JmcjPtnlkj

его развитие как личности и социального субъекта. Человек с инвалидностью с точки зрения данной модели воспринимается обществом как объект медикаментозного вмешательства.

Медицинская модель инвалидности сформировалась на основе аксиологическая концепции социальной полезности, возникшей на рубеже XIX–XX веков, согласно которой люди с различными физическими

дефектами и недостатками рассматриваются как источник дешевой рабочей силы, как часть общества, которая при должном обучении и профессиональной подготовке в состоянии обеспечить собственное существование, сняв это бремя с общества и со здоровых людей. Считалось, что здоровые и сильные люди, как более способные, должны

контролировать жизнедеятельность инвалидов для своевременного принятия необходимых мер. Данный подход предполагал автоматическое исключение инвалидов из сфер обычной социальной деятельности

В 60-годы прошлого века в Скандинавии был сформулирован принцип нормализации (Б.Нирье), который предполагал, что качество

жизни людей определяется совсем не нарушениями, а именно тем, что мешает им вести полноценную жизнь, то есть жить так же, как их ровесники без нарушений. Принцип нормализации, по мнению его автора, относится ко всем людям с интеллектуальными нарушениями, вне зависимости от того, имеют ли они незначительную или серьезную задержку развития (и к людям, имеющим иные нарушения), и независимо от того, в какой части света они живут. Он применим во всех обществах и для всех возрастных групп, и может адаптироваться к индивидуальному

развитию или к изменениям в обществе.

Нормализация жизни не означает, что человек с нарушениями становится «нормальным», то есть человеком без нарушений - этот

термин означает, что жизнь человека становится нормальной, такой же, как у других членов общества. Цель принципа нормализации - показать,

как условия жизни помогают человеку стать как можно более нормальным с учетом их функционального нарушения. Тем самым удается избежать стереотипов и ярлыков, которые навешиваются на таких людей с момента их помещения в закрытое учреждение с его системой рутинного ухода.

Однако общество требует от человека принимать нормы, характерные для доминирующей культуры, и следовать им в своём поведении. Принцип нормализации означает, что для людей с интеллектуальными нарушениями и для всех других людей с функциональными нарушениями делаются доступными такие формы повседневного существования и условия жизни, которые являются как можно более близкими к общепринятым или фактически полностью совпадают с ними.

31

Составные части или компоненты нормальной повседневной жизни, которые охватывает этот принцип, и на которые люди с инвалидностью имеют точно такое же право, как и другие люди, таковы: нормальный суточный ритм; нормальный недельный ритм; нормальный годовой ритм; нормальные формы протекания жизненного цикла; нормальное уважение и право на самоопределение; нормальные для данной культуры формы половой жизни; нормальные для данной страны экономические формы и права; нормальные для данного общества требования к окружающей среде и жилищным стандартам.

Принцип нормализации основывается на понимании того, как отношения между нормальным жизненным ритмом, практикой и формами, существующими в данной культуре, влияют на развитие, созревание и существование инвалидов. Он также показывает, как эти социальные условия и культурные формы, в любой социальной среде, во всех культурах, ориентируют конкретных специалистов социальных служб по уходу за инвалидами в соответствии с общепринятыми правами человека.

На основе принципа нормализации стали развиваться социальные модели инвалидности. В основу социальной модели инвалидности легла концепция равных прав и равных возможностей для всех членов общества и концепция нормализации жизни человека с функциональными нарушениями.

Социальная модель направлена на преодоление тех барьеров, которые изолируют людей с инвалидностью и не позволяют им стать полноправными членами своих сообществ. Согласно этой модели, положение инвалидов и дискриминация, которую они испытывают, искусственно созданы обществом, и это не имеет отношения к их нарушениям.

Социальная модель не отрицает наличие дефектов и физиологических отличий, а сдвигает акцент в направлении тех аспектов нашего мира, которые могут быть изменены. Она призывает распознавать барьеры, которые приводят к инвалидности, а затем полностью их устранять, что позволяет создавать общество, в котором будут учитываться потребности всех его участников, представив социальную парадигму, альтернативую медицинской.

публикаций британских ученых – активистов организаций инвалидов, а также американских исследований социальных движений. В тот период авторы выступали против содержания инвалидов в интернатах и доказывали несостоятельность традиционных социальных подходов.

Реабилитационная модель как вариант социальной модели появилась в развитых странах в середине ХХ века и предполагала, что усилия общества должны быть направлены на реабилитацию, коррекцию, исправление инвалида, чтобы в существующих условиях общества ему

32

было легче найти свое место. Эти действия получили название «интеграции» людей с инвалидностью.

