Никколо Макиавелли

Социально-политическое учение:o Концепция буржуазной диктатуры, o Политика и мораль.

Итальянец, гос.деятель, с хорошим образованием. Был советником государя. Концепция - буржуазная диктатура. Задачей было у него преодолеть раздробленность и Маккиавелли начинает изучать различные государства. Наивничает рассматривать причины поступков людей, первый поставил вопрос о роли личности в истории. Он приходит, к тому, что нет Божественного предопределения. Все законы, по которым работают государства, созданы людьми. Есть определенные закономерности. Когда политик идёт к власти, он что только не обещает, а когда придёт к власти - надо ее удержать. Он создаёт механику правления. Люди от природы эгоисты и предела их стремлению к вещам и власти нет. Но интересы одни и те же и они сталкиваются. Основа государства - сила (она не связана ни с традициями, ни с законами, ни с моральными нормами). Если у гос. нет силы - настругает анархия. Чтобы обеспечить безопасность граждан и гос. - необходим сильный правитель, должен исходить от того, что все люди злые, должен быть жестоким и циничным, если он хочет хранить государство. Для этого нужна армия, основанная на постоянной армии и полиции.

Цель политики не благосостояние граждан, а получить и удержать власть, а также поддерживать стабильность государства. Когда речь идёт о безопасности - необходимо сделать все, чтобы достичь это. Величайшее достижение Маккиваели в том, что он разграничил политику и мораль. Политика вне морали. Цели и средства разные у политики и морали. Истинной целью у политики является поддержание мира и порядка в государстве.

Концепция Томаса Мура и Томмазо Кампанелла

«Утопия» Томаса Мора.

Обе модели утопического государства, и это модели вошли частично в коммунистическую модель. Томас Мур - от каждого по способности, каждому по потребности. В государстве нет частной собственности, нет ни бедных, ни богатых. Человек должен жить сообразно природе. Есть религия, но они разные. Каждый гражданин обязан периодически заниматься сельским хозяйством. Есть рабы - преступники. Рабов использовали в качестве бесплатной рабочей силы. Вся продукция стекались в общие склады.

Первая коммунистическая утопия Томмазо Кампанелла(«Город Солнца»).

Кампанелла считал, что причина всех бед - неравенство людей, поэтому нет частной собственности. Все люди трудятся. Тунеядцев нет, работы распределяются между всеми. Труд в почете и все его уважают, между физическим и умственным трудом нет различия. То, что ты делаешь лучше всего, тем ты и будешь заниматься. Образование есть у всех, оно доступно всем.

Философия Нового времени

(17-18 в.)

Новое время - это когда феодализм окончательно разложился и происходит вхождение в капитализм. Происходят буржуазные революции. Философия возрождения - это оппозиция, а новое время - это новое мировоззрение. И это мировоззрение нацелено на НТП. Если я покормлю природу - то человек будет счастливым. Это философия для увеличения власти человека над природой. Социальные революции сопровождаются революциями в науке. Появляется необходимость в общей методологии познания - и она становится центральной проблемой философии. И это понятие получает название гносеоцентризм. Появляется механицизм - перенесение законов механики на общество. Жесткий детерминизм - у всего есть своя причина. Случайность - субъективное представление, то явление, причину которого мы ещё не познали. Религия никуда не делась. Ее диктатура ушла. Бог воспринимается как часовщик, он завёл Часы и ушёл. Это называется деизм.

Что первично: опыт (эмпирики) - ставят опыты на первое место. Представители: Фрэнсис Бэкон, Джоан Локк, Томас Гоббс. Доведут до абсурда эмпиризм. В основном материалисты. Базируются в Англии.

Рационализм ставят на первый план разум (логическое обоснование). Декарт, Спиноза, Лейбоц. В основном идеалисты. Нидерланды, Франция.

Иррационализм представлено Блезом Паскалем. Пришёл к тому, что точные науки бессильны к познанию науки, человека познать невозможно.

ПЗ (25.11.2019)

Упрощение характерно для просвещения (французский материализм).

