!Учебный год 2024 / Томси

Предисловие

который был в состоянии проводить единую государственную политику в рамках большой по территории страны. Вряд ли гделибо еще на Земле имелась в то время подобная государственная территориальная организация.

Древнеегипетская государственность существовала в различных формах. Она могла, например, воплощаться в совокупности небольших государственных образований, каждое из которых имело своего правителя, обладавшего самостоятельной властью. Могла выступать в качестве единого для всей территории страны государства, с одним верховным властителем — царем — на троне.

Разнообразными бывали и состояния государственности Древнего Египта на различных этапах его истории. Несколько раз

вэтой стране повторялась ситуация, когда единое государство достигало высшей мощи и становилось самым сильным на Востоке (а может быть, и во всем мире), но затем довольно быстро слабело и, в конце концов, распадалось на множество маленьких государств. Однако спустя какое-то время оно снова возрождалось и — что удивительно — во многих своих чертах повторяло предшествовавшее ему единое государство.

Подобные крушения и возрождения происходили с государственностью Древнего Египта неоднократно. История этой страны была катастрофичной по своему характеру. Изменялся климат, и времена экономического процветания сменялись периодами материального упадка, гибли посевы, и вымирало население. Но проходило какое-то время, и египтяне опять поднимались к процветанию. На протяжении истории Древнего Египта неоднократно менялись границы государства — его территория то расширялась

врезультате победоносных войн или колонизации новых земель, то сужалась, вследствие военных поражений и ослабления центральной власти. Политическая борьба между различными кланами правителей нередко выливалась в широкомасштабную внутригосударственную войну. А бывало и так, что верховная власть над Египтом оказывалась на целое столетие и даже более в распоряжении чужеземцев.

Изучение опыта исторического развития древнеегипетской государственности позволяет раскрыть многие тайны рождения, жизни и смерти государственного организма, многое объяснить в сущности государства и, в частности, понять закономерности раз-

XI

Предисловие

вития и функционирования института верховной государственной власти.

В Древнем Египте этому институту придавалось огромное значение: слишком многое в судьбе общества зависело здесь от действий верховного властителя и его взаимоотношений с различными социальными группами. Древнеегипетские идеологи разработали своеобразные и в высшей степени эффективные способы поддержания авторитета царя (фараона) в обществе и контроля за его государственной деятельностью. Они создали то, что можно назвать культурой верховной государственной власти. Данная культура предполагала наличие у царя (фараона) совершенно определенного мировоззрения и задавала строго соответствовавшие главным его постулатам стереотипы поведения. Она играла в политической жизни древнеегипетского общества приблизительно такую же роль, какую играет в настоящее время конституция, то есть ограничивала произвол верховного властителя и обеспечивала политическую стабильность в стране.

Глава, посвященная верховной государственной власти в Древнем Египте, является ключевой в настоящей книге и потому самой объемной. В ней описывается и анализируется не только конструкция данного института, но также его идеология, которая, хотя и выражалась преимущественно в форме религиозных мифов, была по своему содержанию вполне рациональной. Из этой идеологии вытекало, что главное предназначение верховного властителя заключается в поддержании в обществе «маат», то есть морального и правового порядка, соответствующего законам природы. Достаточно представить себе, как жили в то время египтяне и в какой великой зависимости находились они от природных сил, от Нила, от его разливов, от уровня воды в реке, дабы понять, что в тех условиях у древнеегипетского монарха не могло быть более важной функции, чем сохранение мира в стране и обеспечение гармонических отношений между обществом и природой.

Верховная государственная власть являлась в Древнем Египте не только политическим институтом, но одновременно духовным, религиозным и социальным явлением. Фараон, его семья и другие родственники составляли во все исторические эпохи ядро высшего класса древнеегипетского общества. Его внутренняя иерархия формировалась во многом на основе принципа приближенности

XII

Предисловие

к носителю верховной власти: чем ближе родством к фараону был кто-либо, тем более высокое место он занимал в обществе.