Постепенно стало понятно, что интеграция лучше для инвалида, чем отторжение, но все же недостаточна. На смену реабилитационной модели постепенно пришло понимание необходимости иных социальных моделей.

На развитие социальных моделей инвалидности существенно повлияла концепция социального достоинства, которая возникла во второй половине ХХ века. В отличие от концепции социальной полезности, человек с ограниченными возможностями рассматривается как один из членов общества независимо от своего физического состояния, физических возможностей и своей полезности для общества, как безусловный объект социальной поддержки, с целью реализации всех имеющихся у него возможностей полноценной жизни. Социальная помощь должна быть ориентирована не на решение за инвалида его проблем, а на создание условий, в которых возможна его максимальная самореализация и последующая интеграция в общество.

Новые социальные модели стали исходить из идеи о том, люди с инвалидностью являются не индивидуальными жертвами обстоятельств, а социальной группой в обществе, наполненном дискриминирующими предрассудками. Они основаны на понимании того, что ощущение инвалидом ограниченности своих возможностей вызвано не болезнью, а существующими в социальной среде барьерами.

Итак, социальные модели инвалидности выходит за пределы

концепции независимой жизни. Независимая жизнь — принцип, предполагающей, что каждый человек, имеющий особенности в развитии, может принимать активное участие в жизни общества при наличии альтернатив и возможности выбора при помощи социальных служб, совершенной архитектурной среды, совершенных средств транспорта и т.д. В отличие от иждивенческой позиции стремление к независимости понимается как продуктивная психологическая ориентация. Она не предполагает отказ от помощи других людей или от использования вспомогательных средств, необходимых для физического функционирования, а заключается в том, что человек ставит перед собой такие же цели, как любые другие члены общества и имеет возможность их достигать, при этом берет на себя ту же ответственность.

Принцип независимой жизни в наибольшей степени соответствует идеям социальной инклюзии и выражает понимание обществом того факта, что изменять необходимо общество, чтобы оно учитывало и адаптировалось к индивидуальным потребностям людей, а не

33

приспосабливало людей с особыми потребностями (в том числе, детей) к

уже имеющимся возможностям общества.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ОБОБЩЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ

1. В Германии законодательно закреплена идея о том, что реабилитация и

последующее трудоустройство инвалидов экономически выгоднее, чем постоянное обеспечение их пенсиями и пособиями. Здесь действует Федеральная программа занятости лиц с тяжелой степенью инвалидности, предусматривающая различные льготы и субсидии предпринимателям, трудоустраивающим инвалидов.

В Израиле законодательством предусмотрены меры, стимулирующие инвалидов к трудовой деятельности. К ним можно отнести право инвалида на получение компенсаций или дотаций на приобретение личных транспортных средств, которые для работающих инвалидов вдвое выше, чем для неработающих.

Что Вы думаете по тому поводу? Обоснуйте свое мнение.

2.В Индии существует Билль об инвалидах, который также предусматривает позитивную дискриминацию инвалидов, предоставляя им особые права в образовании, занятости, налоговые льготы, субсидии, гранты. Так, детям с инвалидностью предоставлено право бесплатного и обязательного образования путем организации разных форм обучения (специальное, интегрированное, неформальное). Билль предусматривает финансовую поддержку в виде предоставления бесплатного или частично платного оборудования, осуществления научных работ с целью создания технологий обучения инвалидов, модификации и адаптации учебных программ, чтобы облегчить доступ детей-инвалидов к образованию.

Что, по Вашему мнению, означает «позитивная дискриминация»?

3.Один человек и инвалидностью четыре раза подряд избирался чести народом на высший пост государственной власти страны. Звали инвалида это человека Франклин Делано Рузвельт.

Что Вы думаете по тому поводу? Обоснуйте свое мнение.

ЛИТЕРАТУРА

1.Авцинова Г.И., Жуков В.И., Фурсов С.А. Государственная политика в области социальной интеграции инвалидов: российский и зарубежный опыт. Монография. М.: Изд. РГСУ, 2012.

2.Бондаренко Г.И. Инвалид как понятие в историко-философском контексте//Адаптивная физическая культура. 2007. Вып. 2 (30).

3.Галкин Н.Н. Социокультурная адаптация детей-инвалидов средствами

изобразительного искусства [Текст]/Н.Н. Галкин. Автореф. дисс. … канд. культурологии. Краснодар, 2005.

34

4.Дробот О.С. Концепция независимой жизни как форма интеграции инвалидов в современном мире//Ученые записки ТОГУ (Электронное научное издание).2011. Т. 12.

