету применяются такие познавательные процедуры, как объяснение и понимание.

Объяснение – раскрытие связей между исследуемым предметом и уже известным фактом. Объяснить – значит подвести исследуемый предмет под известные законы и теории.

Понимание – постижение смысла познания.

Связь между понятиями: чтобы понять какое-либо явление, его надо сначала объяснить, но объяснить можно

только то, что понятно, т.е. это два взаимосвязанных и дополняющих друг друга процесса.

Субъект познания – тот, кто познает.

В узком смысле слова это отдельный человек. В широком смысле – общество в целом. К субъективному фактору познания относятся познавательные способности человека. Они сформировались в ходе эволюции человека, обеспечили способность его выживания, поэтому они соответствуют реальности.

Виды познания.

Познание – процесс сложный и многостадийный, и за длительную историю человечества сложились разные виды познавательной деятельности (способы постижения мира):

- Обыденное познание – житейское, в основе которого лежит опыт повседневной жизни.

Пример: верования и приметы, обычаи и обряды, традиции и ритуалы, праздники, игры, танцы, нравственные предписания и запреты и пр. Информационно – самая емкая форма знаний. Чаще всего обыденное познание хаотично и представляет собой набор сведений.

- Мифологическое познание – фантастическое отражение реальности, переработка природного и социального бытия народной фантазии. В мифологии содержится определенные знания о природе, о космосе, о самих людях, формах общения и т.д. В мифологии давалось своеобразное объяснение природным и социальным явлениям.

- Художественное познание, выраженное в искусстве, которое помимо всех прочих играет очень важную познавательную функцию. В произведениях искусства содержаться знания о самых разных сторонах бытия (страны и народы, быт, обычаи и т.д.) это мощный пласт в познавательном спектре.

- Религиозное познание – определяется верой в бога. Важнейшие религиозные источники (библия, Коран) являются сокровищнице религиозных и прочих знаний, накопленный веками и тысячелетиями. Религия – система истин.

Философское познание. Философия формирует общее представление о мире в целом, его соотнесенности с человеком.

Эзотерическое познание (esoteric – тайный) – тайное познание. Это знание только для посвященных; нет доказательств, основана на вере. Пример: магия, алхимия, астрология, теософия, антропософия.

Научное познание – высшая форма познавательной деятельности человека, в основе которой лежит принцип рационального постижения мира.

3. Познавательные способности человека.

ПСЧ составляют субъективную сторону процессов познания. Важнейшие ПСЧ: чувства и разум. По вопросу об их значении в познании существовали две противоположные точки зрения.

сенсуализм – признавал решающую роль в познании за чувствами и считал ощущения единственным источником истинного знания. Пример: Бекон, Гоббс, Фейербах.

рационализм – отводил решающую роль в познании разуму – источник истинного знания, признавал существование врожденных идей – истин, не выводимых из опыта. Пример: Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Оба направления во многом правы, но односторонни – чрезмерно увеличивается значение какой-то одной способности, уменьшается значение какой-то другой.

Единство двух сторон: чувственной (доставляет разуму факты) и рациональной (разум обобщает их).

Без чувств нет работы разума, а чувства всегда осмыслены.

Чувственное познание.

Общая характеристика.

Осуществляется посредством органов чувств, которые по степени информационно способности располагаются так: зрение – осязание – слух – вкус – обоняние.

Органы чувств – ворота, через которые в наше сознание проникают сведения об окружающем мире.

«Органы чувств – клавиши фортепиано, по которым природа ударяет, вызывая музыку чувств». Органы чувств образовались в результате эволюции, в результате естественного отбора, они относительно ограничены своей отражательной способностью (пример: зрение орла, обоняние собаки и т.д.), однако человек способен расширять диапазон чувствительности.

Факторы: 1. трудовая деятельность, которая позволяет настолько совершенствовать органы чувств, что они выходят за пределы нормы (зрение художника, слух музыканта, обаяние парфюмера, вкус дегустатора)

2. техника.

Приборы делают фактически безграничным человеческое восприятие, искусственные орудия познания способны осуществить прорывы в такие глубины бытия, которые не доступны другим живым существам.

3. мышление.

Разум руководит чувствами, направляет их на познание действительности.

Т.е. естественная ограниченность человеческих чувств не является преградой на пути познания.

Формы чувственного познания.

