XX ғасырдың 60-жылдарынан бастап ауқымды түрде экология ғылымы да қалыптасып келеді. Оның зерттейтін басты бағыттарына да әлеуметтік экология және адам экологиясы жатады.[

Ақиқат ұғымына конвенционализм, прагматизм, диалектикалық материализм тұрғысынан сипаттама беріңіз.

Материализм тұрғысынан шындық дегеніміз не?

Шешімі: «Ақиқат – адамның шығармашылық өзін-өзі тануына ықпал ететін білім», - деп есептеді экзистенциализм өкілдері. Экзистенциалды шындыққа адамдардың рухани және өмірлік құндылықтары, мысалы, ізгілік, әділдік, сұлулық мұраттары, махаббат сезімі, достық, сондай-ақ адамның рухани әлемі кіреді.

Диалектикалық материализм тұрғысынан қозғалыс дегеніміз не?

«Сөздің ең жалпы мағынасында қарастырылатын, яғни материяның болмысының нысаны ретінде, материяға тән атрибут ретінде түсінілетін қозғалыс қарапайым қозғалыстан бастап, процестерде болатын ғаламдағы барлық өзгерістерді қамтиды. ойлау» (Энгельс Ф., Диалектика табиғаты).

Прагматизмде пайдалы немесе практикалық ештеңе міндетті түрде ақиқат емес, сонымен қатар организмнің қысқа мерзімде өмір сүруіне көмектесетін ештеңе де емес. прагматизм (грек тілінен pragma – іс, әрекет) шеңберінде дамыған ақиқат концепциясы, гносеологиядағы субъективті-идеалистік бағыт. Ақиқат – пайдалы. Ақиқат сенімге негізделуі мүмкін («ақиқаттардың несиелік жүйесі»). Шындық бұрынғы шындықтармен және жаңа фактілермен үйлесімді болуы керек. Прагматизм бойынша пайдалылық ақиқаттың критерийі де, корреляциясы да емес, білімнің шындыққа сәйкестігі ретінде түсініледі. Басқаша айтқанда, оның көзқарасы бойынша, пайдалылық қасиеті бар білім де шындыққа сәйкес болып шығады деп дау айтуға болмайды. .

Конвенционализмдегі ақиқат критерийі – қарапайымдылық. «Табиғат заңдары ғана қарапайым және олар біздің өзіміздің еркін туындыларымыз, өнертабыстарымыз, ерікті шешімдеріміз бен келісімдеріміз». Конвенционализмнің әлеуметтік білімде елеулі негіздері бар

Сциентизм мен антисциентизмнің дүниетанымдық және әдістемелік тұжырымдама ретіндегі мәні неде?

Ғылымның дамуымен және оның қоғамдық іс-әрекеттерге әсерінің күшеюімен екі қарама-қарсы идеология пайда болды: сциентизм және антисциентизм.

Сциентизм - бұл мәдениет жүйесіндегі, қоғамның идеялық өміріндегі ғылымның рөлін абсолютке айналдыруды білдіретін ұғым. Ол философияда XIX ғасырдың аяғы мен XX ғасырдың басында қалыптаса бастады, бұл кезеңде ғылымның дамуына байланысты оның мәдениет жүйесіндегі орны мен рөлі туралы мәселе көтерілген болатын. Осы жағдайларда сциентизм мен антисциентизм пайда болды. Ғылыми-техникалық революция кезінде ғылымның жетістіктері мен салдары туралы мәселеге байланысты пікірталаста ерекше шиеленіс туындады. Сциентизмнің жағымсыз белгілері –  ғылымның рөлі маңызды, бірақ үстем емес болатын қоғамдық өмірдің күрделі жүйелік ұйымдастырылуын ескермейді.

Ғылымның үлгісі ретінде сциентизм, әдетте, жаратылыстану және нақты деп аталатын ғылымдарды қарастырады. Қатаң түрде қалыптасқан көзқарастар жүйесі емес, керісінше идеялық бағдар бола отырып, сциентизм әрқалай, әртүрлі дәрежеде, күште – математикалық белгілерді жасанды қолданып немесе ғылымға анализ бере отырып, нақты ғылымдарға сыртқы имитациядан бастап, философиялық немесе әлеуметтік-гуманитарлық мәселелер нақты ғылымдарға тән форма (аксиоматикалық құрылыс, анықтамалар жүйесі, логикалық рәсімдеу), жаратылыстану ғылымдарын жалғыз білім ретінде абсолюттендіруге және философиялық, дүниетанымдық мәселелерді жоққа шығаруға дейін когнитивті мәні мен маңыздылығы (неопозитивизм) ретінде көрінеді.

