369_p1124_C12_5735

РАЗДЕЛ II. КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ТЕМЕ «ФИЛОСОФИЯ КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ, НАУКА И МИРОВОЗЗРЕНИЕ»

Предмет философии. Истоки и исторические условия возникновения философии

Философия (греч. phileo—люблю, sophia— мудрость) — область знания, имеющая предметом изучения мир и человека в их сущностных взаимосвязях

— зародилась в 7 — 6 вв. до н. э. примерно одновременно на Древнем Востоке и в Древней Греции. Истоком философии признается мифология — первая форма общественного сознания. Философия заимствует у мифологии спектр вопросов, ответы на которые и составляют ее ядро: что представляет окружающий человека мир, как он произошел?; что такое человек, каковы особенности его происхождения?; в чем сущность и каковы причины основных природных явлений? и т.д. Философия, имея своим истоком мифологию, находится в своеобразной оппозиции к ней, так как, реализуя критикорефлексивный способ мышления, не может примириться с мифологическим объяснением мира, в основе которого — действие сверхъестественных сил. Появление философии обусловлено исторической ситуацией, особенности которой представлены следующими пунктами: 1) развитие сознания человека; 2) общественные изменения; 3) расширение границ.

Философия как мировоззрение. Философия и другие формы мировоззрения

Вопросы, интересующие и мифологию, и философию называются мировоззренческими. Мировоззрение — это совокупность взглядов человека на мир и на свое место в этом мире. Составными частями мировоззрения, которые отличает внутренняя взаимосвязь, являются знания, ценности и поведенческие стратегии. Формы мировоззрения: жизненно-повседневное, мифологическое и религиозное, философское. Жизненно-повседневное мировоззрение отличают несистемность и хаотичность; мифологические и религиозное — догматичность, вера, традиционность, ритуальность, приоритетность эмоционально-чувственного отношения к миру; философское — теоретичность и системность, ориентация на знание и доказательность, критичность, приоритетность рационально-понятийного отношения к миру. Философское мировоззрение неоднородно. Эта неоднородность обусловлена, во-первых, наличием разных способов решения проблемы соотношения мышления и бытия, идеального и материального; а во-вторых, местом и временем реализации философии. Первый аспект неоднородности проявляет себя в исторически сложившихся философских направлениях, второй — в исторических типах философии.

Основные философские направления, их краткая характеристика

Выделяется четыре исторически сложившихся философских направления: идеализм, материализм, дуализм и эклектика. Идеализм утверждает, что материальное (природное, физическое) обусловлено

21

идеальным (сознание, дух, мышление, воля), производно от него. Выделяются два вида идеализма: объективный (Сократ, Платон, Г. Гегель, А. Шопенгауэр) и субъективный (Д. Юм, И. Кант, Дж. Беркли). Материализм утверждает, что идеальное обусловлено материальным, производно него. Хронологически выделяется три вида материализма, которые демонстрируют эволюцию материалистических взглядов на материальное и идеальное и их взаимосвязь: наивный или стихийный материализм (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и др.), механический или метафизический материализм (П. Гольбах, К. Гельвеций, Ж. Ламетри и др.) и диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов и др.). Дуализм утверждает, что материальное и идеальное — это равноправные, не сводимые друг к другу субстанции, которые существуют параллельно, независимо друг от друга. Виднейшим представителем дуализма является Р. Декарт. Эклектика — это соединение разнородных взглядов, идей, теорий. Представители: Цицерон, Аристотель, экзистенциализм, философский постмодернизм и т. д.

Исторические типы философии. Приоритетность философских проблем на различных исторических этапах развития философии (Античность, Средневековье и т. д.)

Исторический тип философии — совокупность философских проблем и специфика их решения, свойственные тому или иному народу на том или ином этапе его исторического развития.

1. Философия Древнего мира (7–6 вв. до н. э.–4–5 вв.)

oФилософия Древнего Востока. Отличительные черты: антропологизм, экологичность, неаналитичность.

oФилософия Древней Греции (Античная философия). Отличительные черты: космоцентризм.

