RNo4VoRzRk

Наибольшие трудности в оценивании своей эмоциональной значимости испытали воспитатели. Среди них двое отказались оценивать все педагогические ситуации. Анализ показателей свидетельствует, что меньше всего оценок (16% и более) проставлено с 5-й по 11-ю ситуации.

На наш взгляд, этот факт может быть вызван такими причинами, как:

•испытуемые не видят значимость всей проблемы в педагогических ситуациях, следовательно, в своей практике они могут поступать также;

•испытывают затруднения, что может быть связано с неразвитой ре-

флексией.

Оценку удовлетворенности ответом респонденты не проставили 8,7% от общего числа оценок. В ранговом показателе они также занимают нижние позиции. Для решения этих ситуаций респондентами использовались непродуктивные способы реагирования.

В удовлетворенности собственным ответом 32% студента не оценили 6 ситуацию. В оценке удовлетворенности собственным ответом у воспитателей проблемы вызвали все ситуации, особенно 2 (24%), с 5 по 11 ситуации (от 22% до 40%). Таким образом, педагоги и психологи ДОУ, имеющие опыт работы с детьми затрудняются в оценке удовлетворенности собственным ответом.

На наш взгляд, это связно с тем, что:

•как правило, юношескому возрасту свойственна завышенная самооценка;

•теоретические знания студентами еще не забыты, в отличие от педагогов, которые читают в основном практическую литературы, а повышают свою квалификацию один раз в 5 лет в течение месяца;

•респонденты испытывают затруднения, что может быть связано с неразвитым критическим отношением к собственному непродуктивному поведению, т.к. нет видения будущих отношений.

Поскольку эмоциональную значимость респонденты оценивали достаточно высоко, то необходимо установить зависимость между оценкой эмоциональной значимости ситуаций и способом реагирования. Количественные показатели представлены в таблице 2.6.

Эмпирический факт эмоциональной значимости свидетельствует о том, что высокая оценка эмоциональной значимости, соответствует непродуктивным способам реагирования в ситуациях межкультурного взаимодействия. Это связано с тем, что респондентам труднее сохранять этическую норму, если ситуация эмоциональна значима для них. Поскольку методика моделирования – проективная методика, то она выявляет скрытые мотивы поведения.

51

Таким образом, были сделаны выводы:

1.Воспитатели менее уверенно себя чувствуют в сложных педагогических ситуациях, нежели чем психологи ДОУ и студенты, не имеющие полного педагогического образования и опыта в педагогической деятельности.

2.У педагогов-психологов заметно снижение оценок эмоциональной значимости восприятия сложных ситуаций межкультурного взаимодействия.

3.Все респонденты в абсолютном большинстве выбирают непродуктивные способы взаимодействия (непродуктивные – 90,5%, продуктивные – 9,5%).

4.Большинство испытуемых (82,4%) вне зависимости от уровня образования и возраста респондентов при взаимодействии с субъектами педагогической деятельности выбрали такой способ решения профессиональной ситуации, как «ролевое взаимодействие».

2.3. Исследование типов этнической идентичности педагогов дошкольного образовательного учреждения

Во второй серии эксперимента мы изучали типы этнической идентичности. Результаты обработки данных представлены преимущественно в виде таблиц одномерных и двумерных частотных распределений (см. таблица в приложении 3).

В результате исследования выяснилось, что у респондентов высокий уровень толерантности и доля негативно настроенных на межэтническое

52

взаимодействие невысока (таблица 2.7).

Более подробно показатели по категориям респондентов представлены в таблице 2.8.

Таблица 2.8

Качественный анализ таблиц показывает, что этническая идентичность большинства респондентов соответствует норме – 65,3%. Это 100 человек из 150 испытуемых. По одному человеку (0,7%) с этнической индифферентностью и этноэгоизмом. У 50 человек вопросы анкеты вызвали затруднения.

