- •1. Социальные и теоретические предпосылки культурологии.
- •2. Специфика социогуманитарного знания.
- •3. Понимание мира как системы, диалога культур.
- •4. Специфика культурологического знания.
- •5. Предмет и задачи культурологии.
- •6. Основные методы анализа культуры.
- •7. Структура культурологического знания.
- •8. Понятие культуры.
- •9. Обыденное понимание культуры.
- •10. Культура как предмет философского анализа.
- •11. Теория «культурной деградации» ж.Ж. Руссо.
- •12. И. Гердер о культуре как исторической ступени совершенства.
- •13. Концепция культуры в. Гумбольдта, взаимосвязь культуры и языка.
- •14. Материальная и духовная культура.
- •15. Культурная антропология э. Тайлора.
- •16. Игровая концепция культуры (Хейзинга, Гессе, Ортега-и-Гассет).
- •17. Фрейдизм и неофрейдизм о сущности культуры.
- •18. Структурная антропология о культуре.
- •19. Культура как «символическая Вселенная» в концепции э. Кассирера.
- •20. Открытость категории культура.
- •21. Структура культуры, ее уровни.
- •22. Ценностная природа культуры.
- •23. Личность как объект культурного воздействия.
- •24. Культура как внутреннее содержание личности.
- •25. Типология культуры.
- •26. Теория идеальных типов м. Вебера.
- •27. Концепция культуры о. Шпенглера.
- •28. Мужское и женское начала в культуре.
- •29. И.Я. Бахофен о матриархальном и патриархальном типах культуры.
- •30. Типология ф. Ницше «Аполлоническое» и «дионисийское» начало.
- •31. Дихотомия «Восток-Запад». Проблема специфики российской культуры.
- •32. Элитарная и массовая культура.
- •33. Типология культуры на основании этапов жизненного цикла: детская, молодежная и т.Д.
- •34. Культура как процесс.
- •35. Язык как способ создания, хранения и передачи культурной информации.
- •36. Множественность языков культуры.
- •37. Понятие «семиосферы» ю. Лотмана.
- •38. Культура как текст.
- •43. Наука как специализированная форма культуры.
- •1. Структура современной науки
- •2. Критерии современной науки и ее функции
- •44. Роль современной техники в культуре.
1. Социальные и теоретические предпосылки культурологии.
2. Специфика социогуманитарного знания.
Для социально-гуманитарного познания характерно все то, что свойственно познанию как таковому. Это описание и обобщение фактов (эмпирический этап), теоретический и логический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение идеализированных моделей, адаптированных к фактам, объяснение и предсказание явлений и т.д. Но единство всех форм и видов познания не исключает и определенных внутренних различий между ними, выражающихся в специфике каждой из них. Обладает такой спецификой и познание в социально-гуманитарной сфере.
Проблема соотношения естественных наук и обществознания активно обсуждается и в современной литературе. Существует две крайние (а значит ошибочные) позиции в этом вопросе:
а) натуралистика – некритическое, механическое заимствование естественнонаучных методов, что неизбежно культивирует редукционизм в разных вариантах – физикализм, физиологизм, энергетизм, бихевиоризм и др.;
б) гуманитаристика – абсолютизация специфики социально-гуманитарного познания и его методов, сопровождаемая дискредитацией «точных наук».
Но в принципе естествознание и гуманитарные науки – ветви одной науки как целого. По одному образному выражению, естественник и гуманитарий «едят одно блюдо», хотя с разных концов и разными ложками. Сказанное не означает, что между естество- и обществознанием нет различий и, что каждое из них не обладает будто бы своей спецификой.
Социально-гуманитарные и естественные науки отличаются прежде всего спецификой своих предметов. Социально-гуманитарные науки имеют дело с людьми и их деятельностью, следовательно, с потребностями, интересами, ценностями и целями социальных групп и индивидуумов, и ставят своей задачей обнаружить, описать и раскрыть сущность этих потребностей, интересов, ценностей и целей. Природа же не обладает подобными свойствами. Таким образом, рассмотрение человеческой деятельности во всех его формах и на всех стадиях – главный ориентир социально-гуманитарного познания.
В XX в. одно из ведущих мест в научном познании занимает системный подход – направление в методологии, в основе которого лежит исследование объектов как систем. Система – совокупность элементов, или частей, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образуя нечто целое. Предпосылкой формирования системного подхода явился переход к решению задач, связанных с освоением сложных, развивающихся объектов, границы и состав которых далеко не очевидны и требуют специального исследования в каждом отдельном случае. К наиболее сложным системам относятся целенаправленные системы, поведение которых подчинено достижению определенных целей, и самоорганизующиеся системы, способные в процессе функционирования видоизменять свою структуру, т.е. сеть связей и отношений, которая остается относительно постоянной независимо от воздействий на систему. Человеческие сообщества и общество в целом представляют собой именно такого рода целенаправленные системы.
В общей форме процесс развития социально-гуманитарной системы можно представить состоящим из следующих стадий: а) формулировка цели; б) ее адаптация к средствам достижения; в) выделение альтернатив деятельности; в) их анализ; г) их оценка; д) выбор (принятие решения).
Соответствие логики познания процессу развития социально-гуманитарной системы – непременное условие в успешном решении познавательных задач в сфере гуманитарных наук.