Солодухо Н.М. Учебное пособие

41

Третий вопрос: Какова общая направленность развития, куда идет

развитие?

Диалектики на этот вопрос отвечают диалектическим законом отрицания

отрицания. Они доказывают, что развитие имеет спиралеобразный характер.

Метафизики говорят, что развитие имеет одноплоскостной характер,

есть движение по прямой или по замкнутому кругу.

Итак, ответы диалектиков на три указанных вопроса опираются на три

основных закона диалектики и в совокупности составляют ядро диалектической концепции развития. А ответы метафизиков выражают суть метафизической концепции развития.

В конце XX века представления о развитии мира сильно видоиз­

менились. Постнеклассическое объединение диалектических идей (напомина­

ющих синергетику) и антидиалектики (отрицающей направленные изменения -

развитие) дают представители постмодернизма Ж-Делез и Ф.Гваттари (в кн.:

«Ризома», 1976).

Ризома (фр. - корневище) - фундаментальное понятие постмодернизма,

выражающее внеструктурный и нелинейный способ организации целостных объектов, о характере процесса которых нельзя сказать ничего определенного (прогресс или регресс).

Черты ризомы следующие: не имеет семантического (смыслового) центра и центрирующего кода, генетической оси, отсюда антигениалогичность, плюралистичность, отсутствие предпочтений в сменяющих виртуальных структурах. Ризома подобна перепутанным отросткам клубня: имеет всегда множество выходов и входов, в ней перемешано внутреннее и внешнее, она не имеет «ни начала, ни конца, только середину». С позиций ризомы «мир

потерял свой стержень», он есть не структурный Космос, а бесструктурный

Хаос - «хаосмос».

Глава 7. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

Основные законы диалектики в систематическом виде впервые были рассмотрены Гегелем как законы развития абсолютной идеи (см. кн. Гегеля «Энциклопедия философских наук»). С позиций материализма основные законы диалектики были сформулированы в марксистской философии

(см. кн. Энгельса «Анти-Дюринг»),

42

Чтобы понять содержание этих законов, необходимо рассмотреть

совокупности основных категорий, входящих в эти законы,

7.1.Закон взаимного перехода количественных изменений

вкачественные

Основными категориями закола взаимного перехода количественных

изменений в качественные являются понятия "качество", "количество", "мера'*, "скачок",

Гегель определяет качество следующим образом. Качество - это тождественная с наличным бытием определенность предмета. Иначе говоря, качество есть граница существования данного предмета, это "лицо" предмета, отличающее его от другого предмета. Качество - внутренняя определенность

Качество проявляется через свойства и служит интегративной характеристикой предмета, выражающейся через совокупность его свойств.

Качество зависит от: I) состава предмета; 2) его структуры (строения); 3) энергетических характеристик.

Например, алмаз и графит имеют одинаковый состав (молекулы углерода), но различную структуру - в результате они образуют разнокачественные кристаллы.

С качественной определенностью предмета тесно связана его количественная определенность. Количественная определенность предмета более или менее безразлична к природе предмета. Количество есть

безразличная к наличному бытию определенность предмета (Гегель).

Количество проявляется как число, величина, размер, объем, интенсивность и т.п.

Неразрывная взаимосвязь качественной и количественной определенности предмета выражается категорией мера. Мера - это тот интервал количественных изменений, в рамках которого еще не происходит коренного изменения качества предмета. Так, мерой воды является

температурный интервал от 0 до 100 С (при нормальном атмосферном

давлении), в пределах которого вода остается жидкостью.

43

Качественно различные структурные уровни материи (элементарные частицы, атомы, молекулы, вещество, живые организмы и т.п.) или исторические этапы развития общества представляют “узловую линию мер"

(Гегель).

Впроцессе развития количественные накопления неизбежно приводят

кизменению качественного состояния объекта. Применительно к жизненным ситуациям Гегель говорил: «Состояние или действие, доведенное до

«Лучшее - враг хорошего»).

