книги / Цивилизация и культура. Проблемы личности

Глава 2. Личность. Проблемы ее индивидуальности

иразвития

§1. Деятельность человека как предметная деятельность. Ее

структура

Деятельность — это целесообразное преобразование природы (внешней и внутренней).

Деятельность в самом общем приближении имеет 5-звенную структуру (мотив, цель, средство, действие, операция), однако, в отличие от AJî. Леонтьева (Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. Изд 2-е. М.: Политиздат, 1977. 304 с.), мы считаем решающим в оценке деятельности как конструктивной (творческой, развивающей, истинно человеческой) наличие

смысла деятельности. Без такого дополнения уровень мотивации окажется разрушенным, бессистемным. В этом случае возникнет опасность навязывания человеку чуждых ему,по сути,целей.

В отличие от психологии, социологии, философия, как мы видим, вводит новое понятие - смысл деятельности. С введением этого понятия глубина проникновения в суть предмета значительно меняется, исследование приобретает более абстрактную форму, становится общезпачимым: каждый человек в тот или иной момент жизни отвечает на вопрос: а ради чего все, что он делает?

Философские понимания мотива, цели и смысла следующие.

Мотив есть навязанный извне, из ситуации движущий момент человеческой деятельности; мотивировка тем сильнее, чем опаснее ситуация.

Цель - это отдаленное во времени средство решения проблемы, не достигнутый еще результат. Чем опаснее ситуация, тем более дробными оказываются цели (вплоть до: выжить в течение 5 минут, еще 5 минут, дожить до утра, найти еду на сегодняшний день и т.д.). Об отсутствии экстремальности говорят достаточно красноречиво сами цели: получить высшее образование, иметь хорошую семью, дом, дачу, машину, квартиру, вырастить дерево...

Однако, по сути, и цели, и средства получения намеченного результата - это один и тот же процесс, но разделенный на элементы временными рамками: средство всегда предшествует очередной цели. Поэтому самые благие цели не могут оправдать средства их достижения: средства в таком случае и оказываются первоочередной целью. Зависимость набора целей от ситуации вынуждает сделать следующий вывод (при учете зависимости, вторичности психической сферы человека от самых разнообразных внутренних и внешних факторов):

цель есть очеловеченный способ приспособления к действительности. Приспособительное могущество человека тем выше, чем выше

способности целеполагания, которые развиваются на основе реализации трудовых, мыслительных способностей, способностей к общению и пр. Однако реальный выбор целей, совершенный человеком, не гарантирует истинности выбора, а значит, не гарантирует и свободы. Последняя достигается только в том случае, если удается реализовать смысл человеческой деятельности.

Смысл, в отличие от мотива, не является приспособительным к внешнему воздействию фактором практики. Смысл, идя от человека к миру, объединяет человека с миром, отражает его роль как творца, создателя нового, гуманного мира, где природа приобретает новый потенциал развития. Каждый, ищущий смысл, определяет его индивидуально. Однако онтологическим базисом смысла человеческой деятельности является признанность человека, превращение его в неотъемлемый элемент мира, установление бесконечной связности с бесконечным миром. Незаменимость человека в профессиональном или любом ином коллективе, любовь - факторы признанности, осмысленности человеческого бьггия. Именно смысл человеческой деятельности накладывает гуманистические рамки на человеческое могущество.

Смысл человеческой деятельности - осуществление бесконечной связности с другими людьми и космосом, миром природы.

Бессмысленной является деятельность разрушителя, разрушения. Творческое созидание всегда осмысленно. Реализованный смысл концентрируется в культуре, накапливаясь в цивилизации по мере развития культуры. Дробность целей служит ярким показателем потери смысла жизни,

деятельности начинают преобладать животные и растительные законы (борьба

за выживание, за место под солнцем).

Если самосохранение, приспособленце через обмен веществ со cpeaoâ есть «смысл», царящий в живой природе, то создание новой среды есть

сущность человеческой деятельности.

Отсутствие смысла жизни можно наблюдать не только извне (дробность целей), но и изнутри человека. Страдания, сопровождающие бессмысленное существование, приводят к суициду. В своей работе «Человек в поисках смысла» В. Франки приводит следующие результаты исследований: среди причин смертности американских студентов второе место после дорожнотранспортных происшествии занимают самоубийства. При этом следует учесть, что попыток самоубийств в 15 раз больше. Опрос этих студентов показал, что 85 % из них не видели в жизни никакого смысла, это при полном физическом и психическом здоровье, хороших материальных условиях и согласии в семье. Студенты в большинстве своем участвовали в общественной жизни и были довольны своей академической успеваемостью.

Человек, не могущий стать опорой самому себе, потерян и для общества, и для самого себя. Именно про такого человека мы с наибольшей уверенностью можем сказать, что он не личность.