Ощущения – простейший элемент чувственного познания, отражает отдельные свойства предметов (пример: зрительные ощущения – цвет и т.д.) Каждый орган чувств отвечает за свои ощущения. Нижний порог ощущения – минимальное воздействие, которое человек способен ощущать. Верхний порог – максимальное воздействие, которое человек способен ощущать, граничит с болью.

Восприятие – целостный образ предмета, совокупность отдельных ощущений (пример: образ яблока)

Представление – образ предмета по памяти, т.е. который в данный момент не воспринимается.

Представление всегда расплывчато. Разновидности: - воображение – способность создавать новые чувственные образы, подчас лишенные реальной основы.

- фантазия – воображение особой силы, которая отличается яркостью и необычностью создаваемых образов.

В реальном процессе познания эти формы существуют не обособлено, а в тесном единстве, неразрывно связаны друг с другом.

Диалектика объективного и субъективного в чувственном познании.

Образная природа ощущений.

Для раскрытия этой диалектики (связи) дадим гносеологическое определение ощущения.

Ощущение – субъективный образ объективного мира.

С одной стороны ощущение объективно по своему источнику, т.е. оно порождается воздействием какого-либо внешнего предмета на органы чувств. Но с другой стороны ощущение субъективно, поскольку оно – определенная ответная реакция субъекта на полученное воздействие.

пример: цветовые ощущения – единство этих двух сторон. Объективная сторона – каждому цвету соответствует соответствующая длина электромагнитных волн. Но волны сами по себе бесцветны. Субъективная сторона кроется в глазе (орган зрения), который имеет сетчатку, покрытую особым слоем клеток, ответственных за цвет. Человек видит все цвета спектра. Все отклонения - нарушения функций сетчатки. Другой пример: болевые ощущения.

Существует двойная зависимость ощущений от объекта и от субъекта.

Образная природа ощущений.

Ощущение - всегда образ. Образ – идеальная форма отражения человеком действительности (объектов действительности). Главная особенность образов заключается в том, что он имеет сходства с предметом. Хотя это сходство не абсолютная копия. Называя ощущения образом, мы подчеркиваем информационный характер ощущений. Ощущения как образы дают информацию о свойствах предмета, благодаря чему человек смог ориентироваться в окружающем мире.

В воспроизведении образа участвуют не только органы чувств человека, но и мозг, который автоматически корректирует полученные восприятия.

познавательное значение чувственного познания: это единственный канал, который непосредственно связывает человека с окружающим миром; чувства дают материал для рационального мышления.

Рациональное познание.

Общая характеристика.

Осуществляется с помощью разума. Оно может быть также названо мышлением.

Мышление – процесс опосредованного и обобщенного отражения действительности.

Мышление связано с миром не напрямую, а через своих посредников, которыми являются органы чувств человека – мышление опосредованный процесс.

Т.о. мышление – процесс опосредованного (через чувства) и обобщенного (через понятия) отражения действительности.

В соответствии с давней философской традицией выделяют два вида мышления: рассудок и разум.

Рассудок – логическое мышление. Оперирует понятиями, но в пределах установленных правил (законов логики). Отличительные черты: строгость рассуждений, умение правильно строить свои мысли и правильно их выражать, стремление все классифицировать, привести все знания в систему. Но рассудку присущи схематизм, негибкость, жесткая определенность.

Разум – диалектическое мышление. Для него характерно творческое оперирование понятиями, присуще гибкость, стремление к новым идеям, творчество. Разум стремиться постигнуть сущность вещей и явлений, выявить их причины и закономерности.

В реальной жизни, процессе познания разум и рассудок тесно взаимосвязаны и дополняют друг друга; разум творит, рассудок выполняет рутинную работу.

Формы рационального познания:

понятия, суждения, умозаключения.

1. Понятие – простейшая клетка мышления, отражающая сущность предмета.

Все понятия образуются путем выделения, а затем обобщения общих существенных признаков предмета при отбрасывании индивидуальных и второстепенных признаков. Пример: понятие сосна – наличие ствола, хвои и т.д. Если отсекать признаки дальше, то получим понятие дерево – растение и т.д.

Такие понятия, которые отражают общее, не фиксируя индивидуальное, называются абстрактными. Они составляют содержание любой науки, роль их в познании огромна, без них невозможно человеческое познание, т.к. в сокращенной форме они аккумулируют человеческий опыт.

2. Суждение – форма, которая выражает связь понятий между собой.