Фрэнсис Бэкон (Англия)

БЭКОН Френсис: o очищение разума от «призраков», «идолов» (пещера, рынок, театр, род),

o создание правильного метода: неполная индукция; o создание единой системы наук.

Материалист, англичанин, политический деятель. Первый представитель инсоляции нового времени. Задача - разработка нового научного метода на основе материалистического понимая природы для того, чтобы принести социальную пользу. Полностью убирает религию из науки и философии. Мы изучаем природы для того, чтобы завоевать и покорить, а также покорить природу человека для его совершенствования. На первый план выходит экспериментальное естествознание. Все опыты делятся на два вила: плодоносные (непосредственная польза) и светоносные (фундаментальная наука; знания законов и свойств вещей - цель).

Программа:

1. Очистить разум от «предрассудков»

25. Нахождение правильного метода познания

26. Создание единой системы наук

Предрассудки будут называться идолами или призраками. Предрассудки - некие препятствия, которые возникают на пути продвижения к истине и мешают нам достичь ее, некоторые препятствия устранимы, но наша задача - знать их.

Всего 4 идола:

1. Призраки пещеры (каждый из своей пещеры смотрит на мир)

27. Призрак рынка (площади) (ошибки, которые возникают в сфере общего из-за неправильного употребления слов)

28. Призрак театра (суеверия, религиозные представления, вера в авторитеты)

29. Призрак рода (за механической причиной видеть цель)

Далее идут создания методов. Бэкон говорит, что существуют два основных методов исследования. Первый метод - догматический. Это когда учёный придумывает что-то новое, а дальше пренебрегая всеми фактами, начинает делать построения. Второй метод - эмпирический. Это когда исследуют ученые и все результаты исследования сваливают в одну кучу, а анализировать и обобщать они не в состоянии.

Необходим такой метод, когда опытным путём будем исследовать, затем сделаем выводы и придём к сущности. Этот метод аналогичен работе пчёлы. Данный метод называется индуктивным (от частного к общему).

Третий пункт, который он реализовал - создание единой системы науки. Способности (память (история), воображение (поэзия), философия на рассудке (весь комплекс наук). Бэкон явился родоначальником экспериментальной науки.

Томас Гоббс

ГОББС Томас: o Левиафан; o аналогия: общество  часы; o война всех против всех. o Общественный договор: суть, условия.

Механистический материалист, эмпирик. Первое произведение было написано в 53 года. Его философия включает две составляющие: философия природы и социальную философию. Но больше его привлекала философия общества. Философия должна приносить практическую пользу. Гоббс решил применять метод Галилея надо применять для изучения людей. Если мы знаем размер, вес и условия, при котором протекает физические величины, то его надо изучать как обычное физическое явление. Гоббс делает первый шажок в сторону субъективного идеализма.

У всех материальных тел есть размер и форма и все это можно измерить, но у них нет, ни цвета, ни запаха, ни вкуса. Материя - это нечто однородное, бесцветное, обладает лишь количественными величинами.

Он создаёт искусственное государство, именуемое Левиафаном. Левиафан с иврита переводится, как скрученный, завинченный, некое морское многоголовное существо, извивающийся змей. Люди с Левиафаном заключают общественный договор, суть которого состояла в том, что люди отдают свободу Левиафану, взамен Левиафан гарантировал им сохранность. Цель сильного правления - выживание членов государства, а средства - это сильная властью за которой стоят армия и государство. Он считает, что общество можно объяснить через человека. Общество представлено деталями. Некоторые детали двигаются сами, а некоторых двигают другие. Аналогично часам, Гоббс разбирает общество.

Он использует метод от противного, пытается рассмотреть общество без государства. От природы все рождаются равными,следовательно есть равные потребности, а если у нас равные потребности - то мы хотим одного и того же. И начинается война всех против всех. В результате люди заключают договор с Левиафаном, государство порождается людьми, а государство их обслуживает и охраняет.

Джон Локк

ЛОКК Джон:

 социально-философские взгляды: o Общественный договор: суть, условия;

o неотъемлемые права человека; o либерализм.