Философиядағы сциентизм өзін басқа ғылымдармен салыстырғанда өзіндік ерекшелігін бағаламаудан, философияны басқа ғылыми біліммен салыстырғанда өзіндік ерекшелігі бар қоғамдық сананың ерекше формасы ретінде теріске шығарудан көрінеді. Әлеуметтанудағы сциентизм әлеуметтік талдау объектісінің сипаттамаларын жаратылыстану ғылымдарында зерттелген объектілермен салыстырғанда теріске шығарумен, құнды сәттерді ескеру қажеттілігін елемеумен, эмпиризммен және сипаттамамен, әлеуметтік зерттеулердегі сандық әдістердің мағынасын абсолютке айналдыра отырып, әлеуметтік-философиялық мәселелерге қол жеткізетін қандай да бір құрылымға дұшпандық қатынаспен байланысты. Бұған қарсы тұратын - антисциентизм.

Антисциентизм ғылымның адам өміріндегі негізгі мәселелерін шешуде мүмкіндіктерін шектейді, соның ішінде ғылымның адам өміріне дұшпан ретінде саналу жағдайын айтсақ болады. Философия ғылымнан түбегейлі өзгеше, таза утилитарлы сипатқа ие және әлем мен адамның нақты мәселелерін түсінуге жете алмайтын нәрсе ретінде қарастырылады. Антисциентизм әлеуметтік-гуманитарлық білімді тек ғылыми зерттеудің объективтілік принципі қолданылмайтын сананың формасы ретінде түсіндіреді. Соңғы формалар: Ницше, Хайдеггер, Бердяев – ақиқатты бүкіл әлеммен (оның ішіне ғылым да кіреді) қайғылы күресетін адам тұрғысынан қарауға деген ұмтылыс. Кез-келген дүниетанымға, философиялық, әлеуметтік-гуманитарлық мәселелерге ғылыми көзқарас принциптерін қорғай отырып, марксизм сциентизмге тартылды, бірақ сонымен бірге сциентизмді мәдениеттің жүйесіндегі ғылымның орны мен қызметі туралы, қоғамдық сананың әртүрлі формалары арасындағы қатынастар туралы күрделі сұрақтарды ескермей, мойындамады.

Сциентисттік утопияларға реакция дегеніміз антитехницизмдік толқындардың күшеюі. Сциентисттік оптимизмнің иллюзияларын әшкерелеу «антиутопияны» туғызады. ХХ ғасырда көптеген антиутопиялар құрылды. Осы жанрдағы жұмыс істеген жазушылар: Х.Уэллс, А.Френк, Дж.Лондон, Р.Бредбери, ағайынды Стругацкийлер, М.Замятин, О.Хаксли және басқалар. Олардың туындыларында ғылым мен техника жетілген, еркіндік пен даралыққа қысым жасайтын техно-болашақтың өткір сыни бейнелері көрсетіледі. Антиутопия жасаушылар сциентисттермен бірге ғылым мен техниканың құдіреттілігі идеяларынан шығады. Сонымен қатар, антиутопиялардың адамзатқа нақты ескерту ретіндегі рөлін ескермеуге болмайды:  егер ғылым мен техниканың дамуын бақыламаса, адамның қажеттіліктерін, оның рухани-адамгершілік мақсаттары мен құндылықтарын ескермесе не болуы мүмкін?

Жоғарыда айтылғандарды қорытындылайтын болсақ, қоғамның ғылымға қатынасы, оның рөлін түсіну екі жақты. Бұл екі қарама-қарсы көзқарас ұстанымдарынан көрінеді. Сциентизм – бұл дүниетанымдық идеология, оған сәйкес ғылыми білім ең жоғары мәдени құндылық, ал математикалық және жаратылыстану ғылымдары ғылыми білімнің идеалы болып табылады. Сциентистік идеологиясының негізгі принциптері: ғылым - бұл ең үлкен мәдени құндылық; ғылым - бұл қоғамның өндірістік күші; ғылым өмірдің барлық салаларының өзегі болып табылады, ғылымсыз өмірді басқару қиын. Антисциентизм – бұл ғылымды әлеуметтік институт ретінде де, әлемді танудың формасы ретінде де сынайтын дүниетанымдық идеология. Антисциентизмнің негізгі принциптері мыналар: ғылымға деген сыни көзқарас;  ғылым барлық адамдарға пайдалы бола алмайды, керісінше, ғылымның дамуымен адамзат өмірі жақсармай, керісінше, жаңа қауіп-қатерлер пайда болды; ғылыми білім әрқашан шынайы білімді білдірмейді.

