- •2. Научный лик философии . Критерии научности и философичности .
- •3. Генезис европейской рациональности. Концепция происхождения философии .
- •4. Предмет философии : проблема единого и многого.
- •5. Рефлексия как способ философского осмысления действительности. Основные черты и структура философского знания.
- •6. Своеобразие философских традиций Востока. Восточный тип рациональности – учение о дао, нирване, карме, манвантаре.
- •7. Разум на службе у веры. Свобода воли как божественный дар.
- •8. Мистический рационализм философии Средних веков.
- •9. Философия человека Возрождения, дерзнувшего уподобить себя Богу.
- •10. Материальный мир и пути его познания.
- •11. Человек как машина в механическом мире.
- •12. Французские просветители о природном равенстве умов и роли воспитания в формировании социального неравенства.
- •13. И . Кант о человеке как жителе двух миров. Теория познания Канта.
- •14. Диалектика как путь достижения тождества субъекта и объекта в немецкой классической философии .
- •15. Путь философской мысли от религии любви л.Фейербаха к материалистическому пониманию истории у к.Маркса и ф.Энгельса.
- •16. Позитивизм как философия науки. О.Конт о трех стадиях интеллектуальной эволюции человечества.
- •17. Философская палитра XX в.: основные направления.
- •19. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •20. Русская философия о русской душе, ее ценностях и призвании.
- •21. Соотношение материального и идеального как философская проблема.
- •22. Космическое призвание человека. Основные вехи на пути к ноосфере.
- •23. Диалектический материализм о качественном многообразии материального мира.
- •24. Человек – дитя природы и продукт общественного развития.
- •25. Практика, познание, творчество – атрибуты человеческого бытия.
- •26. Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
- •27. Понятие закона, соотношение динамических и статистических закономерностей.
- •29. Рациональность и наука. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •30. Научная революция как смена парадигм научного мышления.
- •31. Наука как технология, формирование техносферы. Судьба техногенной цивилизации.
- •32. Модерн и постмодерн о ценностной нейтральности науки: сциентизм и антисциентизм.
- •33. Глобальные проблемы современности – результат развития техногенной цивилизации. Пути и способы их решения в переходе к цивилизации нового типа.
- •37. Личностное измерение человека: Экзистенциализм, марксизм, фрейдизм, религиозная философия .
- •38. Личность против общества (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •39. Общество против личности. Тоталитаризм, бюрократизм как средства нивелировки личности (X. Арендт, г. Маркузе, г. Дебор).
- •40. Тяжкое бремя свободы. Личность «против» себя. Механизм бегства от свободы (ф.М. Достоевский, э. Фромм).
- •43. Человек в истории. Осн. Концептуальные модели осмысления исторического процесса
- •44. Духовные ценности и их роль в жизни общества.
32. Модерн и постмодерн о ценностной нейтральности науки: сциентизм и антисциентизм.
Культ науки в XX в. привел к попыткам провозглашения науки как высшей ценности развития человеческой цивилизации. Сциентизм (от лат. scientia - "знание, наука"), представив науку культурно-мировоззренческим образцом, в глазах своих сторонников предстал как идеология "чистой, ценностно-нейтральной большой науки". Он предписывал ориентироваться на методы естественных и технических наук, а критерии научности распространять на все виды человеческого освоения, мира, на все типы знания и человеческое общение в том числе. Одновременно с Сциентизмом возникла его антитеза - антисциентизм, провозглашавший прямо противоположные установки. Он весьма пессимистически относился к возможностям науки и исходил из негативных последствий НТР. Антисциентизм требовал ограничения экспансии науки и возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.
Вопрос о том, можно ли решить дилемму Сциентизм - антисциентизм, нуждается в глубинных размышлениях. Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире. К сторонникам Сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей по силам решить все острые проблемы человеческого существования. Наука оказывается высшей ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и новые свидетельства технического подъема.
Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия научно-технической революции, их пессимистические настроения усиливаются по мере краха всех возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально-политических проблем.
Сциентизм и его антитеза - антисциентизм - возникли практически одновременно и провозглашают диаметрально противоположные установки. Определить, кто является сторонником Сциентизма, а кто анти-сциентист, нетрудно. Аргументы сциентистов и антисциентистов легко декодируются, имея разновекторную направленность.
• Сциентист приветствует достижения науки. Антисциентист испытывает предубежденность против научных инноваций.
• Сциентист провозглашает знание как культурную наивысшую ценность. Антисциентист не устает подчеркивать критическое отношение к науке.
• Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, привлекают свое знаменитое прошлое, когда наука Нового времени, опровергая путы средневековой схоластики, выступала во имя обоснования культуры и новых, подлинно гуманных ценностей. Они совершенно справедливо подчеркивают, что наука является производительной силой общества, производит общественные ценности и имеет безграничные познавательные возможности.
Очень выигрышны аргументы антисциентистов, когда они подмечают простую истину, что, несмотря на многочисленные успехи науки, человечество не стало счастливее и стоит перед опасностями, источником которых стала сама наука и ее достижения. Следовательно, наука не способна сделать свои успехи благодеянием для всех людей, для всего человечества.
• Сциентисты видят в науке ядро всех сфер человеческой жизни и стремятся к "онаучиванию" всего общества в целом. Только благодаря науке жизнь может стать организованной, управляемой и успешной. В отличие от сциентистов антисциентисты считают, что понятие "научное знание" не тождественно понятию "истинное знание".
• Сциентисты намеренно закрывают глаза на многие острые проблемы, связанные с негативными последствиями всеобщей тех-нократизации. Антисциентисты прибегают к предельной драматизации ситуации, сгущают краски, рисуя сценарии катастрофического развития человечества, привлекая тем самым большее число своих сторонников.
Однако и в том, и в другом случае Сциентизм и антисциентизм выступают как две крайности и отображают сложные процессы современности с явной односторонностью.