20. Коммуникативная теория права.

А.В. Поляков рассматривает коммуникацию как неотъемлемый компонент социального, полагая, что становление человека стало возможным благодаря его способности к общению. По его мнению, право есть форма коммуникации, коммуникативно также могут быть рассмотрены мораль, нравственность, религия, наука и др. Свою коммуникативную теорию права А.В. Поляков оценивает как разновидность интегрального правопонимания, стремящегося на основе диалога между различными направлениями и школами обосновать целостную концепцию права, свободную от недостатков, которые присущи правовым воззрениям советской эпохи.

Под правовой коммуникацией А.В. Поляков понимает правовое взаимодействие между субъектами, возникающее на основе социальной интерпретации правовых текстов как предоставляющих им коррелятивные правомочия и правообязанности, реализуемые в правовом поведении. Правовая коммуникация опосредуется правовыми текстами, при этом правовой текст он рассматривает как систему знаков, интерпретация которых создает определенный правовой смысл, направленный на регулирование поведения субъектов через установление, закрепление их юридических прав и обязанностей. Согласно представлениям А.В. Полякова, правовой текст необходимо отличать от правовой нормы, «правовая норма находится не в тексте, а в психосоциокультурной действительности, бытийствуя как идеально-материальный феномен», она «конституируется не одним правовым текстом, а всей совокупностью текстов данной культуры (интертекстом)». Правило, которое содержится в тексте нормативного акта, само по себе еще не есть источник права, оно становится им лишь тогда, когда на его основе возникают соответствующие социальные практики, направленные на осуществление правомочий и юридических обязанностей участников правовой коммуникации.

Условием правогенеза (процесса возникновения права, его происхождения и становления как социального явления) в соответствии с коммуникативной теорией А.В. Полякова является не возникновение государства, а формирование психосоциокультурных реалий, имеющих коммуникативную направленность, в которых объективируются правовые тексты, правовые нормы и правовые отношения. Право, по его мнению, может существовать без государства, государство же без права существовать не может. Оно представляет собой особый социальный институт, посредством которого право получает специфическую институциональную форму выражения (в виде письменных актов — законов, иных принимаемых государственными органами нормативно-правовых и правоприменительных актов, а также государственно-правовых учреждений, органов, обеспечивающих осуществление правовых предписаний, в том числе посредством организованного принуждения). С появлением государства право вступает в новый этап своего развития, приобретает цивилизованный характер, становится более формализованным и системным.

Важным пунктом концепции А.В. Полякова является разграничение права и идеологии, которая, по его мнению, представляет собой ценностное знание (знание, основанное на ценностных предпочтениях). Право он также относит к миру ценностных явлений, правовые ценности существенным образом влияют на сознание и поведение участников правовой коммуникации. На основе ценностных предпочтений формируются систематизированные представления о правовой действительности — правовая идеология. А. В. Поляков предлагает различать антропоцентристский (или индивидуалистический) тип, в основе которого лежит идея прав и свобод человека; теоцентристский тип, в котором доминирующей ценностью и источником права признается Бог; социоцентристский (или коллективистский) тип, основанный на признании в качестве основополагающих правовых ценностей прав отдельных групп, классов, народов, наций или общества в целом. Таким образом, право, если следовать концепции А.В. Полякова, имеет идеологический характер, пронизано идеологией. Его позиция в этом пункте существенным образом расходится с представлениями тех авторов, которые противопоставляют право идеологии. С другой стороны, он признает, что право имеет не только ценностное измерение, поэтому необходимо разграничить право и идеологию, но он соглашается с тем, что сделать это не так просто.

Право, рассматриваемое А. В. Поляковым с точки зрения его строения (структуры) в онтологическом плане, включает в себя не только субъективные права и юридические обязанности (основной элемент системы права), но и правовые нормы, вытекающие из соответствующих легитимных текстов. За пределами системы права согласно коммуникативной теории оказываются субъекты — участники правовой коммуникации, носители правового сознания и культуры, а также правовые тексты и способы их легитимации. В рамках системы права, оцениваемой в социальной плоскости, А.В. Поляков выделяет право государственное и право социальное (негосударственное), которое может быть централизованным и децентрализованным, официальным и неофициальным, может иметь различные формы (обычая, мифа, священного писания, доктрины и др.). Централизованное социальное право защищается публичной властью, существует не только в догосударственных, но и в некоторых современных обществах. К отдельным видам децентрализованного социального права он относит индивидуальное (социально-гражданское), семейное, корпоративное право (в качестве особых разновидностей корпоративного права называет церковное право). В централизованных и децентрализованных формах, по его мнению, существует спортивное и игорное право; специфической разновидностью социального права он считает международное право.

Под ценностью А.В. Поляков понимает предмет в его связи с человеком, с точки зрения значимости предмета для социального субъекта он предлагает различать два вида правовых ценностей: эйдетические и социокультурные. Эйдетические правовые ценности рассматриваются им как ценности самого права, вытекающие из правовой идеи, существующие независимо от воли, желания законодателя, их закрепления в законодательных текстах.

Социокультурные ценности — те, содержание которых отражает особенности развития конкретного общества, того или иного этноса, то есть не являются универсальными, зависят от исторических, идеологических, иных факторов.

Основная правовая ценность, согласно позиции А.В. Полякова, — это субъективные права (юридические обязанности в его концепции права не имеют самостоятельного значения); к другим эйдетическим правовым ценностям автор коммуникативной теории права относит правовой порядок, правовую свободу (понимается им узко — как возможность выбирать тот или иной вариант социального поведения), ответственность (сознательная направленность субъекта на реализацию должного), формальное равенство и справедливость. Кроме вышеназванного деления правовых ценностей, по его мнению, необходимо разделять ценности права (присущие самому праву) и ценности в праве (отражают интересы, потребности людей, реализуются с помощью права, выступая в качестве объектов правоотношений). В качестве позитивной ценности он рассматривает возможность физического принуждения в праве, которая воплощается в правоохранительном механизме государства.