 гносеология: o знание идей; o врожденные идеи; o tabula rasa;

o функция разума: комбинация идей; o предмет = сущность + внешняя сторона;

 сущность непознаваема; o качества первичные и вторичные; o функция души: преобразование простых идей в сложные (напр., «яблоко» = «цвет» + «форма» + «вкус» + «запах» и т.д.)

Эмпирик, социалист (основный источник информации - органы чувств). Учение Локка о государства. Высшей ценностью являются свобода и равные права. Свобода частного предпринимательства. Творчески переработал концепцию Гоббса. Если для Гоббса высшей ценностью было государство, то для Локка такой ценностью становится независимый индивид с его потребностями. Государство - зло, зло необходимо, но это зло должно быть постоянно под контролем граждан. Создаёт учение о функциях и оптимальном составе государства. Все мирно сосуществуют, все заметчалеьно и прекрасно, но есть но. Но - это частная собственность и ее необходимо охрнаиья. Поэтому люди прибегли к созданию государства, потому что поняли, что надо как-то защищать частную собственность. Именно для этого они создают государство. Часть прав отдают государству, взамен государс вотгарантирует им то, что частная собственность будет сохранна.

Три основных прав человека

1. Право на жизнь

30. Право на свободу

31. Права на собственность

Гносеология в его понимании - утилитаризм (познавать надо то, что надо). Где есть идея, там есть познание. Если я воспринимаю, то у меня возникает идея этого. Врожденной идеи не существует. Нет ничего в разуме, что прежде не было в чувствах. Мы рождаемся Табута раса (чистая доска), все, что мы знаем берётся из опыта, который мы получаем из жизни. Разум может лишь комбинировать идеи, но не создавать и не порождать эти идеи. Каждый пойдёмте имеет сущность и внешнюю сторону. Познание сущности в опыте нам не дано, тк чувствами сущность не берет, то познание сущности не дано. Для того, чтобы разобраться о внешнем стороне предмета, Локк вводит понятие качества.

Качества бывают первичными (качества, которые принадлежат самому предмету; размер, плотность; то, что можно измерить)) и вторичными (субъективные ощущения; зависят от органов чувств; цвет, вкус, запах).

Джордж Беркли

БЕРКЛИ Джордж: субъективный идеализм как следствие эмпиризма:

 смысл утверждения «Существовать – значит быть воспринимаемым»;

 субъективность качеств;  материи не существует;  солипсизм;  от субъективного к объективному идеализму;  Бог как воспринимающая инстанция.

Доведённый до предела эмпиризм порождает субъективный идеализм. Чувственное вещи не имеют реального существования. То’ что я воспринимаю органами чувств, не факт что существует. Первый вывод то, что ощущения отвращают объективно существующие вещи. То, что мы считаем объективным миром, не существует, что в свою очередь является продуктом психики и нашего мозга. Существовать - значит быть воспринимаемым. Он исходит из того, что говорил Локк (первичные и вторичные качества). Воспринимаемый нами мир будет казаться таким, каким мы его воспринимаем. Только от меня зависит в каком виде передо мной предстанет мир.

Как происходит координация:

1. Существует один единственный субъект, который все вот это и возникает (солипсизм)

32. Есть воспринимающий субъект, мы являемся проводниками работы его психики (объективный идеализм)

Когда мы закрываем глаза, то весь мир пропадает.

Рационализм

Декарт

ДЕКАРТ Рене: задача познания;

 4 правила метода строгого систематического мышления;

 источник утверждения «Cogito, ergo, sum» («Я мыслю, следовательно, существую»);

 учение о 3-х (2-х) субстанциях;  врожденные идеи;  метод дедукции;  рационализм.

Де - благородная дворянская приставка. Создатель алгебры, аналитической геометрии, оптики. Считал, что познать можно все, главно - познавать (придерживался принципа гносеологического оптимизма). Ставил задачу найти единственный правильный путь познания истины. Познавать для того, чтобы покорять нашу природу. Разум - способность человека правильно судить и отличать ложное от истинного. Метод должен совмещать приемы логики, математики и избегать всех недостатков, которые присущи им.