5.Жигунова, Г.В. Ювенальная инвалидность в России: теоретический и эмпирический анализ институциональной организации и социальных практик. Дис. … докт. социол. наук. Новочеркасск, 2012.

6.Петросян А.В. Интеграция инвалидов в российское общество. Дис…. докт. социол. наук. М, 2011.

7.Романов П. В., Ярская-Смирнова Е. Р. Политика инвалидности:

Социальное гражданство инвалидов в современной России. Саратов: Научная книга, 2006.

8.Ткаченко В.С. Медико-социальные основы независимой жизни инвалидов.

Учебное пособие. М.: Дашков и К, 2010.

9.Храпылина Л.П. Реабилитация инвалидов. М.: Экзамен, 2006.

ЛЕКЦИЯ 4. ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛЮДИ С ИНВАЛИДНОСТЬЮ: СОВЛАДАНИЕ И ПРЕОДОЛЕНИЕ

ЦЕЛЬ: формировать представления о достижениях людей с инвалидностью, об областях человеческой деятельности, где они успешны, о способах совладания и преодоления ими своих ограничений, о роли общества в этом процессе.

ПЛАН

1.Ольга Скороходова.

2.Хелен Келлер.

3.Стивен Хокинг.

4.Ник Вуйчич.

ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ХОДЕ ЛЕКЦИИ

1.Что побуждает людей справлять со своими трудностями?

2.Что им в этом помогает, а что мешает?

3.Какой смысл для них самих и для общества имеют достижения людей с инвалидностью?

СОДЕРЖАНИЕ

1.ОЛЬГА СКОРОХОДОВА

Ольга Ивановна Скороходова (1911-1882) вписала свое имя в

историю отечественной науки. Ее биографию емко изложила кандидат психологических наук Т.А. Басилова, по материалам которой представим

12 фактов биографии этого выдающегося человека

35

ФАКТ 1. Ольга Ивановна родилась в 1911 году в селе Белозерка

недалеко от Херсона и была единственной дочерью в крестьянской семье. Мать работала в семье священника, а отец был призван в армию в начале Второй Мировой войны, в семью он не вернулся.

ФАКТ 2. В восемь лет Ольга заболела менингитом, после чего потеряла полностью зрение и слух на левое ухо, слух с правой стороны снижался постепенно. Примерно до 11–13 лет слышала громкую речь на

частыми и сильными головными болями, нарушениями памяти, высокой утомляемостью, страхами., когда она совсем потеряла зрение и начала постепенно терять слух. Примерно до 11–13 лет слышала громкую речь на правое ухо, но к 14 годам совсем оглохла.

ЦИТАТЫ. Ольга Ивановна позднее писала: «Однако, несмотря на это смутное понимание состояния, в котором я находилась, я также смутно продолжала надеяться на тот «прекрасный миг», в который я снова все увижу и услышу…»

«…Оттого, что я не ощущала рядом с собой людей, не осматривала того, что меня окружало, мне представлялось, что люди и все предметы находятся от меня далеко, - гораздо дальше, чем это бывало в

действительности…» «…мое одиночество способствовало развитию весьма необузданной

фантазии……когда я долго не видела мать, думала, что с ней могут произойти какие-нибудь превращения, ведь случилось же со мной что-то,

лишившее меня зрения и слуха… Мне начинало казаться, что у матери вдруг исчезли ноги, а вместо рук выросли крылья. Она летает над нашим домом, но не может придти ко мне…»

«Когда я осознала себя «не такой», то есть поняла, что я слепая и почти глухая, у меня появилось смутное представление о каком-то, как я

теперь могу определить, огромном чудовище. И оно никому не видимое, никем не слышимое, не осязаемое, тем не менее неотступно следовало за мной всюду.

Мне представлялось (особенно, когда я оставалась одна), что я всегда «ощущаю» дыхание этого «чудовища» и поэтому знаю о его «присутствии». И даже во сне я его «видела» весьма часто: оно было похоже на громадного – больше лошади – ежа, с короткими толстыми лапами, с такой же по форме как у ежа головой, только большой; но покрыто оно было не колючими иглами, а густой грубой шерстью. И казалось мне, что именно это «чудовище» откуда-то принесло мне

болезнь, а потом отняло у меня зрение и слух…» «Когда оставалась одна, мать уходила, то страшное «чудовище»,

которое преследовало меня в начале моей слепоты, теперь стало еще

36

страшнее, еще огромнее в моем представлении. В том отчаянном

состоянии, в котором я бывала в отсутствии матери, не в меру разыгравшееся воображение рисовало мне ужасную картину: «чудовище» вползало в хату через чердак и тихо, медленно двигалось ко мне… От неописуемого страха я вся покрывалась испариной, а по голове и спине «бегали мурашки…»

ФАКТ 3. После смерти матери Ольгу один из родственников отвез ее в Школу слепых г. Одессы. Заниматься со слепоглухой девочкой индивидуально в школе слепых никто не умел, а присутствовать в классе было бесполезно, так как она совсем не слышала, что говорит учитель.