Человеческая деятельность по своему могуществу безгранична, и именно поэтому она опасна, так как может разрушать так же эффективно, как и созидать. Именно поэтому возникают негативные и пессимистические оценки роли человека и человечества в целом по отношению к природе («раковая опухоль на теле природы») или принижающие человека суждения, что характерно для всех без исключения религий. Однако деятельность человека, взятая в целом, вбирающая в себя не 5, а 6 элементов, главный из которых СМЫСЛ, является самонастраивающейся, бесконечно прогрессирующей. Гуманизм природы есть результат такой культурной, не разрушающей, деятельности.

Культура полезности, прагматизма противостоит культуре достоинства. Зарождение и расцвет культуры достоинства требует возвышения психики от естественных задатков (в таких областях, как память, воображение, сметливость, быстрота реакций, воля, внимание) до культурной одаренности.

Материал, накопленный психологией (персонологией) в изучении психических

процессов, помогает философии рационально организовать этот космический

пласт бытия человека.

Условием положительного самоограничения деятельного начала является вызревание личности человека.

Вопросы для анализа

Согласны ли вы, что средства и цели человеческой деятельности имеют различия только во времени?

Опишите смысл таких видов деятельности, как учеба, игра, семенно-бытовая деятельность, профессиональная деятельность? Каких целей вы можете достичь во всех этих видах деятельности?

Деньги для вас являются целью или средством деятельности?

Может ли смыслом жизни быть названо достижение семейного благополучия? «Построить дом, вырастить ребенка, посадить дерево» - к каким элементам

деятельности вы это отнесете?

«Цель оправдывает средство» - дайте толкование этого распространенного суждения.

Напишите реферат о культуре полезности и культуре достопнсгва па основании работ Э. Фромма.

$ 2. Человек как личность. Этапы становления личности

Проблема личности, индивидуальности требует серьезного теоретического объяснения.

При этом воплощением социальности (культуры) будет человеческая индивидуальность, а формой (опорой) самой культуры - личность.

Что необходимо запомнить?

Индивид - это прежде всего частичность, тогда как индивидуальность -

целое. Индивидуальность является воплощением общего, социальности, на основе которого и происходит формирование индивидуальности как

неповторимого целого, способного поддерживать свою целостность {:эгоидентичность). Сохранение своего «Я» нуждается в постоянном

творческом усилии. При этом общее выступает частью индивидуальности: если какую-либо из необходимых ей частей индивидуальность не воплотила, она лишается возможности сохранять свою целостность.

Личность есть форма социальности, отсюда необходимость ее связности с другими людьми и историческая необходимость воплощения в себе того

максимума культурности, который соответствует эпохе. Разрушенная личность не является формой социальности, а служит ее материалом, наполнителем, орудием истории. Личность, в отличие от индивидуальности, сильна своим влиянием на других людей. По таблице Э. Эриксона (см. ниже) видно, что становление личности начинается уже в возрасте до года, но достижение личностного уровня не означает гарантии от дальнейшего возможного разрушения личности.

Личность есть форма (способ сохранения) социальности, общ ества,

культуры.

Индивидуальность есть мера человечности в человеке.

Поскольку ни желание (ни сознание), ни потребности, ни цели сами по себе не могут лежать в основе становления личности, вводим (с помощью таблицы Э. Эриксона) критерии оценки и самооценки зрелости личности, то есть критерии способности человека быть воплощением социальности, носителем культуры.

Критерий - тот показатель, который бытийствует, онтологнчен, и

при этом может быть взят для сравнительной оценки происходящих в

человеке процессов

С помощью открытий, сделанных Эриксоном, мы можем создать образ интеллектуальной силы человека, лишив это понятие абстрактной сухости. Выделяя, согласно своему учителю Фрейду, три структуры в системе психики человека - ид, эго, суперэго, - Эриксон подошел к ним диалектически. И подсознание, и сознание, и нравственно-ценностные нормативы, согласно его учению, эволюционируют на протяжении всей жизни индивида, причем каждая из систем целостна и потому достаточно автономна, выполняя своеобразную функцию (напомним, что Фрейд рассматривал суперэго как господствующую структуру, зацикленную на координировании ид и эго).

Уделяя особое внимание адаптивным функциям эго, Эриксон считал, что человек по мере развития становится все более и более компетентным (благодаря развитию эго).