Всякий переход количественных изменений в качественные называется

скачком. Скачок - это перерыв постепенности в развитии. Скачки бывают

быстрые и медленные, революционные и эволюционные.

7,2, Закон единства и взаимодействия (борьбы)

противоположностей

Основными категориями закона единства и взаимодействия (борьбы)

противоположностей являются понятия (“тождество”, “различие”,

"противоположности”, “противоречие”.

Тождество - это такое отношение вещи к себе самой и к другим вещам,

которое характеризуется совпадением сторон и свойств. Различают абсолютное

(абстрактное) и конкретное тождество.

Абсолютное тождество предполагает полное совпадение всех сторон

и свойств объектов. В объективной реальности абсолютное тождество

не существует, однако существует конкретное тождество, т.е. тождество, включающее в себя моменты различия.

Различие - это такое отношение вещи к себе самой и к другим вещам, которое характеризуется несовпадением сторон и свойств. Различия бывают

предполагают друг друга, взаимообусловливают друг друга и в то же время

взаимоисключают друг друга, находятся в борьбе. Примеры: положительный

44

и отрицательный элекричесхие заряды, северный и южный магнитный полюса,

притяжение и отталкивание, мужское и женское начало,

Единство и взаимодействие диалектических противоположностей

составляет противоречие. Любой объект включает в себя пары таких противоположностей. Существование и развитие объектов обусловлено их неоднородностью, противоречивостью.

Внутренние противоречия выступают в качестве источников, движущих сил саморазвития этих объектов. Противоречия в процессе своего развития

проходят определенные стадии от зарождения до разрешения противоречий.

7.3. Закон отрицания отрицания

Основными категориями закона отрицания отрицания являются понятия

"диалектическое отрицание" и "отрицание отрицания".

Диалектическим отрицанием называется всякое реальное изменение,

ведущее к переходу в новое качество. Диалектическое отрицание

характеризуется:

1)внутренней закономерностью (имманентностью);

2)отбрасыванием старого,отжившего;

3)преемственностью, связью с предшествующим состоянием;

4)переходом от низшего к высшему;

5)переходом как бы в свою противоположность.

Диалектическое отрицание следует отличать от метафизического

понимания отрицания. С точки зрения метафизиков, отрицать - значит отбросить, уничтожить, игнорировать предшествующую стадию развития. (Таковы взгляды анархистов на государство, пролеткульта на культурное наследие прошлого.)

В процессе развития вслед за первым диалектическим отрицанием идет второе диалектическое отрицание. Это и есть отрицание отрицания. Второе отрицание приводит к завершению цикла развития. Таким образом, цикл

развития, как правило, состоит из трех фаз:

1)начальное состояние;

2)отрицание начального состояния, переход в новое качество, как бы противоположное начальному;

45

3) отрицание ноаого качественного состояния, переход в новейшее качество, как бы противоположное новому, а следовательно, якобы возврат

к первоначальному состоянию, но на более высоком уровне.

Далее трехфазность цикла может повторяться. Примеры циклов:

1)в периодической системе элементов Менделеева: неметалл - металл - неметалл;

2)а биологии: зерно - стебель - колос;

3)в философии: наивный материализм и стихийная диалектика древних - механистический и метафизический материализм - диалектический мате­ риализм.

Вцелом процесс развития принимает спиралеобразный характер,

1 -е диалектическое отрицание

Таким образом, закон отрицания отрицания характеризуется :

1)ярко выраженной преемственностью,

2)поступательностью,

3)спиралевидностью.

Этот закон нацеливает на поиск соответствия между новыми и старыми

научными теориями, требует бережного отношения к культуре предшествующих поколений.

Закон отрицания отрицания интегрирует все три основных закона диалектики, показывает их единство, т.к. диалектическое отрицание соответствует разрешению противоречия и качественному скачку, - все это

разные стороны единого процесса развития.

46

Глава 8. ВСЕОБЩИЕ СВЯЗИ БЫТИЯ

Основные законы диалектики, описывающие процесс развития, имеют всеобщий характер, служат проявлением всеобщих связей бытия. Всеобщие связи бытия также находят свое выражение во взаимосвязях парных диалектических категорий, которые не были упомянуты в основных законах диалектики. Это единичное и общее, явление и сущность, часть и целое, содержание и форма, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность и др. Связи указанных диалектических

противоположностей составляют неосновные законы диалектики.