2.Философия Средних веков (4–5 вв.–14–15 вв.)

oОтличительные черты: теоцентризм.

3.Философия эпохи Возрождения (14–16 вв.)

oОтличительные черты: антропоцентризм, гуманизм.

4.Философия Нового времени (17 в.–сер. 19 в.)

oФилософия науки Нового времени (17 в.)

o Философия эпохи Просвещения (18 в.)

oНемецкая классическая философия (сер.18 в.–сер 19 в.) Отличительные черты: в центре проблемы познания, его уровней, методов, возможностей; проблемы сущности истины и ее критериев; проблемы общественного устройства и человеческой природы.

5.Философия Новейшего времени (неклассическая философия) (сер. 19 в.– по наст. вр.)

oМарксистская философия

oНемарксистская философия (философия жизни, экзистенциализм, русская философия к. 19 в.–н. 20 в., психоанализ, позитивизм, философская герменевтика, философский постмодернизм и т. д.)

22

Отличительные черты: в центре проблемы смысла человеческого существования и сущности человека, проблемы обусловленности человеческого разума разного рода структурами, проблемы общественного развитии, проблемы методологии и развития научного знания.

Характер взаимоотношения философии и частных наук. Сциентизм и антисциентизм

Этапы во взаимоотношениях философии и конкретных наук:

1.7–6 вв. до н. э.–16–17 вв. — термин «философия» объединяет все многообразие теоретического знания.

2.17 в.–сер. 19 в. — стремление разграничить философскую, конкретнонаучную и теологическую проблематику.

3.сер. 19 в.–по наст. вр. — развитие науки, появление новых областей научного знания, в том числе смежных, междисциплинарных областей. Формирование таких мировоззренческих установок, как сциентизм и

антисциентизм.

Сциентизм — мировоззренческая установка, абсолютизирующая познавательные возможности и ценность естественнонаучного знания. Антисциентизм — мировоззренческая установка, согласно которой естественные науки не только полностью не объясняют мир, но и являются причиной глобальных проблем современности.

Сциентизм отрицает научный статус философии, более того вообще ставит под сомнение возможность философии как области знания в настоящее время. Данные установки отличает радикализм. Философия не может быть отождествлена с конкретными, частными науками, однако она обладает специфическим чертами научности. На современном этапе отношения философии и конкретных наук отличает внутренняя взаимосвязь.

Структура философского знания: основные разделы философии, их краткая характеристика

История философии — раздел, в котором изучаются исторические типы философии и их взаимосвязь, а также специфика становления и развития философских идей в рамках творчества отдельного философа или целого философского направления.

Онтология — учение о бытии, о наиболее общих категориях сущего и их взаимосвязи. Бытие — самое общее представление о существовании вообще.

Философия сознания — раздел, в котором изучается феномен сознания, его генезис и сущность, проблема отношения сознания и материи (мозга).

Гносеология — раздел, в котором изучается природа познания, его уровни, проблема отношения знания к действительности, проблема критериев истины. Существенное значение в формировании гносеологической проблематики имеет вопрос о познаваемости мира.

Скептицизм — утверждение, согласно которому невозможно определить истинно или ложно суждение.

23

Релятивизм — методологический принцип, абсолютизирующий относительность любого познания.

Агностицизм — учение (убеждение, установка), отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества (утверждение, согласно которому мир в сущностных чертах и взаимосвязях непознаваем).

Гносеологический оптимизм — учение, признающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества (утверждение, согласно которому мир в сущностных чертах и взаимосвязях познаваем).

Методология — учение о способах и методах организации и построения теоретической и практической деятельности людей. В рамках методологии выделяется три группы методов: частнонаучные, общенаучные и всеобщие.

Философская антропология — изучает человека как особый род сущего, рассматривает проблемы происхождения и развития человека и человечества.

