31. Проблематика и художественное своеобразие творчества Василия Белова. Повесть "Привычное дело".

32. Лирика Николая Рубцова, её основные мотивы.

РУБЦО́В, Николай Михайлович (3.I.1936, пос. Емецк Архангельской обл., — 19.I.1971, Вологда) — рус. сов. поэт. Воспитывался в дет. домах, учился в лесотехнич. техникуме (г. Тотьма Вологод. обл.). Работал кочегаром рыболовного судна, позже — на Кировском заводе (Ленинград). Окончил Лит. ин-т им. М. Горького (1969). Печатался с 1962. Опубл. сб-ки «Лирика» (1965), «Звезда полей» (1967), «Душа хранит» (1969), «Сосен шум» (1970). Поэзия Р. отмечена подлинностью авторской интонации, глубиной и оригинальностью мироощущения. Поэт как бы вслушивался в «голоса» природы, истории, народа и воплощал их в слове и ритме. Критика нередко рассматривала Р. как «певца деревни», однако он обратился к теме деревни лишь в зрелости, и она была для него не самоцелью, а формой

669

поэтич. мышления о мире в целом: «В деревне виднее природа и люди... виднее... на чем поднималась великая Русь». Поэзия Р. обладает сложной, тонко разработанной структурой, богатством и многогранностью поэтич. языка.

33. Основные мотивы поэзии Иосифа Бродского.

И.А. Бродский

Он начал писать стихи с 17 лет. Не публиковался и был известен в основном в кругу молодых поэтов, группировавшихся вокруг А.А. Ахматовой. С 1964 года печатался за границей, в 1972 году эмигрировал.

С особым уважением относился к поэзии начала Х1Х века, к творчеству М. Цветаевой, Б. Слуцкого. В творчестве самого И. Бродского критика всегда отмечала мотив тоски как ведущий, определяющий. Причём эта тоска обращена не к каким-либо земным проблемам, а к вечности, она разрастается до космических масштабов. Лирический герой, с одной стороны, живёт мечтой о возвышенном, а с другой стороны, сам иронизирует над этими мечтами, понимая, что его идеалы несовместимы с действительностью. Окружающая реальность обыденна и безнадёжна в своей пошлости, она настолько бездуховна, что навевает поэту образ вечной зимы:

В этих грустных краях всё рассчитано на зиму: сны,

стены тюрем, пальто, туалеты невест – белизны

новогодней, напитки, секундные стрелки.

Воробьиные кофты и грязь по числу щелочей;

пуританские нравы. Бельё. И в руках скрипачей –

деревянные грелки.

(«Конец прекрасной эпохи», 1969)

Одним из самых известных является цикл И.А. Бродского «Часть речи», написанный в 1972-1976 годах. Лирического героя не занимает социальная проблематика – он размышляет о вечных вопросах бытия. Его заботят вопрос смысла жизни, проблема смысла творчества. Весь цикл представляет собой философское осмысление жизни, прошедшее через призму переживаний и впечатлений лирического героя. Его мировосприятие подобно «безумному зеркалу», по-своему отражающему мир.

В этом цикле выражается одна из самых важных идей поэта – мысль о соотношении между поэтом, поэзией и языком. Бродский понимает язык как некое высшее начало, источник и вдохновения, и смысла творчества:

Всё, что творил я, творил не ради я

славы в эпоху кино и радио,

но ради речи родной, словесности.

(«1972 год», 1972)

Поэт же есть некая «часть речи». По И. Бродскому, не язык является инструментом поэта, а, наоборот, поэт – это своеобразный инструмент для самореализации языка и продолжения его жизни. Ведь если на определённом языке создано истинно художественное произведение, которое будет жить в веках, то вместе с ним и язык навечно останется живым.

В творчестве И. Бродского значительный пласт составляют стихи на религиозные темы. Поэт с большим интересом воспринимал библейскую историю и посвящал стихи отдельным её эпизодам. Эти произведения представляют собой не простой поэтический пересказ Библии, а авторскую интерпретацию некоторых эпизодов из Ветхого и Нового Заветов: «Исаак и Авраам», «Сретенье», «Бегство в Египет», «Рождественская звезда», «Магдалина», «Гефсиманский сад» и др. Например, в «Рождественской звезде» И. Бродский представляет нам реалии библейской истории – рождения Спасителя, но при этом развитие сюжета сопровождается конкретизированными и психологизированными деталями, такими, как огромные размеры всего окружающего для ребёнка, только что появившегося на свет. Эта конкретность и психологичность сочетаются с философичностью произведения.

Еще один интересный тематический пласт – это стихи о путешествиях, разных странах и городах. И. Бродский провозгласил себя гражданином мира и одинаково тепло воспринимал различные места, в которых видел красоту и поэтичность. Правда, в молодости он писал:

Ни страны, ни погоста

Не хочу выбирать.

На Васильевский остров

Я приду умирать.

Но впоследствии жизнь внесла некоторые коррективы в его мировосприятие, и понятие родины стало для него иным, хотя в стихах И. Бродского есть отклик на события, происходившие в Советском Союзе («На смерть Жукова», «Стихи о зимней кампании 1980 года», «Представление»). Но точно так же интересны могли быть для него события, происходившие в любой точке мира. Вообще, после отъезда И. Бродского за рубеж в его творчестве одно из главных мест занимают стихи «географического» плана, посвящённые путевым впечатлениям: «Роттердамский дневник», «Темза в Челси», «Мексиканский дивертисмент», «Декабрь во Флоренции», «В Англии», «Римские элегии» и т.д. Если рассмотреть всё это в единстве, то получится некий пёстрый «глобус», некая картина мира, который разнороден и вместе с тем един. Для Бродского вообще очень важна была идея неразрывности пространства (как и времени). Он полагал, что литература призвана говорить прежде всего о пространстве и времени.

И всё же лейтмотивом поэзии И. Бродского остаётся мотив одиночества и мировой тоски, которая приобретает экзистенциальный характер, если учесть, что для И. Бродского характерен космизм мироощущения.