Мыслить – высказывать суждения. Суждение обычно выступает в роли предложения, в котором что-то утверждается или отрицается. В отличие от понятий суждения могут фиксировать различные признаки предмета (не главные).

3. Умозаключение – выведение из некоторых исходных суждений нового суждения (вывода).

Простейшее умозаключение обычно состоит из двух суждений и вывода – силлогизм. Пример: все люди смертны, Сократ человек  Сократ смертен.

Важнейшим условием достижения истинного знания является не только истинность первых двух суждений, но и не нарушение правил вывода (логики). Этим занимается логика.

Значение рационального познания: доводит познание до конца, мышлением постигается сущность вещей и явлений, законы бытия.

Интуитивное познание.

Важнейшую роль в познавательном процессе играет интуиция – сложное явление. Интуиция относится к иррациональным способам познания. В истории философии проблема интуиции не осталась без внимания. Пример: Платон, Аристотель, Августин, средневековые мистики, Декарт.

В 20 веке возникло философское течение – интуитивизм (Анри Бердсон – французский философ)

Интуиция (intuitus – взгляд) – внутреннее озарение, духовное видение, созерцание, наитие, предчувствие; это способность прямого непосредственного постижения истин без предварительных логических рассуждений и доказательств.

Характерные черты: 1. непосредственность (сущность явлений постигается сразу – «моментальный скачок ума», когда одним махом проскакиваются логические ступени и доказательства)

2. внезапность (озарение может прийти неожиданно, случайно в любом месте). Пример: немец. химик Кекуле увидел во сне змею, схватившую себя за хвост наутро он вывел циклическую формулу бензола. Свившаяся в кольцо змея явилась символическим выражением замкнутого углеродистого кольца;

Менделеев во сне увидел периодическую систему.

3. неосознанность – человек не может понять, каким путем он пришел к результату. Не умея объяснить это, люди склоны были приписывать это действию высших сил. Пример: Декарт стал на колени и молился, когда к нему пришла идея аналитической геометрии.

В современной науке имеется объяснение сферы интуиции – бессознательная; на бессознательном уровне переработка информации происходит гораздо быстрее, чем на сознательном, т.е. подсознание за короткий срок может проводить большую работу. Скрытая работа мысли на подсознательном уровне происходит при отключенности от проблем (во время сна, прогулки и т.д.)временное отключение от решения проблем и переключения на другие виды деятельности оказываются полезным.

Интуитивное познание присутствует в разных сферах человеческой деятельностиделение на научную, врачебную, художественную и т.д.

Интуитивная способность по значению соспоставима с рациональным и чувственным познанием.

Для формирования и проявления интуиции необходимы следующие условия:

1. основательная профессиональная подготовка человека, глубокое знание проблемы. Интуитивное озарение посещает людей не случайно, а тех кто долго и основательно работал в своей области знания.

2. поисковая ситуация состояния проблемности: ученый не просто работает в своей области, а прилагает напряженные усилия для решения конкретной задачи.

3. наличие «подсказки». Подсказка – некоторое событие или факт, которое служит как бы пусковым механизмом или толчком для интуиции. Пример: яблоко, упавшее на голову Ньютона.

Значение интуитивного познания: интуиция как бы поставляет готовые решения сознанию, позволяет предвидеть явления, составляет важнейшую пружину творчества.

Учение об истине.

Понятие истины, ее характерные черты и свойства.

Проблема истины является одной из центральных в гносеологии, понятие истины находится в одном ряду с категориями добро.

Истина – цель человеческого познания, это абсолютная познавательная ценность («Платон мне друг, но истина дороже»)

Что есть истина? Истина – знание, соответствующее своему предмету, это правильное, адекватное отражение действительности познающим субъектом - это классическое определение истины, еще со времен древних греков (Аристотеля). Такое понимание истины разделяли многие философы. Этого понимания придерживаются материалисты и идеалисты, поэтому это определение истины очень солидно по своему представительству.

Характерные черты истины: наличие двух сторон: субъективной и объективной.

Объективная сторона означает, что содержание истинных знаний объективно, т.е. не зависит от человека, а определяется особенностями самих предметов и явлений.

Субъективная сторона – истина относится не к реальному миру (физическому), а к миру субъективному, она находится в человеке, его сознании, т.е. качеством истинности обладают не предметы и явления действительности, а наши знания о них.

Пример: всемирное тяготение не может быть истинным или ложным, но закон всемирного тяготения может быть истинным.