Социальная философия — изучает общество как систему вне-, надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей деятельностью вместе с другими людьми.

Диалектика и метафизика как всеобщие методы познания. Исторические типы диалектики

Метафизика — такой метод познания, при котором явления действительности рассматриваются вне взаимодействия и развития.

Диалектика — такой метод познания, при котором явления действительности рассматриваются во взаимодействии и развитии. Хронологически выделяются три исторических типа диалектики: наивная или стихийная диалектика (Древний Восток и Древняя Греция), идеалистическая диалектика (Немецкая классическая философия), материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин и др.). Наивная или стихийная диалектика складывается стихийно, не опирается на разработанную научную базу, оперирует образами. Идеалистическая диалектика развивает диалектику не только как метод познания, но и как теорию развития; формулирует основные категории и законы диалектики. Материалистическая диалектика принимает сформулированные в рамках идеалистической диалектики категории и законы, далее развивает и конкретизирует их, однако с материалистических позиций.

Функции философии в жизни человеческого общества

Всоответствии с практической значимостью, которую имеет философия

вжизни человеческого общества, выделяют следующие функции:

1.Мировоззренческую функцию.

2.Критическую функцию.

3.Функцию рационализации.

4.Функцию выявления культурных универсалий.

5.Аксиологическую функцию.

24

6.Интегрирующую функцию.

7.Познавательную функцию.

8.Гносеологическую функцию.

9.Эвристическую функцию.

10.Методологическую функцию.

11.Гуманистическую функцию.

25

РАЗДЕЛ III. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЕ СТУДЕНТОВ

1. Работа на лекции

Самостоятельная работа студента начинается уже в условиях слушания лекционного материала. Весьма полезно не только внимательно прослушивать излагаемый преподавателем материал на лекции, но и составлять ее краткий конспект (канву логического развития и взаимосвязи проблем, включая основные подходы и результаты их решения). При этом целесообразно выделять терминологию, положения, оставшиеся недостаточно понятными и стремиться устранить непонимание либо в ходе лекции, либо после нее.

Кроме того, в ознакомительных и организационных целях: чтобы представить содержание и структуру как всего курса, так и его частей еще до их лекционного изложения — обязательно должна использоваться программа курса «Философия» (см. с. 8–11).

2. Подготовка к экзамену

Экзамен представляет собой устный ответ учащегося на вопросы по курсу, качество которого оценивается по пятибалльной системе. При этом на оценку влияют как непосредственное знание материала, так и владение навыками и культурой устной речи. Подготовка к экзамену требует от учащегося обращения к лекционному и учебно-методическому материалу. Студент также непременно должен иметь список вопросов к экзамену (см. с. 14–16), чтобы обеспечить себе целенаправленную подготовку. Следует обратить внимание на формулировки вопросов, где каждая составная часть имеет значение — лишь при освещении всех составных частей вопроса ответ может считаться полным.

3. Написание и защита реферата

Связующим звеном во всех видах самостоятельной работы студента является написание реферата по избранной теме. Здесь отображаются все самые необходимые философские квалификации по вопросу, усвоенные студентом в ходе работы над курсом.

Чтобы определиться с выбором тематической и содержательной сторон реферата следует обратиться к программе курса: к списку тем рефератов (см. с.13–14), а также к списку учебно-методической и дополнительной литературы (см. с. 16–21), который поможет выбрать необходимый теоретический материал для написания работы.

Реферат представляет собой единство формальной и содержательной сторон и именно в этом единстве он получает соответствующую оценку. Это означает, что реферативная работа должна, во-первых, соответствовать

26

критериям логичности, доказуемости, истинности, красоты, а в определенной степени и оригинальности изложения материала, а, во-вторых, иметь четко выраженную структуру. Обязательные структурные части реферата это — титульный лист, оглавление, введение, основная часть, заключение и список использованной литературы, включающий как минимум от трех до пяти источников. Все упомянутые части должны быть выделены и соответственно озаглавлены в тексте реферата. При этом во введении, как правило, автор обосновывает свой интерес к выбранной теме, а также ее значение с философских и общемировоззренческих позиций. В основной части раскрывается суть выбранной проблемы и основные пути ее решения, в заключении подводятся итоги проделанной работы и делаются выводы.

