- •1. Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность ф-их проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2. Общая характеристика античной философии. Основные проблемы и периоды. Философия природы ( учение о первоначале).
- •3.Постановка проблемы бытия и становления в античной философии.
- •4. Античный атомизм.
- •5. Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •6. Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •7. Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания.
- •8. Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
- •9. Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
- •10. Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, и рационализм р. Декарта).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм.
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20. Система и метод философии Гегеля.
- •21.Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
- •4 Этапа:
- •22.Философия марксизма.
- •23.Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр.
- •24.Философия ф. Ницше.
- •25. Философское содержание психоаналитической концепции з.Фрейда.
- •26. Проблема бытия человека в философии экзистенциализма.
- •27.Русская философия XIX-XX веков.
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •29.Философские подходы к сущности сознания
- •30. Философия о познание и проблема истины.
8. Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
Появляются 3 течения философской мысли: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
Эллинистический человек не участвует в управлении своим государством, оно от него отчуждено. Власть монархам.
1)Эпикур – последователь Демокрита. В природе есть только атомы и пустота. Движение атомов – случайность.
Этика Эпикура основана на случайности. Цель этики – сделать человека счастливым
«Человек должен стремиться к счастью, невзирая на обстоятельства»
Счастье – удовольствие – отсутствие страданий (душевных и телесных)
Нравственной жизнью должен управлять разум, а не чувство. Только разум способен определять меру.
2) Стоики, основатель Зенон (умер от первого самоубийства)
-атараксия – невозмутимость – довольствие тем, что есть
-бесстрастие – повиновение судьбе
-эвдемония – счастье, блаженство с помощью разума
Позиция – принимать мир таким, какой он есть.
Римские Стоики
1. Сенека – не жил согласно своим принципам. «Я собираю богатство и тщеславие не в своей душе, а в своем доме»
2. Эпиктет – главный вопрос – как стать внутренне свободным при внешнем рабстве
Существующий порядок вещей изменить нельзя. Истинная сущность человека – его разум
3. Марк Аврелий (император) – пессимист. Жизнь человека мгновение в бесконечном потоке времени
Главные ценности – справедливость, благоразумие, мужество (Стоики были близки к христианству).
3) Скептицизм – Пиррон –родоначальник
Центральная проблема – счастье
Считал, что все философы противоречат друг другу.
Все в мире относительно, непознаваемо. Считал, что следует воздержаться от утвердительных суждений.
Пробабилизм – учение о том, что нет абсолютных истин.
4 позиции скептиков:
1. Критика чувственного познания
-воздействие чувств друг на друга и внешние воздействия
2. Релятивность познания:
-все относительно
3. Сила привычки:
-привычные вещи вызывают согласия
4. Противоречия логического познания
-бесконечные рассуждения не приведут к истине
9. Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
Христианство как религия складывается в восточных провинциях Римской империи в 3-14в и распространяется в Средиземноморье.
Основные черты (принципы) христианского мировоззрения
1.Монотеизм (единобожие) и Богоцентризм (Бог есть центр и высшая идея мира).
2.Креационизм (мир – есть творение бога из ничего);
3.Человек являлся привилегированным существом.
4. Приоритет веры по отношению к разуму
5. Исторический оптимизм
Христианство придает человеческой жизни смысл и направление
Человек смертен, значит, смысл жизни не просто дойти до конца, а воскрешение (жизнь после смерти)
Развитие христианства подготовлено античной философией.
-человек-мудрец – идеал
-идеи – идеи гармонии государства, общества, человека
-опора на большинство общества
Христианство обожествило античные идеи.
Первоначально христианство формируется как движение недовольных жизнью бедных слоев населения, вольноотпущенников и рабов. Оно выражало протест угнетенных и давало им утешение и надежду на лучшее будущее в посмертной жизни.
Основные этапы развития христианской философии:
-патристика
-схоластика
Патристика −произведения отцов церкви. Идея – церковь одна, одна вера и один порядок, так как империя едина.
Августин Блаженный (354-430) «Верю для того, чтобы понимать»
Основные догматы антропологии:
1.Творение человека Богом – абсолютное значение человека.
2. Греховность чел. по природе
3. Искупление и воскресение Христа – «путь спасения»
Основные идеи патристики:
-теоцентризм (источником всякого бытия и блага является Бог);
-троичность, т.е. учение о единстве Бога в трех лицах – Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой; учение о сочетании во Христе божественной и человеческой природ;
-креационизм (мир сотворен Богом из ничего); персонализм – человек создан по образу и подобию Бога);
-провиденционализм (Бог правит сотворенным им миром и человеческой историей);
-сотериологизм – цель жизни человека суть спасение души;
-ревеляционизм – познание истины достигается постижение смысла Священного Писания.
У веры есть великий помощник – разум. Но разум вторичен, главное воля.