Всеобщность связей, присущих бытию, находит отражение в диалекти­

ческом принципе всеобщей связи и взаимной обусловленности всех предметов

и явлений.

8.1. Универсальные связи бытия

Всеобщие связи бытия являются универсальными связями действительности. К ним прежде всего относится взаимосвязь единичного

и общего.

Единичное - это индивидуальные, неповторимые черты и свойства, принадлежащие отдельным предметам и явлениям (существует поговорка:

«В одно перо и птица не родится»).

Общее - это сходные, повторяющиеся черты и свойства, присущие всем

отдельным предметам и явлениям определенной группы. Общее отражено

в любом родовом понятии (“дом”, “студент”, “атом” и т.д).

Проблема объективно реального существования единичного и общего

иих взаимосвязи особенно остро была поставлена в средневековой

Номиналисты считали, что реально в объектном мире существуют только единичные вещи, а общее принадлежит уму человека, существует лишь в понятиях н словах людей. Номиналисты выражали материалистическую тенденцию средневековой философии.

Реалисты средневековья утверждали, что реально объективно в окружа­ ющем мире существует общее (общие понятия - "универсалии") и общее

47

реальнее единичных вещей. Средневековые реалисты являлись объективными

идеалистами.

И номиналисты, и реалисты отрывали единичное от общего. С точки

зрения материалистической диалектики, единичное и общее существует

в мире реально объективно как взаимосвязанные противоположные стороны

отдельных предметов и явлений. Иначе говоря, каждый отдельный предмет является носителем и единичного, и общего.

Наряду с понятиями единичного и общего широко используются

связанные с ними понятия особенного и всеобщего.

Особенное - это общее для отдельной подгруппы из более общей группы

Сущность глубже, явление богаче. Диалектика сущности и явления; явление

существенно, сущность является.

Между сущностью и явлением нет совпадения, поэтому существует наука, которая за явлениями и через явления отыскивает сущность. Познание идет от явления, данного через органы чувств, к сущности, раскрываемой мышлением.

С сущностью тесно связано понятие закона. Закон - это объективная, существенная, общая, устойчивая, повторяющаяся связь явлений. Законы

бывают частные, общие и всеобщие. Всеобщие законы изучает философия.

8.2. Структурные связи бытия

Среди всеобщих связей выделяются структурные связи бытия, которые

определяют организацию, строение мира.

Прежде всего структурные связи выражаются во взаимосвязи целого

и частей.

48

Целое - это объединение отдельных предметов, ведущее к образованию

в данной совокупности предметов новых свойств и закономерностей.

Часть - это отдельные предметы в совокупности предметов, образующих целое.

Диалектика целого и части: взаимодействие частей ведет к целому, целое - это нечто большее, чем сумма частей. Каждая часть своей связью

оказывает влияние на другие части и на все целое.

Различают неорганическое и органическое целое. Неорганическое целое

образуют предметы неживой природы (атомы, молекулы, кристаллы), а орга­

ническое целое образуют предметы живой природы и общества. Органическое

целое имеет способность к прогрессивному саморазвитию.

Диалектическому пониманию взаимосвязи целого и части противостоит:

1)механицизм, который сводит свойства целого к простой сумме свойств

частей;

2)редукционизм, который сводит высшие, сложные формы целостности

книзшим, более простым формам (например, биологические формы - к физи­ ческим формам).

Всовременной науке категории части и целого находят свое специфическое проявление в системном подходе. С этим подходом связаны понятия системы, элемента, структуры, иерархии.

Система -это целостная совокупность взаимосвязанных элементов.

Элемент - это такая часть системы, которая предполагается в данных

условиях далее не делимой.

Структура - это совокупность устойчивых связей и отношений между

элементами системы. Понятие структуры близко к понятиям "строение1

и "организация".