Т.о. истина не свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них.

Свойства истины: 1) объективность – конечная обусловленность истины реальной действительностью и не зависимость ее содержания от человека (понятие «объективная истина»). Игнорирование этого свойства приводит к полному произволу, субъективизму, когда истинным может объявляться все, что угодно.

2) конкретность – означает зависимость знаний от определенных условий, места времени, в которых они существуют и развиваются. Игнорирование этого свойства может превратить истину в его антипода – заблуждение.

Пример: вода кипит при 1000С, но при одной атмосфере, сумма углов =1800, только в евклидовой геометрии (в геометрии Лобачевского это не истинно)

Т.о. нет истин, пригодных на все случаи жизни. «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна» Гегель.

Формы истины.

Истина – процесс получения знания. Для характеристики этого процесса используются категории абсолютного (устойчивое, неизменное явление) и относительного (неустойчивое, изменяющееся явление) 2 формы истины: абсолютная и относительная.

Абсолютная истина - знание, тождественное своему предмету, это полное исчерпывающее знание о предмете.

Разновидности: 1) абсолютная истина – окончательное знание определенных сторон действительности, которое уже не может быть опровергнуто в дальнейшем, но не редко такое утверждение выступает в виде банальных утверждений, простых элементарных истин («вечные истины»). Пример: 2+2=4, люди смертны.

2) истины факта, в которых констатируется какой-то факт или явление.

Пример: ВОВ закончилась в 1945г, Москва – столица России.

3) полное исчерпывающее знание о действительности в целом. В этом смысле абсолютная истина выступает как гносеологический идеал, к которому стремиться познание человека, но которого она никогда не сможет достигнуть.

4) каждая наука стремиться к максимальному знанию своего предмета  к абсолютной истине.

Относительная истина – неполное знание о предмете, приблизительное знание; значение верное в основном.

Выражает незавершенность знания, его изменчивость, его уточнение, углубление по мере развития.

При этом относительные истины либо окончательно утверждаются и становятся абсолютно банальными, либо опровергаются и становятся заблуждениями.

Все научные знания в основном состоят из относительных истин.

Соотношение абсолютных и относительных истин.

Они не разделены, это не отдельное знание, а одно знание, различающееся лишь по степени точности и полноты.

Их диалектическую связь можно выразить в двух моментах:

в каждой относительной истине есть зерна истины абсолютной

абсолютная истина сама складывается из тех зерен абсолютного знания, которые есть в любой относительной истине.

Непонимание этой диалектики приводит к крайностям.

1) догматизм (dogma - мнение) – преувеличение значения устойчивости в познании, преувеличение значения абсолютной истины: для догматика истина существует всегда в форме абсолютной (как вечная на все времена).

Пример: культовое отношение к предмету.

В науке нет догматизма (Истина дочь времени, а не авторитета» Бекон), он характерен для религии.

2) релятивизм (relativus – относительность) – преувеличение момента изменчивости в познании, преувеличение момента относительной истины.

Релятивисты считали, что если знание непрерывно изменяется, то в них нет ничего абсолютного. Но когда релятивист утверждает, что все относительно, он возводит этот принцип в абсолют – противоречие.

Догматизм и релятивизм при всей их противоположности дополняют друг друга, они сходятся в одном – отрицании конкретности истины.

Так сколько же истин? Одна – объективная. Абсолютная и относительная – лишь ее формы, в которых она существует.

Виды истины.

Выделяются в зависимости от видов познания. Традиционно выделяют два основных вида истин: практические и научные.

Практические истины – результат повседневной практической жизни людей, это своеобразная житейская мудрость.

Научные истины – результат развития науки. В отличие от практических истин, в них дается не просто констатация факта, а рациональное и аргументированное объяснение факта. Разновидности научных истин выделяются по областям научного знания.

Понятие практики. Ее сущность.

Основные виды практики.

Практика (praxis – действие, деятельность) – это чувственно-предметная целенаправленная деятельность людей, специфически человеческий способ отношения к миру.

Во-первых, практика – деятельность, но не поведение, т.к. для поведения характерно приспособление к окружающей среде, деятельность же включает в себя не только приспособление, но и изменение окружающей среды, как природной, так и социальной.

Во-вторых, практика – чувственно-предметная деятельность, т.е. она всегда ориентирована на действие с предметами, на их изменение и преобразование, поэтому – практика деятельность предметная (теория – духовная).