Эта методика неоднократно использовалась исследователями, поэтому мы имеем возможность соотнести полученные результаты с экспериментальными данными Г.У. Солдатовой и В.Г. Рощупкина, изучавших типы этнической идентичности. В исследованиях Г.У. Солдатовой свыше 80% испытуемых соответствуют «норме», 10–12% – этнической индифферентности, 0,5–4,5% – этнонигилизму, 1–5% – гиперидентичности. В результате исследования В.Г. Рощупкина, 81% студентов характерна позитивная этническая идентичность («норма»), 13% – этническая индифферентность, 6% – гиперидентичность, 3,5% – этноэгоизм, 2,5% – национальный фанатизм. Эти результаты и наши данные в целом совпадают. Однако обращает на себя внимание, большое количество респондентов с «нормой».

Чтобы выделить группы и провести разделение респондентов по степени выраженности у них проявлений гиперболизации этнической идентичности, с 3 составляющими (этноэгоизм, этноизоляционизм, этнофа-

53

натизм) был выполнен кластерный анализ методом K-Средние.

Термин кластерный анализ (впервые ввел Tryon, 1939) в действительности включает в себя набор различных алгоритмов классификации и позволяет организовать наблюдаемые данные в наглядные структуры. Мы использовали в своем исследовании метод кластерного анализа – метод «k- средних», который создает k различных кластеров, расположенных на возможно больших расстояниях друг от друга и результаты которого легче интерпретировать, так как становятся известны значения центров k кластеров по каждой из переменных – вопросов. Программа начинает с k случайно выбранных кластеров, а затем изменяет принадлежность объектов (анкет) к ним, чтобы с одной стороны минимизировать изменчивость внутри кластеров, и с другой стороны – максимизировать изменчивость между кластерами.

Обычно, когда результаты кластерного анализа методом K средних получены, можно рассчитать средние для каждого кластера по каждому измерению, чтобы оценить, насколько кластеры различаются друг от друга. В идеале получаются сильно различающиеся средние для большинства, если не для всех измерений, используемых в анализе [45].

Число задаваемых кластеров составило 3. Значения F-статистики по трём переменным (этноэгоизм, этноизоляционизм, этнофанатизм) показывают, что их распределение по кластерам выполнено с высоким уровнем значимости (α < 0,001). Итак, в ходе кластерного анализа выделились три кластера (типы людей): с высокой степенью гиперболизации этнической идентичности, средней и низкой (таблица 2.9). Этноэгоизм, этноизоляционизм и этнофанатизм представляют собой ступени гиперболизации этнической идентичности, означающей появление дискриминационных форм межэтнических отношений. В межэтническом взаимодействии гиперидентичность проявляется в различных формах этнической нетерпимости: от раздражения, возникающего как реакция на присутствие членов других групп, до отстаивания политики ограничения их прав и возможностей, агрессивных и насильственных действий против другой группы и даже геноцида (Солдатова, 1998).

54

Таблица 2.10

Количественные показатели восприятия иностранной речи в коллективе

30% студентов отметили, что в коллективе люди одной национальности могут говорить на своем языке.

Таким образом, данные свидетельствуют о пониженном уровне толерантности респондентов. По данному показателю, среди групп респондентов наиболее интолерантными к иностранной речи оказались психологи.

Кроме того, респондентам был задан вопрос: «Как бы Вы отнеслись к тому, если бы кто-нибудь из Ваших ближайших родственников вступил в брак с человеком другой национальности?» (таблица 2.11).

Опрос показал, что 34% респондентов предпочитают в браке человека своей национальности, но возражать такому браку не стали бы, 10,3% – считают брак нежелательным.

Таблица 2.11

Количественные показатели отношения респондентов к браку с иностранцем

56

Данные свидетельствуют, что 36% респондентов предпочли бы состоять в браке с человеком своей национальности, 26,7% возражать такому браку не стали бы, 8,7% – считают такой брак нежелательным.

Среди студентов 10% считают брак с человеком другой национальности нежелательным, 30% предпочли бы человека своей национальности, 38% считают, что национальность в браке не имеет значения.

Ответы психологов распределились следующим образом: 50% предпочли бы человека своей национальности, 22% считают, что национальность в браке не имеет значения.

Из воспитателей 16% считают брак с человеком другой национальности нежелательным, 28% предпочли бы человека своей национальности, 26% считают, что национальность в браке не имеет значения.