Ақпарат дереккөзі: https://massaget.kz/blogs/oy_tolgaular/27744/

Француз экзистенциалист-философы Жан-Поль Сартрдың: «Адам еркін болуға жаралған» деген сөзі нені білдіреді? Қандай еркіндік туралы айтылып тұр?

Технология мен өнердің байланысы қандай? Олардың қандай ұқсастықтары және қандай айырмашылықтары бар?

Өнер — көркем образдар жүйесі арқылы адамның дүниетанымын, ішкі сезімін, жан дүниесіндегі құбылыстарды бейнелейтін қоғамдық сана мен адам танымының формасы.

Өнер өмірде болған оқиғаларды қаз-қалпында алмай, өзгертіп, түрлендіріп, көркем образдарды типтендіру арқылы сомдайтын эстетикалық құбылыс. Оны қоғамдық сананың өзге формаларынан даралайтын белгісі де адамның шындыққа деген эстетикалық қатынасы болып табылады. Өнердің мақсаты – дүниені, адам өмірін, қоршаған ортаны көркемдік-эстетикалық тұрғыдан игеру. Көркем шығарманың бел ортасында нақты бір тарихи жағдайда алынған жеке адам тағдыры, адамдардың қоғамдық қатынастары мен қызметтері тұрады. Олар суреткер қиялы арқылы өңделіп, көркем образдар түрінде беріледі. Шығарманың суреттеу тәсілі, құрылымдық келбеті, көркем бейне жасаудың материялдық арқауы өнер түрлерінің ерекшеліктерін айқындайды. Осыған сай өнердің:

• көркем әдебиет,

• музыка,

• мүсін,

• кескіндеме,

• театр,

• кино,

• би,

• сәулет өнері, т.б. түрлері бар.

Технология (гр. “techno” - өнер, шебер, білгір және “logos” – ілім, ғылым)^[1] – ғылыми-практикалық негізде шикізатты дайын өнімге айналдырудың әдіс-тәсілдерінің жүйесі.

Технология дайын тетік немесе бұйым жасау үшін өндірістік процестерде пайдаланылатын материалдың, шикізаттың немесе жартылай өнімнің (әрбір операциялар аралығындағы дайындамалар) пішінін, өлшемін, қасиетін, күйін өзгерту амалдарынан тұрады.^[2]

Жалпы өндірістік процестің бөлігі болып табылатын өндіру, тасымалдау, сақтау, бақылау жөніндегі іс-қимылдар да технология деп аталады. Қоғамның өзгеруіне байланысты өндірістің, қызметтің, оқытудың, т.б. әр түрлі салаларына инновациялық технология ұғымы енгізілуде. Қазіргі кезде технология:

• алдыңғы қатардағы технология;

• қалдықсыз технология;

• өңдеу және қайта өңдеу технологиясы;

• халықаралық стандартқа сай технология болып ажыратылады.

Мұнай, газ, ауыл шаруашылығы өнімдерін өңдеу және т.б. технологиялар өндіріс талаптарына сай іске асырылуда.

ӨНЕР ЖАҢА ТЕХНОЛОГИЯЛАР

Әрине, технология өнер жағын назардан тыс қалдыра алмады. Бұрын, суретші ғана щетка болды және шығармашылық өз қиял мен махаббат бояу. Бүгін, бейне және аудио ресурстарды жасаушылар, камералар зор сапасы мен шексіз сандық бейне технологиясы бойынша қызметтер. Бұрын, мүсінші өз туындыларымен құру жыл өтті. Бүгін, 3D принтер мен компьютердегі Жобаның эскиз мүмкіндігімен ол бірнеше күн өтеді. Оның орнына қара және ақ фильмдер, біз суретті сенеміз етеді, ол жарқын, әсерлі графика және анимация қараңыз.

«Мәңгілік Ел» және «Рухани жаңғыру» ұлттық идеясының мәні неде?