В-третьих, практика – духовная деятельность; цель предваряет материальную деятельность. Цель – определяет и предает осмысленность действиям человека.

К. Маркс: «Самый плохой архитектор от самой лучшей пчелы отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в голове».

Совокупность всех трех моментов составляет практику, как специфический способ жизнедеятельности.

Основные виды практики:1) материально-производственная – промышленность и сельское хозяйство.

2) социально-политическая – деятельность государственных, политических органов, партий и т.д.

3) научно-экспериментальная.

4) врачебная (медицинская)

5) семейно-бытовая 6) повседневная 7) хозяйственная

Связь практики с познанием выражается в следующих трех моментах: 1. практика – основа познания

2. цель познания 3. критерий истин

1. Это означает, что она является источником и движущей силой познания. Почему человек познает мир? Ответ может быть самым разным, однако, в конечном счете, главной побудительной силой познания выступает практика. Пример: в античную эпоху из практических потребностей возникли и развились такие науки, геометрия, механика, астрономия (потребность мореплавания). Даже понятие отрицательное число возникло не в математике, его ввел один купец (обозначение долгов)

2. Практика является целью познания. Ради чего человек познает? Для того чтобы успешно воздействовать на действительность, чтобы получать знания, использовать в практике.

3. Практика – критерий истин.

Проблема отграничения истины от заблуждения.

Критерий истин.

Вопрос отграничения истинного знания от ложного всегда интересовал философию и науку. Criterion – мерило, средство проверки. В истории философии и науки выдвигались разные критерии проверки истинности знаний:

1. Сенсуалистический критерий.

Истинно то, что можно проверить с помощью чувств восприятия человека. Эмпирическое наблюдение является одним из способов проверки знаний и практикуется во многих науках. Однако далеко не все доступно чувственной проверки. Истинность единичных утверждений можно проверить чувствами, но общие суждения нельзя таким образом подтвердить («Все люди смертны»).

Кроме того, чувства обманчивы и не всегда им удается проникнуть в сущность вещей. Существуют такие области познания, которые вообще чувствами не наблюдаются (пример: квантовая механика)

Т.о. этот критерий важен, но ограничен.

2. Рационалистический критерий.

Заключается в ясности и отчетливости положений, их очевидности, сомнение в истинности просто не возможно. Его в свое время провозгласил Декарт и все рационалисты придерживались его. Тем не менее, и это критерий встретил выражения. Пример: Лобачевский опроверг пятый постулат Евклида.

Ясность и отчетливость – субъективное состояние сознания, т.к. очевидное одному вовсе не очевидно другому. Т.о. и этот критерий оказался слишком зыбким.

3. Критерий общезначимости.

Истинно то, что принимается всеми или большинством людей. На первый взгляд это убедительно, но еще Декарт говорил, что вопрос об истинности не решается большинством голосов.

Т.о. связь между истинностью и общезначимостью такова: истинное может и должно стать общезначимым, но не все общезначимое истинно.

4. Прагматический критерий, pragma – дело, действие.

истинно то, что полезно. Однако в принципе истинное знание может приносить пользу, но истинное знание в конкретной ситуации может быть совершенно бесполезным. Пример: правильный диагноз при отсутствии средств лечения.

Т.о. не все истинное полезно, но и не все полезное – истинно.

5. Логический критерий.

Т.е. логическая правильность знания, соответствие законам логики, непрерывность знания. Логическое противоречие – показатель ошибки, неистинности. Этот критерий применим во многих областях научного знания, особенно в математике, но не следует и логический критерий абсолютизировать, т.к. логика может приводить к ошибкам (соединяя ошибочные знания, мы получим ошибку).

Все перечисленные критерии содержат в себе рациональные идеи, однако каждый из этих критериев сам по себе является лишь частичным, универсальным критерием является практика, которая включает в себя все критерии. В разных видах знания выступают разные виды практики. Пример: в естественных науках – научный эксперимент и техническая проверка. Если невозможно непосредственно опереться используют логический критерий.

Практика является диалектическим критерием – она одновременно и абсолютна и относительна. Абсолютность заключается в том, что она является главным и решающим критерием истины, остальные критерии являются лишь дополнительными.

Относительность заключается в том, что практика меняется, страдает исторической ограниченностью. В этом смысле практика развивается и совершенствуется. Практика дает верное, но вместе с тем и относительное знание.

Бухвалов А.Н. CDD. Философия. Конспекты 2002-2003.

43