книги / Социальная философия

вогоспособов перемещения). В наиболее явной форме эта обобщенность выражена в руке, которая (рука) способна к самой разнообразной дея­ тельности. Высшая нервная деятельность есть обобщение всех основных форм реакций живых организмов. Это прежде всего связано со второй сигнальной системой, ибо рефлексы на “сигналы сигналов”, или, иначе, слова являются обобщением многообразия условных рефлексов на конкретные раздражители.

Универсальность человеческой биологии не носит, разумеется, “чистого” характера; обладая универсальностью, человек в то же время является специфическим видом животных. Его специфичность связана в первуюочередь с особым развитием нервной и психической деятельности имоторикируки. Однако эта специфичность представляет собой воплоще­ ние биологической универсальности человека. Универсальность человеческой биологии делает ее последним наивысшим вариантом биологии вообще. Хотя с появлением Н ото зар1епз как биологического вида процесс видообразования заканчивается (и в этом плане процесс биологического обобщения исчерпал себя), но в рамках наличного биологического вида возможен дальнейший морфологический и функциональный генезис, связанный с развитием человеческой среды обитания и биологической деятельности, определяемый социальным прогрессом общества. Универсальный характер человеческой биологии выступает в качестве широкой биологической основы социального образа жизни человека, прежде всего его трудовой деятельности. Будучи активностью, потенциально способной к преобразованию любых предметов и условий окружающего мира, труд должен опираться на биологические структуры и функции, имеющие предельно обобщенный и универсальный характер. Чтобы иметь возможность вступать в контакт с любыми предметами, человек должен обладать всем многообразием основных форм реакций на предметы, непосредственно определяемыми природой этих предметов.

В рамках наличного биологического типа человек будет претерпевать процесс дальнейшей биологической универсализации и обобщения. Один из ближайших этапов такого процесса связан с преодолением существенного различия между умственным и физическим трудом. Обладая потенциальным единством биологических основ мыслительной и двигательной деятельности, человек исторически реализует это единство далеко не сразу. Потенциальные возможности человеческой биологии выявляются и используются в ходе социальноэкономического развития, или шире, социального прогресса.

потребностями, биологической нормой потребления, специфической организацией физиологических процессов труда, нормой здоровья или, иначе, нормой (стереотипом) биологической жизнедеятельности. В каждой общ ественно-экономической формации существует определенная структура и нормы питания (которые в прошлом никогда не были полностью приспособлены к потребностям человеческого организма), качество и норма жилищных условий и т. д. Общество, таким образом, производит исторически определенные социальные и биологические потребности. При этом биологические потребности не являются простыми и неизменными, они всегда будут создавать для общества сложнейшие проблемы, в особенности в связи с известной ограниченностью природных ресурсов, возникновением экологических и других кризисов, порождаемых развитием общественного производства Исторически определенная производительность труда в целом определяет размер тех биологических условий, которые создает и может потребить общество, и, следовательно, уровень биологического развития человека и общества, численность человечества, определенную норму здоровья, продолжительность жизни и т. д. Развитие общества, рассматриваемое в социально-биологическом аспекте, представляет собой формирование, перестройку норм биологической жизнедеятельности в ходе развития общественной жизни. В целом можно, по-видимому, различать неантагонистический тип развития природных основ истории, сложившийся естественно и включающий в себя возможность гармониче­ ского единства общества и природы, и антагонистический, являющийся продуктом разделения труда, частной собственности, эксплуатации. Как противоположности собственно социальная и биологическая жизнедеятельности находятся в отношениях единства и противоречия. Они никогда не соответствуют друг другу полностью. Поэтому в ходе общ ественного развития закономерно возникаю т социально­ биологические кризисы, вызванные несоответствием либо социальных изменений биологической основе человека и общ ества, либо биологической жизнедеятельности социальным формам существования.

Формация и цивилизация. Наряду с формационным подходом, связанным с выделением крупнейших типов общества, или ступеней его развития, в науке об обществе существует также цивилизационный подход, основанный на понятии “цивилизация”. Термин “цивилизация” имеет целый ряд значений. Морган и Энгельс называли цивилизацией ступень общественного развития, следующую за варварством. Шпенглер понимал под цивилизацией заключительную стадию развития любой культуры. Весьма часто понятие цивилизации сближается с понятием культуры. В

этом плане выделяют ряд крупных типов цивилизаций или культуры: древнекитайскую, древнеиндийскую, древнеегипетскую и др.

В наиболее употребляемом значении цивилизации — это конкретно-исторические формации, связанные с теми или иными крупными факторами жизни общества— использованием железа, пара и машин, атомной энергии и т. д. Выделение таких конкретно-исторических формаций должно базироваться на понятии общественно-экономической формации, выражающем основные, всеобщие ступени развития родовой ииндивидуальной сущности человека. Понятие цивилизации раскрывает не глубинные тенденции развития человеческой сущности и истории, а лишь отдельные, определенные стороны этой сущности. К тому же необходимо различать закономерную последовательность ОЭФ как всеобщих ступеней развития социальной субстанции, взятых в их основном содержании, и проявление этой необходимости во множестве конкретных ступеней, частных исторических событий.