Правила:

1. Нельзя принять за истину, то что неочевидно

33. Надо идти от простого к сложному (от доказанного к недоказанному)

34. Необходимо делить проблему на множество частей и каждую часть подвергать анализу

35. Не пропускать никаких пропусков в логических звеньях исследования

Необходимо следовать разуму, идёт мыслительный процесс, я мыслю, я существую.

Принципы Декарта

1. Я есть (я существую, мыслю)

Далее идёт вопрос что я такое? Я есть субстанция, сущность, нечто, лежащее в основе. Субстанция для существования ничего не нужно, кроме себя. Я есть субстанция, но какая? Я есть мыслящая субстанция (вещь). Он вводит вторую субстанцию (протяженную вещь).

Я мыслю - я существую - я есть субстанция - я есть мыслящая вещь протяженная. Приходит к выводу, что вся субстанция зависит от Бога, он уже независим от всего. Использует метод дедукции: от общего к частному. Систематизирует науки. У животных нет души, зато есть тело.

Спиноза

СПИНОЗА Барух (Бенедикт):

 пантеизм;  попытка преодоления дуализма Декарта: монистическая концепция;  понятие субстанции;  модусы – вещи, существующие не сами по себе, а в другом;

 мир – совокупность модусов;  атрибуты – неотъемлемые свойства Бога и «измерения» пространства;  проблема свободы как следствие представлений о детерминизме; o суть и степень свободы человека; аффекты.

Еврейского происхождения. Увлёкся пантеизмом и Декартом. Написал Основы философии Декарта. Пантеизм - когда Бог и природа были тождественны. Главная проблема - взаимоотношения человека с Богом. Бог для него единственная субстанция. Природа одновременно является творящей и творимой. Модусы не существуют сами по себе, а существуют в чем-то. Модусы появляются из модусов, если субстанция свободна, то модусы не свободны. Выражение сущности субстанций являются атрибуты. Модусы - различные состояния субстанции. Люди - модусы особого рода.

Свобода есть осознанная необходимость.

Проблема свободы:

1. В мире господствует детерминизм, единственное реальное существо - Бог, в природе модусов свобода отсутсвует.

36. Чтобы обрело свободу, надо чтобы внешняя необходимость перешла во внутреннюю

ПЗ (02.12.2019)

Лебнец

ЛЕЙБНИЦ Готфрид-Вильгельм: учение о монадах:

o понятие «монада»; o монада как «малый мир», «сжатая Вселенная»; o монада как «живое зеркало»; o 4 класса монад;  теория «смутных созерцаний» или неосознаваемых, бессознательных «малых восприятий»;  материя как мир других монад и осознание собственных границ.

Концепция создана в противовес Декарта и Спинозы. У Декарта было две субстанции (протяженная и мыслительная). Лебнец говорит, что субстанция должна быть простой, она не может быть протяженной. Если мы протягиваем, то мы складываем. Субстанция должна быть точкой. Он назвал ее монада (от моно - единица). Их огромное количество, они имеют единую сущность, тк все созданы Богом. Монады - это духовные сущности. Говорит, что все вокруг одушевленно, духовные точки, разделить их нельзя. Они индивидуальны и неповторимы. Но развиваются в одном направлении. Уничтожены могут быть только Богом, Бог уничтожит сразу все души. В этом и есть сущность, они постоянно изменяются. Каждое монады - некий мир, сжатая вселенная. Диалога между монадами быть не может.

Монады являются живыми зеркалами, которые отражают космос, который их окружает. Каждая монада живет интенсивной жизнью, все они нацелены на реализацию заранее поставленной цели. Создаётся впечатление, что монады взаимосвязаны, на самом деле это не так. Существует принцип непрерывности развития. Между живой и неживой природой есть связь.

На ступени душей людей появляется сознание, память, там появляется постижение вечных истин и моральных законов. А следующий этап - это Бог и ангелы. Монады все нацелены на то, чтобы продвигаться и совершенствоваться. Но в нас всегда будут содержаться элементы. Монады бессознательно воспринимают абсолютно все, что происходит вокруг них.

Душа воспринимает все материально, ясное представление только о себе.