Обязательным требованием к реферату является соответствие заявленной темы излагаемому материалу. Объем реферата при использовании 14 кегля и 1,5 интервала должен составлять 15 — 20 страниц печатного текста, не считая титульного листа, оглавления и списка использованной литературы.

Защита реферата требует от автора знания сущности раскрываемой им проблемы и специфики ее решения, знания используемой в реферате терминологии, а также умения устно представить эти знания.

4. Работа с учебно-методической литературой и первоисточниками

Практически любой вид самостоятельной работы студента предполагает обращение к учебно-методической литературе и первоисточникам — конкретным работам философов, а это в свою очередь требует от учащегося наличия навыков работы с такого рода литературой. Это означает, что студент должен уметь, во-первых, работать с библиотечным каталогом, чтобы найти нужную литературу, а, во-вторых, работать с текстом, чтобы сделать усвоение заключенной в нем информации максимально эффективным.

Поиск необходимой учебно-методической литературы к курсу может облегчить ее список (см. с. 16), который включает как учебные пособия, так и сборники методических рекомендаций по той или иной теме. В настоящее время издается достаточно большое количество учебных пособий по философии, поэтому учащиеся не ограничиваются данным списком и могут использовать при подготовке по курсу и учебные пособия, не входящие в список. Однако при этом нужно иметь в виду, что учебные пособия по объему представляемого материала могут быть разных видов: учебные пособия по историко-философской проблематике; учебные пособия по систематической философии; учебные пособия, включающие как историко-философскую проблематику, так и систематическую философию; учебные пособия, посвященные одному или нескольким философским разделам. Направленность учебного пособия отражается в аннотации и оглавлении, также она может быть отражена в названии учебного пособия. Естественно, наиболее удобны для подготовки учебные пособия, включающие как историко-философскую проблематику, так и систематическую философию в полном объеме.

27

Для наиболее успешного усвоения информации учебного пособия следует: 1. Не только внимательно читать материал, но и конспектировать наиболее важные, ключевые моменты; 2. Как до непосредственного чтения учебного пособия, так и после него обращаться к материалу лекций, что позволит сравнить и синтезировать знания из разных источников; 3. Обращаться к контрольным вопросам по самостоятельной работе студентов (см. с. 11–13; с. 28–38), что не только сделает процесс чтения целенаправленным, но и обеспечит самостоятельную проверку уровня усвоения полученного знания.

Обращение к первоисточникам особенно необходимо при написании реферата. Прежде чем непосредственно начать работу с первоисточником следует: 1. Определиться, какой именно аспект философской деятельности автора представляет интерес; 2. Знать в целом, к какому историческому периоду и направлению относится философ, какой проблематикой он занимается — эту информацию можно почерпнуть из лекций, из учебного пособия или из предисловия к самому источнику. Все это позволит облегчить понимание материала, ориентацию в нем и как следствие его усвоение, которое, кроме упомянутого, предполагает, как и в случае с учебно-методической литературой, не только внимательное чтение текста, но и его конспектирование, т. е. письменное закрепление наиболее важных, ключевых моментов.

Далее приводятся вопросы, выносимые на самостоятельное изучение; контрольные вопросы по самостоятельной проверке изученного материала; обязательная и дополнительная литература к вопросам.

5. Вопросы для самостоятельного изучения Тема 1. Учение о бытии. Материя и ее атрибуты

1.Особенности трактовки категории бытия в разных философских ориентациях (история и современность). Материя как фундаментальная, определяющая основа бытия в диалектико-материалистической философии.

2.Движение как всеобщий способ бытия материи. Противоречивость движения. Движение и развитие.

