Дэвид Юм. Эмпиризм, новое время.

ЮМ Дэвид: цель познания: изучение человека и его способностей;

 идеи как копии с впечатлений об объектах;  причина причисления Юма к субъективным идеалистам;  действительность как поток впечатлений;  критика причинно-следственной связи, т.е. детерминизма;  Юм: «после не значит вследствие».Учитель Адама Смита. Умер в 61 год.

В центре внимания человек, науки опираются на способности человека, а их никто не изучает. Так давайте займёмся способностями человека, а уже потом будем выводить оставшиеся знания из этих способностей. Он последователь Глокка много у него перенял. Вне восприятия нет ничего. Познавая, мозг берёт копию, она появляется в виде идеи и так хранится в мозгу, поэтому мы помним. Восприятие даёт познание лишь внешней стороны, сущность ускользает. Юм работает с идеями, его волнует только то, с чем он работает, остальное всё равно. Идеи в субъекте, поэтому его иногда приписывают к субъективным идеалистам. Материи нет. Духовная субстанция: либо душа, либо бог, их изучить опытным путём нельзя, поэтому бога убираем, душа остаётся. Душа-поток впечатлений, если убрать впечатления, что остаётся от души? Ничего. Поэтому души нет. Поэтому занимаемся только человеческими способностями.

Готовые идеи в нашем сознании, берутся от внешний впечатлений и работы души. Далее мозг комбинирует идеи. Но если у Локка и Беркли потом яблоко это форма+цвет+запах+вкус, убираем это и ничего не остаётся, то Юм говорит, что в мозгу идея соединяется, идёт комбинирование свойств: ёлки+зелёные, дым+огонь, появляются мыслительные цепочки. Получается детерминизм (причинно-следственная связь). Так проще объяснять мир. Видишь огонь-идёт дым. Но Юм говорит, что так не всегда, это мозг сажает нас в ловушку, на самом деле всё хаус, детерминизма нет. После не значит в следствии. Если мы просто верим, что что-то происходит вот так, то это не наука, это психология. Получается, что вся наука базируется на вере. Нами руководит не разум, а привычка. Поэтому любые истины науки-это фикции. Поэтому смысла в науке нет.

Всё должно приносить пользу. От философии в чём польза? Он попытается оставить только мораль и методологию науки.

Иррационализм. Блез Паскаль

Стал великим математиком. Но он уходит из точных наук, когда чуть не умер. Именно это повлияло на его мировоззрение. Ушёл жить при монастыре. Свои мысли записывают на том, что попадается под руку. Все доводы разума ниже доводов сердца. Вопрос: что такое человек в бесконечности? Человек глубоко противоречивое существо, совмещает и ничтожность, и великое. Является самым слабым в мире тростником. Человек является мыслящим тростником. Является ли мышление абсолютным благом для человека? Вряд ли. Хорошо мыслить небезопасно, ведь гениев считают безумцами, но несмотря на это, человеку необходимо развивать мышление. Но главный удел великих - милосердие и снисходительность. Человек велик уже потому что он признаётся в своей ничтожности. А потому человек существо постоянное, неопределенное.

Паскаль говорит, что у людей есть несчастье. Мы от природы слабы и смертны, при этом никто нас не в силах утешить или изменить эту ситуацию, поэтому люди не знают, что им делать и куда им деться от этого. Они сбиты с пути, а искать этот путь бесполезно, люди несчастны, люди ничтожны, поэтому их можно пожалеть. Считают, чтобы быть счастливыми, достаточно не думать о смерти. Так, с рождения людей обступают заботы и волнения. Но как только передышка, начинают развлекаться. Должна остаться наедине с собой и осознать своё ничтожество, и лишь страх смерти гонит их вперёд. Развлечение - это бегство от самих себя, самое тяжелое средство ничтожности, закрывая настоящее.

Главная задача состоит в осознании этой смерти и спасти себя и возможно это только через осознание своего ничтожества перед Богом, осознав это, он поймёт, что он может стать великим.

Науки в той или иной степени опираются на способности человека. Нет восприятия - ничего нет. Если убираем впечатления - ничего не остаётся от души. Значит, занимаемся тем, чем занимаемся. Вся наука базируется ра психологических феноменах. Любая наука лишена смысла. Изучение мировоззрения ничего нам не дает, поэтому философии надо отказаться от всех глобальных проблем.

Кант

КАНТ Имманиул:

 докритический и критический периоды;  мир феноменов и мир «вещей в себе»;

 3 основные способности познания;  проблема антиномий и вывод из нее;

 этика: o нормы-максимы; o категорический императив; o проблема свободы; o нравственность как свобода.

Русский философ немецкого происхождения (шутка). Жил, работал и умер в Кеннингсберге. Его творческий путь делится на два этапа: докритический и критический период (будет изучать разум).

Критический период: начинает изучать познавательные способности человека. Волнует проблема границы познания, как понять где сущность познания. Существует мир феноменов (явлений), который полностью познаваем. Мир сущности, вещей в себе - там познать ничего не модем. Только понять, как эта сущность воздействует на нас.

Три способности познания: чувственность, рассудок и разум. Так как в разуме возникают общие идеи. О душе мы ничего не можем сказать. Три большие идеи: о Боге, о душе, о мире. Антиномия - противоречащие положения: мир ограничен во времени и пространстве и мир безграничен; Как только разум впадает в антиномию, так сделана попытка перейти границу, значит, надо остановиться.