Структура же древнеегипетского общества строилась преимущественно по функциональному признаку. При этом, чем более значимую для государства функцию исполнял индивид, тем выше был его общественный статус. Общество и государство составляли в Древнем Египте единый общественно-политический организм, и без рассмотрения общественного строя невозможно понять, как действовали в этой стране государственные институты. Поэтому отдельная глава настоящей книги посвящена различным классам, слоям и профессиональным группам древнеегипетского общества — в особенности жрецам и писцам, составлявшим социальную основу бюрократии.

Главной опорой верховной власти в Древнем Египте являлся государственный аппарат, который начал складываться здесь еще в конце IV тысячелетия до н.э., в процессе формирования единого государства, и уже во второй половине III тысячелетия до н.э. достиг своей зрелости.

Древнеегипетское государство невозможно представить себе без фараона, но фараон, в свою очередь, немыслим без государственного аппарата. Неслучайно развитие института верховной государственной власти шло в Древнем Египте вместе с развитием бюрократии. Фараон являлся ее порождением и одновременно родителем. Описанию и объяснению особенностей древнеегипетского государственного аппарата, его внутреннего устройства, порядка распределения должностей в нем посвящается отдельный, весьма объемный, параграф книги.

Право было одной из важнейших частей древнеегипетской государственности, а правосознание составляло неотъемлемый элемент древнеегипетского религиозного мировоззрения. Неслучайно Маат — богиня правды, справедливости, правосудия, которая изображалась в образе красивой женщины со страусиным пером на голове, — занимала одно самых почетных мест в пантеоне богов и богинь Древнего Египта. Без описания правопорядка, механизма правового регулирования общественных отношений в этой стране, особенностей правовой культуры древних египтян характеристика древнеегипетской цивилизации не может не быть слишком упрощенной. А между тем в учебниках и монографиях по истории Древнего Египта об этих явлениях его общественной

XIII

Предисловие

жизни, как правило, говорится очень мало, а часто и вовсе умалчивается.

Настоящая книга призвана представить древнеегипетскую цивилизацию с такой стороны, с которой она почти не рассматривается в исторической литературе. Ее цель показать, что Древний Египет оставил в наследство человечеству выдающиеся достижения не только в области зодчества, изобразительного искусства, письменности, но также в политической и правовой культуре — в сфере государства и права.

В. А. Томсинов. Москва. Ноябрь 2010 года

XIV

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ:

СВЕДЕНИЯ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

§1. Название страны

иее географическое положение

Слово «Египет» (на английском языке — «Egypt», на немецком — «Ägýpten», на французском — «Égypte») происходит от древнегреческого термина «Айгюптос». Во времена Гомера древние греки называли этим словом реку Нил1. Впоследствии оно стало употребляться для наименования страны2, располагающейся по обеим сторонам данной реки, которая, в свою очередь, получила у

1См.: Гомер. Одиссея. IV, 477:

«Знай, что тебе суждено не видать ни возлюбленных ближних В светлом жилище своем, ни желанного края отчизны Прежде, пока ты к бегущему с неба потоку Египту Вновь не придешь и обещанной там не свершишь гетакомбы Зевсу и прочим богам, беспредельного неба владыкам».

(Гомер. Одиссея / Пер. с древнегреческого В.А. Жуковского. М., 1981.

С. 77).

Гомер. Одиссея. XIV, 257:

«Не был корабль поврежден; нас, здоровых, веселых и бодрых, По морю мчали они, повинуясь кормилу и ветру.

Дней через пять мы к водам светлоструйным потока Египта Прибыли: в лоне потока легкоповоротные наши Все корабли утвердив, я велел, чтоб отборные люди Там, на морском берегу, сторожить их остались…»

(там же. С. 218). См. также: Гомер. Одиссея. IV, 581; XVII, 427 (там же. С. 80,

265).