Тема б. МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО — ОСНОВА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

6.1. М атериальное производство: структура и источники развития

Понятие материального производства имеет в научной со­ циологии узкий и широкий смыслы. В узком смысле материальное производство есть собственно производство; в широком смысле оно представляет собой единство четырех основных сфер: собственно производства,распределения, обмена и потребления. Приповерхностном подходе представляется, что люди в процессе производства приспосабливают предметы природы к человеческим потребностям, т. е. производство ориентировано лишь на удовлетворение потребностей. Оно создает предметы , соответствую щ ие потребностям индивидов, распределение рассредоточивает их согласно общественным законам, обмен вновь распределяетуже распределенное соответственно отдельным потребностям, а в потреблении созданный предмет непосредственно потребляется. Производство выступает поэтому исходным пунктом, ибо с него процесс начинается, а потребление— господствующим моментом, ибо в нем процесс завершается и им определяются цели нового процесса.

Однако при более глубоком подходе обнаруживается, что в процессе производства индивиды развивают самих себя, совершенствуют свои способности. Индивид производит предмет и через его потребление возвращается к себе, но как производящий и воспроизводящий себя

способность, а потребность есть способность иметь потребность. Вместе с тем потребности и способности опосредуют друг друга. Способности, как внутренний момент деятельности, формируют потребности, создают р я них предмет, а также и “субъект для предмета”. В свою очередь, потребности побуждают, стимулируют развитие способностей, выступают в качестве их предпосылки и цели. Но способности не только суть непосредственно другое (потребности) и не только опосредствуют другое, они создают себя как другое. Способности в конечном счете определяют потребности, способ и характер их удовлетворения, что приводит к возникновению новых потребностей, которые, в свою очередь, обусловливают усложнение способностей, возвышение их до уровня искусства.

Выступая в трех названных отношениях как тождественные, способности и потребности в то же время оказываются неравноценными: первые являются господствующим, ведущим моментом, а вторые— подчиненным. По Марксу, рабочая сила (т. е. способность к труду) производит больше, чем необходимо для ее воспроизводства. В условиях капитализма последнее выражается в том, что рабочая сила производит большую стоимость, чем стоимость средств, необходимых для ее воспроизводства. Это означает, что в сущности труда заключено неравенство между условиями, необходимыми для его осуществления, и суммой тех изменений, которые он производит, т. е. труд способен создавать больше, чем необходимо для его собственного поддержания.

В силу этого именно в нем прежде всего заложена способность социальной жизни к саморазвитию.

В известном смысле потребности должны обгонять способности, так как в самой общей (родовой) природе их заключена тенденция к саморазвитию. Однако эта тенденция является относительной. Будучи способом существования общества, производство обладает наибольшей способностью к саморазвитию. Потребности в конечном счете всегда детерминированы производством, хотя вследствие заложенной в их природе тенденции к саморазвитию оказываются богаче породившего их производства. Диалектика производства и потребления имеет, таким образом, двойственный характер. С одной стороны, производство всеппа отстает от уже порожденных им потребностей, а с другой—оно опережает еще только зарождающиеся новые потребности. Но как только эти

потребности оформятся, производство вновь начнет отставать от них, опережая вместе с тем новые зарождающиеся потребности. Поэтому, хотя богатство человеческих потребностей является одним из критериев социального прогресса, данный критерий произволен от основного, высшего критерия— развития производительных сил, или способностей к труду, — который определяет поступательное движение общества

Исходное и фундаментальное противоречие человеческой сущности и человеческой истории — между способностями и потребностями— имеет, следовательно, сложный и противоречивый характер. Его нельзя представить однозначно и односторонне—лишь как противоречие между растущими потребностями и отстающими от них способностями, точно так же, как противоречие между производством и потребностями нельзя односторонне истолковать только как отставание первого от второго. С одной из своих существенных сторон противоречие между способностями и потребностями, производством и потребностями действительно выступает как противоречие отставания первых (способностей и производства) от вторых (потребностей). Эта сторона противоречия имеет важный социальный смысл и не может игнорировать­ ся. Она является одним из важнейших факторов, положенных в основу формирования социальной стратегии современного общества. Однако под указанным уровнем противоречия между способностям и и потребностями, производством и потребностями лежит второй, более глубокий и стратегически более важный уровень противоречия, обратный первому: отставание потребностей от производства, уровень порожде­ ния потребностей способностями и производством.

Продолжив анализ рассматриваемого исходного противоречия, обнаруживаем, что оно не сводится и к указанному двойственному противоречивому взаимодействию . С пособности и потребности, производство и потребление не развиваются только через опосредование друг другом. Каждая из сторон противоречия — способности и потребности — имеет и свою собственную , относительно самостоятельную жизнь, включенную в круговорот их общего противоречия. Из самой природы потребности необходимо следует, что удовлетворение ее в процессе потребления порождает новую, более высокую потребность. Наряду со стимулированием потребности способностями и производством существуеттакже “самостимулирование” потребности ее удовлетворением в процессе потребления. Точно так же применение способностей в труде, производстве порождает тенденцию совершенствования способностей. Развитие способностей нельзя свести только к стимулированию прямым вознаграждением; способности раз­