ФАКТ 4. Об Ольге сообщили в Харьков профессору Ивану Афанасьевичу Соколянскому. В начале 1925 г., ее привезли в организованную им Школу-клинику слепоглухих. И.А. Соколянский

самонаблюдения самих слепоглухих воспитанников, научить их рассказывать о себе и своих переживаниях. Не дожидаясь того, когда девочка полностью овладеет техникой письма, они начали работу над ежедневным описанием событий ее повседневной жизни. Умение записывать и умение наблюдать развивалось у Ольги параллельно. Через 17 лет такой работы над дневниками появился материал для первой книги О. Скороходовой.

ФАКТ 6. Для Ольги И.А. Соколянский начинает работать над изобретением уникальной для того времени Читальной машины, которая должна была сделать возможным чтение слепым обычного шрифта.

ФАКТ 7. По индивидуальной программе Ольга Ивановна закончила

в Харькове среднюю школу и готовилась к поступлению в университет. В эти годы она начинает переписываться с известным русским писателем Максимом Горьким. Великая Отечественная война разрушила планы Ольги. В 1944 году Ольга Ивановна переехала в Москву, где тогда уже

работал ее учитель И.А. Соколянский, и стала учиться и работать при Институте Дефектологии.

ФАКТ 8. В 1947 г. вышла первая книга О. Скороходовой «Как я воспринимаю окружающий мир». Предисловие к этому изданию было написано известным психологом А.Н. Леонтьевым, он подчеркнул особое внимание на удивительную тонкость описаний автором различных видов своей чувствительности – осязания, обоняния, вибрационного чувства, температурных и вкусовых ощущений, которые заменяли ей слух и зрение. Ольги описывала целостные, сложные переживания окружающего, которые дополнялись анализом не только своих ощущений, но и стремлением понять впечатления других, видящих и

37

слышащих людей. А.Н. Леонтьев отметил, что в этой книге проявилась

незаурядная личность автора, раскрывающего перед читателем процесс духовного развития слепоглухого человека, наблюдения над собой которой имеют особое значение для психологии.

ФАКТ 9. В 1954 г. эта книга была дополнена второй частью и была опубликована под названием «Как я воспринимаю и представляю окружающий мир». Эта книга была с небольшими изменениями переиздана в 1956 г.

ФАКТ 10. Дополненный вариант книги «Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир» вышел в 1972 г. предисловие написал заведующий лабораторией обучения и воспитания слепоглухих детей НИИ дефектологии АПН СССР, где работала Ольга Ивановна, доктор психологии А.И. Мещеряков. В предисловии к изданию 1990 года, написанным кандидатом психологических наук В.Н. Чулковым, под руководством которого Ольга Ивановна работала в последние годы жизни, отражены ее тяжелых личностных переживаний, преодоление неверия в себя.

ФАКТ 11. Ольга Ивановна долгие годы работала над второй своей книгой «Мои наблюдения над слепоглухонемыми», которая так и осталась неопубликованной.

ФАКТ 12. Ольга Ивановна имела научную степень кандидата педагогических наук, до конца жизни работала научным сотрудником в Лаборатории обучения и воспитания слепоглухих Института дефектологии в Москве, была автором многих научных и научно-

популярных статей, стихов. Она выступала с лекциями перед студентами многих вузов своей страны. Многие годы жила самостоятельно.

СТИХОТВОРЕНИЕ, НАПИСАННОЕ О.И. СКОРОХОДОВОЙ,

Думают иные – те, кто звуки слышат, Те, кто видят солнце, звезды и луну:

– Как она без зренья красоту опишет? Как поймет без слуха звуки и весну!?

Я услышу запах и росы прохладу, Легкий шелест листьев пальцами ловлю. Утопая в сумрак, я пройду по саду, И мечтать готова, и сказать люблю…

Пусть я не увижу глаз его сиянье, Не услышу голос, ласковый, живой,

Но слова без звука – чувства трепетанье – Я ловлю и слышу быстрою рукой.

38

И за ум, за сердце я любить готова,

Так, как любят запах нежного цветка, Так, как любят в дружбе дорогое слово, Так, как любит трепет сжатая рука.