2 Для обозначения страны слово «Египет» стало употребляться, скорее всего, еще во времена Гомера. На эту мысль наводит следующий стих из его «Одис-

1

Глава первая. Древний Египет: сведения общего характера

греков название «Нейлос». Историк Геродот Галикарнасский, живший в V веке до н.э., называл Египтом страну, а Нилом — реку, протекающую по ее территории. Во второй книге его «Истории» приводятся факты, объясняющие, каким образом слово, применявшееся для названия реки, стало использоваться для наименования территории, прилегающей к ней. Древнегреческий историк пишет здесь, что ионяне в его время «только одну Дельту считают Египтом» и вслед за тем отмечает, что «Дельта — наносная земля» (Геродот. II, 15)1. Указав, что древнейшим властителем из людей в Египте был Мин, Геродот сообщает далее: «В его время весь Египет, кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой… И действительно, всякий здравомыслящий человек (даже если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взгляда убедится, что Египет, куда эллины плавают на кораблях, недавнего происхождения и является даром реки» (Геродот. II, 5)2. В современных исторических трудах данное высказывание Геродота иногда понимается в том смысле, что река составляла фундамент египетской экономики3. В действительности, называя Египет «даром реки», историк

сеи» (XVII, 424–428), в котором слово «Египет» используется для обозначения и страны (в первом случае), и реки:

«Все уничтожил Кронион — была, без сомненья, святая Воля его, чтоб с дружиной отважных добытчиков поплыл в отдаленный Египет (он там приготовил мне гибель).

В лоне потока Египта легкоповоротные наши Все корабли утвердив…» (там же. С. 265).

1 Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г. А. Стратановского. М.: Ладомир, 1993. С. 84.

2 Геродот. История. С. 81. В тексте книги Геродота, изданной на русском языке, перед словом «Египет» в приведенной фразе стоит заключенное в квадратные скобки слово «Нижний», а после слова «реки» — слово «Нил» также в квадратных скобках. Сам Геродот писал в данном случае слово «Египет» без добавления к нему определения «Нижний» и реку не называл «Нилом».

3 «По словам Геродота, Египет — “дар Нила”, ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой всей хозяйственной деятельности», — говорится, например, в книге «Древние цивилизации» (Древние цивилизации / Под общей ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1989. С. 37). «Классическое определение Геродота “Египет — дар Нила” имеет абсолютно точное значение. Плодородие наносных (аллювиальных) почв долины Нила зависело от периодических разливов реки», — пишет В. Г. Борухович (Борухович В. Г. Вечное искусство Эллады. СПб.,

2

§ 1. Название страны и ее географическое положение

вкладывал в эти слова самый что ни на есть прямой смысл — река образовала пространство суши, ставшее территорией страны. Именно так понимал их древнегреческий историк-географ Страбон Каппадокийский, живший на рубеже I века до н.э. – I века н.э. Об этом свидетельствует следующий отрывок из его «Географии»: «Реки несут ил вниз по течению, так что эти равнины являются как бы их порождениями, и совершенно правильно сказано, что равнины принадлежат рекам. Это высказывание Неарха1 тождественно тому, что Геродот говорит о Ниле и о прилегающей к нему области, что она — дар Нила. На этом основании Неарх правильно замечает, что Нил называли тем же именем, что и египетскую страну» (Страбон. XV, 16)2. Древнегреческий писатель Павсаний (ок. 110–180 гг. н.э.) также отмечал, что «дельта в Египте образуется не морем, а рекою Нилом» (Павсаний. VI. 26. 9)3.