Изложим основные положения концепции эпигенеза Эриксона, так как считаем, что диалектический взгляд его не только как психолога, прекрасно знающего законы и специфику психологии - науки о человеческой психике, но

Данная таблица помогает наглядно увидеть, как хороший анализ способствует качественно новому уровню синтеза. С помощью этой таблицы можно понять и принять позицию патриархов психологии Фрейда, Адлера,

Юнга по вопросу периода формирования личности к 5 годам. Такие компоненты психики, как сила воли и цель, формируются именно к 5-6- летнему возрасту, придавая устойчивость (или неустойчивость) психической структуре. Ясно, что в случае неустойчивости человек будет постоянно нуждаться в определенной психокоррекции. Следовательно, вывод о том, что

именно в детском возрасте кроются причины неврозов и других отклонений,

не лишен оснований. Однако Эриксон утверждает (и мы вместе с ним), что неразрешенность очередного социовозрастного кризиса может привести к

сбоям: ролевому смешению, изоляции, застою, отчаянию, которые уже невозможно отнести к отклонениям детства.

Воля и цель являются социально значимыми ценностными личностными приобретениями.

Застой как исход деятельности при, скажем, безработице, подводит человека к отчаянию и, возможно, самоубийству. А помимо безработицы к застою напрямую ведет ролевое смешение, потеря себя. Это, в свою очередь, является преградой для вызревания интимности как сокровенного чувства, необходимого для любви, в противовес изоляции. Этим можно объяснить распространение группового секса среди молодежи, супружеские измены,

неподготовленное родительство. Наиболее общая причина кроется в том, что

фаза игры и научения при подходе к делу своей жизни не завершена.

Итак, чисто «производственная» причина оборачивается личной

трагедией, и концепция Эриксона позволяет доказать, что причинноследственная цепочка не «притянута за уши». Только в результате завершения

процесса научения и выбора собственного дела (см. таблицу Эриксона), что

Люди, у которых отсутствует нравственное чувство, манипулирующие другими и эксплуатирующие их без всякого сожаления, тоже становятся активными разрушителями культуры, если они «потеряли самое себя», не имеют смысла жизни. Сама по себе эксплуатация как социальное явление не связана напрямую с безнравственностью и не становится критерием разрушения (деструкции) культуры и цивилизации.

Психика является механизмом-проводником воздействий социума.

периодов развития цивилизации. Автономия является базой достижения счастья.

Счастье не отсутствие несчастий, волнений и тревог, а также не

удовольствие или наслаждение. Счастье - это полнота жизни.

Наблюдая за этапами развития личности по таблице Эриксона, мы можем дополнить содержание понятия счастья более конкретными понятиями, характеризующими созревающую личность, такими как компетентность, верность, любовь, забота, мудрость, базирующимися на трудолюбии,

продуктивности и эгоинтеграции.

Эриксон видит социальное дополнение автономии в системе правопорядка, в справедливости и уважении прав и привилегий других, мы же, не отрицая значимости этих условий, подчеркиваем их вторичность. Главным

социальным дополнением является, на наш взгляд, индивидуализация

собственности, без чего невозможно ни достижение автономии, ни ее использование как реализации выбора.

Индивидуализация собственности - следующий этап развития частнокапиталистической формы собственности, отрицающий ее. Означает соединение творческого человека с той частью средств производства, которая необходима ему для реализации способностей (см. выше).

Косвенное подтверждение этому выводу есть и у Эриксона: чувство неполноценности взамен компетентности (в латентной стадии, 6-12 лет) возникает в том случае, если дети обнаруживают, что их личную значимость и достоинство определяет социально-экономическое положение, а не уровень знаний и мотивация.

Социально-экономическое положение тесно связано с психическими

составляющими личности, так как является материализацией, вещественным

внешним условием ее свободы. Можно предположить, что причинами

невызревания творческого подхода в реализации выбранного пути, т.е.

интеллектуальной собственности, являются:

а) чересчур прагматичное узко направленное образование; оно повторяет

стереотип обучения в примитивных (аграрных) культурах (там, где появлялась

письменность, детей учили грамоте для того, чтобы помочь им приобрести сложные умения и навыки разных возможных профессий);

б) порабощенность социально-экономическим статусом (в той или иной

форме, когда человек выбирает выгодное место работы, не только продавая способности, но и предавая их).

Как результат, не формируется компетентность, развивается чувство неполноценности - даже при достаточно высоком уровне знаний н умений. А следующие закономерные шага - ролевое смешение, потеря возможности любить, путь к изоляции, застою, отчаянию. Истинное трудолюбие означает

не просто стремление быть хорошим работником. Для Эриксона трудолюбие

включает в себя чувство межличностной компетентности - уверенности в

том, что в поисках важных индивидуальных и общественных целей индивид

может оказывать положительное влияние на общество. Это еще один

показатель созревшей сильной личности.

Интеллектуальная собственность как собственность на самого себя выступает в качестве творческого социального организующего центра социума.

Косвенно подтверждает это диалектическая категория «эгоидентичности»,

отражающая «борьбу на всю жизнь»: чувство эгоидентичности представляет

отсутствия автономности производителей-собственников грубо деструктивно вмешивается в чувство эгоидентичности, что и приводит к ролевому смешению.