3.Пространство и время — всеобщие формы бытия материи. Основные концепции пространства и их современное состояние. Роль языка

иязыковой коммуникации в организации социального и индивидуального пространства и времени.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВПОРОСЫ

1.В чем суть и каковы истоки философской категории бытия? Как решается проблема бытия в монистических и плюралистических концепциях?

2.Какова взаимосвязь и специфика трактовки категорий бытия и материи в диалектико-материалистической традиции?

28

3. Какова эволюция представлений о движении в философской мысли? В чем специфика взаимосвязи категорий движения и развития?

4. В чем суть основных концепций пространства и времени? Каковы отличительные черты социального и индивидуального пространства и времени?

Литература (основная)

Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. М., 2003. Губин В.Д. и др. Философия. М., 2001.

Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2002. Кононович Л. Г. и др. Философия. Ростов н/Д., 2003.

Фролов И. Т. Введение в философию. М., 2003. Новейший философский словарь. Мн., 2003.

Краткий философский словарь / Под ред. А.П. Алексеева. М., 2004.

Литература (дополнительная)

Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.

Лобковиц И. От субстанции к рефлексии // Вопросы философии. 1995 №1. Бунге М. Причинность.— М., 1962.

Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник`88.

— М., 1988.

Любинская Л.Н., Лепилин С.В. Проблема времени в контексте междисциплинарных исследований. — М.: Прогресс-Традиция, 2002. Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. — М., 1977. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. – М., 1989.

Проблема связей и отношений в материалистической диалектике. — М., 1990. Хайдеггер М. Вещь // Время и бытие. — М., 1993.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20.

Тема 2. Диалектические принципы, законы и категории как концептуальные средства философии в воспроизведении и понимании процессов и явлений мира

1.Общая характеристика диалектики, ее принципов и специфики категорий. Виды диалектики: идеалистическая, материалистическая; классическая, неклассическая.

2.Принцип детерминизма и его категории (возможность — действительность, необходимость — случайность, причина — следствие). Индетерминизм.

3.Принцип развития (ничто, нечто, возникновение, становление, усложнение, достижение полного качества, функциональное падение,

29

структурное упрощение, примитивизация, вырожденное состояние, небытие), прогресс — регресс.

4.Принцип структурности (система — структура — целостность; часть — элемент — целое). Значение принципа и его категорий в психологии.

5.Форма и содержание, сущность и явление как онтологические характеристики систем живой и неживой природы и познавательных ступеней.

6.Понятие о законе вообще и диалектическом законе в частности.

7.Основные законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания (формальная логика и диалектика), закон качественно-количественного перехода.

8.Общедиалектические закономерности в психике и ее познании.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Каковы время возникновения и отличительные черты идеалистической, материалистической, классической и неклассической диалектик?

2.В чем суть принципов детерминизма и индетерминизма и их категориального аппарата?

3.В чем суть принципов развития и структурности, каково их значение в науках о языке и литературе?

4.Какие онтологические характеристики систем живой и неживой природы и познавательных ступеней отражаются категориями форма — содержание, явление — сущность?

5.Что фиксируется понятием закона вообще и диалектического закона

вчастности? В чем суть основных законов диалектики?

6.Как именно общедиалектические законы и закономерности проявляются в языковой реальности и ее познании?

Литература (основная)

Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. М., 2003.

Богута И. И. История философии в кратком изложении. М., 1991. Губин В.Д. и др. Философия. М., 2001.

Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. М., 2002. Кононович Л. Г. и др. Философия. Ростов н/Д., 2003.

Фролов И. Т. Введение в философию. М., 2003. Новейший философский словарь. Мн., 2003.

Краткий философский словарь / Под ред. А.П. Алексеева. М., 2004.

Литература (дополнительная)

Бунге М. Причинность.— М., 1962.

Проблема связей и отношений в материалистической диалектике. — М., 1990. Кедров Б.М. Беседы о диалектике. М., 1983.

30