Из приведенных высказываний становится вполне понятным, каким образом название реки превратилось в название страны. Неясным остается лишь происхождение самого термина «Египет (Айгюптос)». По мнению большинства современных историков, он образовался от словосочетания «Хет-ка-Птах (дом двойника бога Птаха)», которым древние египтяне обозначали город, являвшийся в течение многих веков резиденцией правителей их страны. В исторической литературе этот город более известен под древнегреческим названием «Мемфис». Но некоторые историки полагают, что слово «Египет» произошло от имени города Коптос или Гуптос. Это имя породило слово «копты», которым еще в XIX в. обозначались коренные жители Египта, а также турецкое название долины Нила — Гипт4.

2002. С. 24). «Речной бассейн страны обязан своим существованием, плодородием и красотой протекающей через нее огромной исторической реке Нил. Поэтому Египет в древности назывался даром Нила», — такое утверждение содержится в анонимной (т.е. без указания авторов) книге «Библейская энциклопедия», вышедшей в издательстве «Локид-Пресс» (М., 2002. С. 188).

1 Командующий флотом в армии Александра Македонского.

2 Страбон. География в 17 книгах / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского. М.: Ладомир, 1994. С. 644.

3 Павсаний. Описание Эллады. Т. 2. СПб., 1996. С. 112.

4 См. об этом: Морозов Н. А. Христос. Кн. 6: Из вековых глубин (части IV– VIII). М., 1998. С. 632.

3

Глава первая. Древний Египет: сведения общего характера

На языке древних евреев Египет именовался «Мисраимом»1, жители Вавилона знали его как «Мусур», эфиопы — как «Габаза» или «Месра». Арабы, захватившие Египет в VII в., называли его «Миср»2 или «Маср».

По свидетельству уроженца Северной Африки Льва Африканского (конец XV — первая половина XVI в.), те, кто жил в Египте в указанное время, называли данную страну «аль-Кибт»: они говорили, что «Кибт был первым, кто начал властвовать над этой страной и построил там дома»3. Сами себя эти жители обозначали таким же термином, отмечал Лев Африканский, добавляя при этом, что от «подлинных египтян остались только христиане, которые живут там в настоящее время. Все остальные приняли веру Мухаммеда и породнились с арабами и африканцами»4.

Древние же египтяне называли свою страну «Землей Возлюбленной» или «Землей Олив». Но чаще всего они использовали в этом случае слово «Кемет»5, означающее «Черная земля». Себя древние египтяне именовали соответственно «кеми» — «люди черной земли».

Резиденция древнеегипетских правителей — столица государства — неоднократно перемещалась на протяжении истории Древнего Египта из одного города в другой. Но самыми крупными столичными городами были Мемфис и Фивы.

1 По преданию, изложенному в книге «Бытие» Ветхого Завета, египетский народ распространился от Мицраима — сына Хама и внука Ноя. В русском хронографическом своде XV в. Мицраим называется Местраимом. При упоминании о нем отмечается, что «от негоже въстрии и египтяне» (Летописец Еллинский и Римский / Вступит. статья, археографический обзор и критический аппарат О. В. Творогова. СПб., 1999. Т. 1. С. 6).

2 См.: Лев Африканский. Африка — третья часть света. Описание Африки и достопримечательностей, которые в ней есть / Пер. с итальянского, комментарий и статья В. В. Матвеева. Л., 1983. С. 316.

3 Там же.

4 Там же.

5 Сочетания иероглифов, которыми древние египтяне обозначали указанные названия своей страны, приводятся в книге «Мумия» английского египтолога Э. А. У. Баджа (Бадж Э. А. У. Мумия. СПб., 2001. С. 17–18). Современные египтяне, говорящие на арабском языке, называют свою страну «Маср» или «Миср».

4

§ 1. Название страны и ее географическое положение

Столицей современного Египта является город Каир. Это название произошло от арабского наименования Египта, звучавшего как «Маср». «Когда современный город был основан в десятом столетии, его отличали эпитетом el Kahireh, «победоносный», от более старого города Masr el Atikeh. Итальянцы убрали h, которое они не могли произносить, заменили арабское el на свое, обозначающее мужской род, il и таким образом создали название il Cairo»1.