Данная связь является не случайной, статистически значимой, её достоверность 93,8% (х2 = 14,382, p = 0,072).

Для проверки гипотезы о влиянии степени толерантности – интолерантности на выбор педагогических действий в профессиональных ситуациях мы определили зависимость между толерантностью-интолерантно- стью и способами реагирования в межкультурных ситуациях. Количественные показатели представлены в таблице 2.12.

На наш взгляд, большинство испытуемых по каким-либо причинам отвечали не достаточно правдиво, о чем свидетельствуют показатели первой серии эксперимента.

Анализ данных таблицы 2.12 показывает, что степень толерантностиинтолерантности не оказывает влияния на выбор способа взаимодействия.

Высокому проценту (100) степени толерантности воспитателей соответствует только 11,8% выборов продуктивных способов взаимодействия. Поскольку непродуктивные способы взаимодействия основаны на защитных механизмах психики, то защитное поведение позволяет человеку защититься от тех проблем, которые пока он не может решить, позволяет снять тревогу от угрожающих событий, позволяет «уйти от угрожающей реальности», иногда преобразовать эту угрозу (З. Фрейд).

Подобное несоответствие в количественных показателях между анкетными данными и выбором способов реагирования в реальных межкультурных ситуациях характерно для всех респондентов, что свидетель-

57

ствует о слабой рефлексивной способности и студентов, и психологов, и воспитателей к решению сложных педагогических ситуаций, где субъектами взаимодействия выступают как дети, так и их родители.

Исследование В.Г Рощупкина так же подтверждает необходимость развития способности к рефлексии как важнейшего условия понимания инокультурных людей [86, с. 92].

Педагогическая деятельность в ситуациях межкультурного взаимодействия имеет свою национальную специфику. Профессиональная национальная культура – внепространственная специализированная деятельность. При этом следует особо подчеркнуть, что в понятие «национальная профессиональная культура» В.Г. Бабаков, В.М. Семенов включают как способы деятельности специалистов-профессионалов, так и ее результаты. Сюда же входят профессиональные знания, навыки, нормы поведения спе- циалистов-профессионалов. Трансляция профессиональной национальной культуры происходит в основном через систему образования и социализации, средства массовой информации и учреждения культуры. В процессе этой трансляции общечеловеческие и национальные ценности, образцы, эталоны синтезируются и ассимилируются этнической культурой. Однако этот процесс носит сложный и противоречивый характер; не все ценности национальной культуры одинаково воспринимаются и усваиваются отдельными индивидами и социальными группами [6]. В результате чего в ситуациях межкультурного взаимодействия в конфликт вступает профессиональное и национальное сознание педагога. Национальное сознание начинает формироваться гораздо раньше, чем профессиональное, поэтому в противостоянии оно имеет определенное преимущество.

Вопросы толерантности возникают в профессиональных ситуациях тогда, когда ценности человека подвергаются сомнению, пренебрегаются либо нарушаются [29, с. 107]. Для предотвращения таких ситуаций большое значение имеет воспитание этнической толерантности.

Важными выводами исследования являются:

1.Независимо от профессионального опыта, возраста респондентов эксперимента, существенных изменений в кросскультурной компетентности не обнаружено. Как показали данные констатирующего эксперимента, решение профессиональных ситуаций происходит за счет работы механизмов национального сознания, но не профессионального.

2.Уровни толерантности – интолерантности определяются различной выраженностью и не коррелируют с возрастом и уровнем образования испытуемых.

3.Степень толерантности – интолерантности не оказывает влияния на выбор педагогических действий в профессиональных ситуациях.

4.Степень толерантности – интолерантности не коррелирует со способами решения педагогических ситуаций. Высокому проценту (66%)

58

степени толерантности студентов, психологов и воспитателей соответствует низкий показатель (9,5%) выборов продуктивного способа взаимодействия.