Я умом увижу, чувствами услышу, И мечтой привольной мир я облечу…

Каждый ли из зрячих красоту опишет, Улыбнется ль ясно яркому лучу?

Не имею слуха, не имею зренья, Но имею больше – чувств живых простор:

Гибким и послушным, жгучим вдохновеньем Я соткала жизни красочный узор.

Если вас чаруют красота и звуки, Не гордитесь этим счастьем предо мной!

Лучше протяните с добрым чувством руку, Чтоб была я с вами, а не за стеной.

2.ХЕЛЕН КЕЛЛЕР

Хе́лен А́дамс Ке́ллер (1880-1968) — американская писательница,

лектор и политическая активистка. Она стала символом борьбы для многих инвалидов, в том числе не только слепых или глухих.

12 фактов из ее жизни показывают уникальный опыт совладания и преодоления.

ФАКТ 1. Хелен появилась на свет здоровым ребёнком. Имела

отличное зрение, к году начала ходить, рано начала говорить. О некоторых словах девочка в дальнейшем сохранила память. В частности, она помнила слово «вода» и могла произнести его.

ФАКТ 2. В возрасте девятнадцати месяцев Келлер по причине заболевания полностью лишилась слуха и зрения.

ФАКТ 3. Когда Хелен исполнилось 7 лет её родители нашли ей педагога - молодого специалиста Энн Салливан. Чтобы привить ученице

понимание правил поведения, Салливан попросила выделить им отдельное помещение. Салливан не стала делать скидку на инвалидность ребёнка: она сразу начала «разговаривать» с девочкой целыми предложениями. «Разговор» происходил следующим образом: учительница изображала пальцами на ладони Келлер слова. Каждая буква английского алфавита имела соответствующий эквивалент в этом языке.

39

После первого понимания Хелен стала стремительно продвигаться в обучении. Спустя три месяца после начала обучения Келлер сумела самостоятельно написать своему другу письмо с помощью шрифта Брайля.

Приезд Салливан стал началом периода совместной работы, длившегося 49 лет. Салливан занималась с ученицей историей, иностранными языками, точными науками.

ФАКТ 4. Когда Хелен было десять лет, она узнала о слепоглухой норвежке Рагнхильде Каате, которая сумела научиться говорить. Хелен загорелась желанием повторить её достижение. Поначалу семья девочки старалась отговорить её браться за это дело, боясь, как бы она не испытала глубокого разочарования из-за неспособности воплотить желание в жизнь.

Тем не менее, Хелен продолжала настаивать на своём. Тогда Салливан отвезла ученицу к преподавателю Саре Фуллер.

ФАКТ 5. В 1894 году Хелен приняли в школу Райта-Хьюмасона для

глухих. Затем Келлер поступила в школу для девушек при Гарвардском университете. Везде её сопровождала Салливан, помогавшая выполнять домашние задания, читавшая Хелен книги, не выпущенные Брайлем. Также она писала для Хелен слова преподавателей тактильным алфавитом. По окончании школы в 1899 году Келлер поступила

вКолледж Рэдклифф и, закончив, получила степень бакалавра. Келлер окончила колледж с отличием в 1904 году. Она стала первым слепоглухим человеком, получившим высшие образование и степень бакалавра.

ФАКТ 6. Во время обучения Келлер написала свою первую автобиографическую «История моей жизни», переведенную на 50 языков,

втом числе русский.

ФАКТ 5. Келлер написала больше десятка книг, рассказывающих о её опыте, в том числе, «Мир, в котором я живу», «Песня каменной стены», «Из тьмы». В 1938 году она опубликовала книгу Helen Keller’s Journal, где осудила политику Гитлера и раскритиковала получивший широкую известность роман Маргарет Митчелл «Унесённые ветром» за умалчивание жестокости к рабам на Юге. Она опубликовала более 475

статей и эссе на темы социализма, религии, профилактики слепоты, прав рабочих, контроля рождаемости, атомного оружия и другие

ФАКТ 6. Во время Первой мировой войны Келлер начала свою активную антивоенную деятельность. Она поддержала революцию в России и действия Ленина. В 1918 году она приняла участие в создании Американского союза защиты гражданских свобод,

ФАКТ 7. В1919 году был снят первый документальный фильм о Х. Келлер «Избавление».

ФАКТ 8. В 20-е годы Келлер начала ездить по стране со своими

лекциями совместно с Салливан и матерью. После 1924 года она почти полностью отошла от политики, сосредоточившись на работе со слепыми, была не только лектором, но и правозащитником слепых.

40