Иерархия - это взаимосвязь систем различных уровней. Каждая система

состоит из подсистем и сама как подсистема входит в состав большой системы.

Спецификой систем является наличие у них интегративных качеств,

которые не свойственны отдельным элементам. Так, человек как система

обладает сознанием, которое не свойственно отдельным частям его тела.

Упорядоченность бытия еще со времен Аристотеля связывалась

сформой и содержанием. Каждая вещь или явление имеют свое содержание

иформу.

Содержание - это вся совокупность элементов вещи или процесса, то, из

чего они состоя т.

49

Форма - это внутренняя и внешняя структура содержания, это способ

существования содержания.

Так, содержанием человека как живого существа является его

органическая вещественность, генетический код, физиологические процессы,

а формой - внутреннее и внешнее строение тела и др. Человек как личность

своим содержанием имеет способности, мысли, цели, а формой служит способ

его поведения, деятельность.

У Аристотеля и Фомы Аквинского вопрос о соотношении формы

и материи решался так: форма выступает определяющим и организующим

началом мира, отдельных вещей; высшая форма - Бог.

Диалектика формы и содержания, открытая Гегелем, такова: содержание

оформлено, а форма содержательна. Ведущей, более активной стороной этого

самостоятельностью, а в ряде случаев активно воздействует на содержание.

Гегель выделял три соотношения между содержанием и формой:

1)форма соответствует содержанию, тогда содержание развивается;

2)форма не соответствует содержанию, тогда содержание чахнет;

3)форма частично соответствует, а частично не соответствует содер­ жанию, тогда оно развивается неравномерно.

В материалистической диалектике: материя - это содержание бытия,

а движение, пространство и время - это форма, способ существования материи.

Учет закономерностей взаимосвязи формы и содержания имеет существенное методологическое значение в научно-техническом творчестве,

в литературе и искусстве.

8.3. Связи детерминации

Связи детерминации имеют всеобщий характер и объединяют

взаимодействия причины и следствия, случайности и необходимости,

возможности и действительности. Детерминировать - значит определять.

Детерминизм - это философское направление, признающее объективный

ивсеобщий характер причинности и закономерности явлений.

Материалистическое понимание мира и научное познание опирается

на принцип детерминизма.

Детерминизму противостоит индетерминизм, который отвергает

причинность и закономерность тех или иных явлений.

В смене обусловливающих друг друга явлений обусловливающее явление называется причиной, а обусловленное явление называется

следствием.

Структура причинно-следственных связей включает в себя два важных

момента;

V) временной - причина предшествует следствию,

2) генетический - причина порождает следствие (ср. пословцу: "Что

посеешь, то пожнешь").

С точки зрения материалистической диалектики, причинно-следственные

связи имеют следующие основные черты:

1)объективный характер, т.е. существуют вне и независимо от сознания;

2)всеобщий характер, т.е. любое явление причинно обусловлено (ср.поговорку:" Нет дыма без огня ");

3)необходимый характер, т.е. определенная причина вьвывает соответ­ ствующее следствие (ср. поговорку: " Посеешь ветер - пожнешь бурю1’);

4)необратимый характер, т.е. изменения не приводят к исходному состоянию;

5)нелинейный характер, т.е. причинно-следственные связи имеют ха­ рактер взаимодействия; следствие воздействует на свою причину.

При реализации причинно-следственных связей важную роль играют условия. Условия - это совокупность факторов, которые необходимы для появления следствия, но не порождают его (ср. поговорку: "Куй железо, пока горячо").

Причину надо отличать от повода.

Причинность может носить как необходимый, так и случайный характер.

Необходимость ~ это связь явлений, обусловленная внутренними

причинами, вытекающая из внутренней природы вещей.

Случайность - это связь явлений, обусловленная внешними причинами,

факторами. Случайность - это пересечение необходимых связей.

Диалектика необходимости и случайности: случайность есть форма

проявления и дополнения необходимости (Ф. Энгельс).

непознанной необходимостью (например, Демокрит, Спиноза, Гольбах). Так,