Нужно отметить, что государственным образовательным стандартом по подготовке специалистов-педагогов не предусмотрено владение выпускником такой компетентностью. В.Г. Рощупкиным были проанализированы структуры учебных дисциплин для студентов педагогических специальностей «Введение в педагогическую профессию», «Педагогические теории, системы, технологии», «Философия и история образования» с точки зрения их возможностей в формировании кросскультурной грамотности студентов. Анализ показал, что, хотя они и создают условия для последовательного развития процесса понимания иной культуры, проблема формирования кросскультурной компетентности студентов не находит целостного отражения [86, с. 114].

Полученные сведения необходимы для разработки программы формирующего эксперимента «Формирование кросскультурной компетентности как структурного компонента профессионального сознания воспитателя дошкольного образовательного учреждения».

2.4. Методика формирования кросскультурной компетентности как структурного компонента профессионального сознания воспитателя ДОУ

На современном этапе перед системой образования стоят задачи по подготовке специалистов, обладающих кросскультурной компетентностью. Теоретическое обоснование дескриптивной модели профессионального сознания педагога ДОУ в современных кросскультурных условиях и результаты исследования особенностей выбора педагогических действий педагогом как компонента его профессионального сознания позволили разработать программу второго этапа исследования.

Обоснование метода формирования рефлексивного поведения

вситуациях межкультурного взаимодействия

Воснову формирования кросскультурной компетентности как структурного компонента профессионального сознания положен метод формирования рефлексивного поведения в ситуациях межкультурного взаимодействия.

По мнению З. Фрейда, человеческая психика представляет собой некий сложный конгломерат, состоящий из различных уровней и компонентов, отражающих как сознательные, так и бессознательные процессы. Фрейд, ставя перед собой задачу выявления содержательной стороны бессознательного, подвергает эту сферу аналитическому расчленению. Здесь

59

он высказывает важную мысль о существовании двух форм бессознательного: скрытое, «латентное» бессознательное, т.е. то, что ушло из сознания, но может в дальнейшем «всплыть» в сознании и вытесненное бессознательное, т.е. те психические образования, которые не могут стать сознательными потому, что им противодействует какая-то мощная незримая сила. Возможность осознания бессознательных механизмов осуществляется тогда, когда имеющееся предметное представление облекается в словесную форму. Отсюда и то важное значение, которое Фрейд придавал роли языка и законов лингвистики в раскрытии болезненной симптоматики пациента.

Л.С. Выготский определяет осознание как акт сознания, предмет которого деятельность сознания … «я осознаю, что я припоминаю, т.е. я собственное припоминание делаю предметом собственного сознания» (Л.С. Выготский).

По мнению В.Г. Маралова, осознание связано с развитием рефлексивных механизмов. Уровень осознания существенно повышается посредством наблюдения, противопоставления, интерпретации возможных точек зрения, позиций, способов и приемов восприятия и поведения. Благодаря увеличению информации педагоги начинают осознавать и оценивать альтернативы нежелательному поведению и рост собственных профессиональных и личностных возможностей в связи с отказом от нежелательных действий [51, с. 186].

Осознанность – категория практической психологии – это включение сознания на происходящее, способность сопровождать сознанием свои актуальные состояния, действия, деятельность; достижение понимания ранее неосознаваемых аспектов и взаимосвязей собственной жизни, внутренних проблем и конфликтов, особенностей своего поведения и эмоционального реагирования, взаимоотношений с окружающими. Чем более у человека осознанность своих действий и своего поведения, тем яснее у человека видение используемых им шаблонов и инструментов, понимание своих мотивов и целей, своих проблем и своих возможностей.

Следует отметить, что если педагог не осознает особенности своего поведения (факторы, средства или «инструменты» педагогической деятельности), то значительно сужается сфера возможных поисков выхода из сложных «острых» и «хронических» профессиональных ситуаций.

Работа по формированию кросскультурной компетентности велась со слушателями курсов Мурманского областного института повышения квалификации работников образования и культуры, воспитателями и психологами дошкольных образовательных учреждений в рамках семинаров, тренингов и педагогических советов, студентами Мурманского государственного гуманитарного университета, обучающимися по специальности 050703 «Дошкольная педагогика и психология». В соответствии с учебным планом психолого-педагогического института, а так же ГОС ВПО был раз-

60