Плодородная почва Древнего Египта действительно отличалась черным цветом, поскольку формировалась в процессе ежегодных разливов реки Нил. Эта река имела огромное значение в экономике древнеегипетского общества. Она создавала благоприятные условия для земледелия, скотоводства и торговли. Во многом именно Нилом определялась конфигурация территории Древнего Египта. Страбон писал в своей «Географии»: «Одним словом, Египет состоит только из речной области, именно из самого крайнего ее пространства по обеим сторонам Нила, которая, начинаясь от границ Эфиопии и простираясь до вершины Дельты, редко где-либо занимает непрерывно обитаемое пространство шириной в 300 стадий2. Таким образом, высохшая после разлива страна в длину, за исключением более значительных отклонений, имеет сходство с лентой пояса. Эту форму дают горы по обеим ее сторонам, простирающиеся от Сиенской области до Египетского моря; ибо на каком расстоянии простираются эти горы и отстоят друг от друга, на таком же расстоянии суживается или расширяется река и придает различную форму обитаемой земле» (Страбон. XVII, 4)3.

Перед впадением в Средиземное море Нил распадался на несколько рукавов, образуя обширную долину. Вследствие этого Древний Египет разделялся на две географически обособленные части — узкий по ширине и вытянутый в длину Верхний Египет и располагавшийся севернее4 дельтовидный Нижний Египет.

1 he Princeton Review. 1855. Vol. 27. Issue 4. P. 656–657.

2 Стадий — древнегреческая мера длины. Аттический стадий равен 177,6 м, олимпийский стадий — 192,27 м.

3 Страбон. География. С. 729.

4 Нил течет с юга на север, но не по прямой линии, а по ломаной, похожей на латинскую букву N.

5

Глава первая. Древний Египет: сведения общего характера

Размеры территории древнеегипетского государства менялись в различные эпохи его истории. Она могла расширяться в результате успешных завоевательных войн или уменьшаться вследствие поражений в войнах. По оценке Геродота, территория этой страны в своем самом широком месте — на побережье Средиземного моря — имела протяженность в 3600 стадий (около 640 км), в самом же узком месте — в Верхнем Египте — ее протяженность не превышала 200 стадий (приблизительно 36 км). В длину же Египет вытягивался от моря до своего самого крупного города в верхнем течении Нила на общее расстояние 7920 стадий (приблизительно 1400 км)1.

§ 2. Египет — древнейшее государство в мировой истории.

Легенда об Атлантиде

В современной исторической науке господствует мнение о том, что именно на территории Египта возникло самое первое в истории человечества классовое общество и государство2. Время его появления относится большинством исследователей к XXXIV– XXXI столетиям до н.э.3 Указанными столетиями датируется и начальный этап существования самого раннего классового обще-

1 «Расстояние от моря в глубь страны до Фив» Геродот определяет цифрой 6120 стадий, а «от Фив до города под названием Элефантина — 1800» (Геродот. II, 9). См.: Геродот. История. С. 82.

2 «Классовое расслоение общества впервые в мире произошло в Египте и на юге Месопотамии, т. е. в Шумере», — пишет, например, И. М. Дьяконов (см.: История Востока в шести томах. Т. 1. Восток в древности / Отв. ред. В. А. Якобсон. М., 2000. С. 34).

3 Английский египтолог У. Б. Эмери пишет в своей книге, посвященной ранним периодам истории Древнего Египта: «Примерно за 3400 лет до н.э. в Египте произошли кардинальные изменения, и страна из состояния развитой неолитической культуры, носителями которой были отдельные племена, быстро перешла к состоянию государственности, точнее — оказалась под властью двух царей, имеющих довольно налаженную систему управления» (Эмери У. Б. Архаический Египет / Пер. с англ. Н. Н. Каменской и А. С. Четверухина. СПб., 2001. С. 36).

6